Henry Hetherington

Henry Hetherington

Henry Hetherington, hijo de un sastre londinense, nació en 1792. Cuando tenía trece años comenzó a trabajar como aprendiz de impresor en la imprenta de Luke Hansard. En la década de 1820, Hetherington recibió la influencia de las ideas de Robert Owen y se unió a la asociación de impresores cooperativos. También participó activamente en la Radical Reform Association.

En 1822 Hetherington fundó su propia imprenta y editorial. Este fue un momento en que los reformadores como Richard Carlile estaban siendo encarcelados por publicar material que criticaba al gobierno. Sin embargo, para personas como Hetherington y Carlile, la publicación de periódicos y folletos fue de vital importancia en la educación política de la clase trabajadora.

En la década de 1830, Hetherington publicó una serie de periódicos radicales que incluían: The Penny Papers (1830); El radical (1831) y El guardián del pobre (1831-1835). Hetherington usó sus periódicos para hacer campaña por el voto de las clases trabajadoras. Sin embargo, rechazó la Ley de Reforma de 1832: "Hablar de representación, en cualquier forma, de ser de alguna utilidad para el pueblo es una tontería, a menos que el pueblo tenga una casa de trabajadores y se represente a sí mismo. Los que hacen las leyes ahora , y están destinados, según el proyecto de ley de reforma, a hacer que en el futuro todos vivan de las ganancias de algún tipo u otro. Por lo tanto, sin importar quién los elija o con qué frecuencia sean elegidos, siempre harán las leyes para aumentar las ganancias y mantener bajo el precio del trabajo ".

En 1833, Hetherington vendía 22.000 copias a la semana del Guardián del pobre. Hetherington fue castigado por las autoridades en varias ocasiones por estas actividades. Esto incluyó ser multado en numerosas ocasiones, encarcelado en 1833 y 1836, y que todas sus imprentas fueran incautadas y destruidas en 1835. Durante este período, Hetherington se convirtió en la figura más significativa de la prensa radical. William Lovett señaló: "Cuando el Sr. Hetherington inició por primera vez la publicación del Guardián del pobre estaba establecido en Kings Gate Street, Holborn, como impresor, con una buena racha de negocios, que para un tomo casi se arruinó por el rumbo decidido que siguió. Porque su nombre como radical se volvió tan desagradable para muchos de sus clientes que le retiraron la impresión. Recuerdo haber estado presente en una ocasión cuando uno de los clientes del Sr. Hetherington, en un gran negocio, se ofreció a darle tanta impresión como pudiera en sus instalaciones, siempre que renunciara a sus publicaciones radicales; pero él se negó con nobleza. La primera vez que apareció en Bow Street para responder al cargo de imprimir y publicar el guardián y Republicano honestamente les dijo a los magistrados que estaba decidido a resistir los esfuerzos de un gobierno corrupto para reprimir la voz del pueblo ".

Hetherington jugó un papel destacado en la campaña contra los fuertes impuestos a los periódicos y folletos. Esta campaña resultó en varias reformas a la ley. En 1833, cuando el impuesto de cuatro centavos a los periódicos se redujo a un centavo. El mismo año, el Parlamento acordó eliminar el impuesto a los folletos. Su amigo, RG Gammage, explicó el importante papel desempeñado por Hetherington en esta lucha: "En la gran batalla de la prensa no sellada en la que tuvo un papel tan conspicuo, sosteniendo como lo hizo varios enjuiciamientos gubernamentales, su nombre se convirtió en una palabra familiar entre Poseedor de un valor indomable y una perseverancia inflexible, desafiando la persecución y pisoteando la Ley del Timbre, se había ganado una reputación que hizo que los más avanzados de la clase obrera se reunieran a su alrededor en decenas, a veces en Su lógica fuerte y tosca infundió convicción en todas las mentes, mientras que su humor seco y esencialmente inglés le dio un gusto agradable.

En sus periódicos, Henry Hetherington hizo campaña contra el trabajo infantil, la Ley de Pobres de 1834 y la corrupción política. Hetherington se unió a William Lovett, James Watson y John Cleave para formar la Asociación de Trabajadores de Londres (LWMA) en 1836. Hetherington, quien se convirtió en el primer tesorero de la LWMA, ayudó a redactar una Carta de demandas políticas. En 1836, Hetherington era uno de los líderes del movimiento cartista. Hetherington fue una fuerza moral cartista y fue muy crítico con las ideas de Feargus O'Connor y en 1849 ayudó a crear la moderada Unión de la Carta de los Pueblos.

En 1835, los dos principales periódicos radicales sin sello, el Guardián del pobre, y La Gaceta de la Policía, vendieron más copias en un día de las que vendió The Times en toda la semana. En ese momento se estimó que la circulación de los seis principales periódicos sin sello había llegado a 200.000.

En la Cámara de los Comunes, John Roebuck lideró la campaña contra los impuestos a los periódicos. En 1836, los activistas tuvieron su primer éxito cuando el 4d. el impuesto sobre los periódicos se redujo a 1 penique. La campaña continuó y en 1849 un grupo de editores liderado por Henry Hetherington y George Holyoake formó el Comité de Abolición de Sellos de Periódicos.

Unos meses después, enfermó de cólera. Después de que le dijeran que iba a morir, emitió una declaración: "Creo que la muerte es un sueño eterno, que nunca volveré a vivir en este mundo u otro, con la conciencia de que soy la misma persona idéntica que una vez vivió". desempeñó los deberes y ejerció las funciones de un ser humano ... Considero que el arte sacerdotal y la superstición son el mayor obstáculo para la mejora y la felicidad humanas. y morir con la firme convicción de que la Verdad, la Justicia y la Libertad nunca se establecerán permanentemente en la tierra hasta que todo vestigio de arte sacerdotal y superstición sea completamente destruido ".

Terminó la declaración con las siguientes palabras: "Estos son mis puntos de vista y principios para dejar una existencia que ha estado marcada por las plagas y placeres de un sistema competitivo, revoltoso y egoísta; un sistema por el cual las aspiraciones morales y sociales de los más nobles El ser humano es anulado por el trabajo incesante y las privaciones físicas; por lo que, de hecho, todos los hombres son entrenados para ser esclavos, hipócritas o criminales. De ahí mi ardiente apego a los principios de ese gran y buen hombre Robert Owen. Dejé este mundo con una firme convicción de que su sistema es el único camino verdadero hacia la emancipación humana ".

Henry Hetherington murió el 23 de agosto de 1849. Dos mil personas se reunieron en el cementerio de Kensal Green para presentar sus respetos al hombre que había pasado su vida adulta luchando por la reforma social. Dos de sus amigos cercanos, George Holyoake y James Watson, se dirigieron a la gran multitud.

Nosotros, el Guardián del Pobre, proclamamos que representamos a las clases trabajadoras, productivas y útiles pero pobres, que constituyen una gran mayoría de la población de Gran Bretaña. Proclamamos que cientos de miles de pobres nos han elegido como Guardianes de sus derechos y libertades.

Hablar de representación, en cualquier forma, de ser de alguna utilidad para el pueblo es una tontería, a menos que el pueblo tenga una Casa de trabajadores y se represente a sí mismo. Por lo tanto, sin importar quién los elija o con qué frecuencia sean elegidos, siempre harán las leyes para aumentar las ganancias y mantener bajo el precio de la mano de obra.

Yo, con muchos más de mis amigos y hermanos radicales, siento oír que el Guardián del pobre no continuará más. Ha sido mi estrella principal, y no tengo dudas de cientos más como yo. Espero y confío en que cuando el nombre y la fama de hombres como el héroe ensangrentado de Waterloo se hunda en el olvido, o solo se piense en él con desprecio, el nombre del editor de la Guardián del pobre se celebrará con cánticos de alegría. Que pueda tener éxito en su próxima empresa, es el deseo sincero de un trabajador.

Hacia las once de la noche, cerca de 20.000 hombres, principalmente pertenecientes a la Unión de las clases trabajadoras, se reunieron en Finsbury Square. Los líderes del pueblo estaban compuestos por cinco o seis personas, entre las que se encontraban el Sr. Hetherington (recientemente liberado de la prisión, donde había estado recluido por no pagar las multas por publicar periódicos de un centavo sin sellar), el Sr. Lovett y el Sr. Watson. Se produjo un conflicto entre la policía y el pueblo, el primero con sus hambrunas, y el segundo con piedras, que hirieron a varios de los agentes. En poco tiempo algunas personas fueron detenidas y trasladadas, entre los gritos más defensivos, a la estación.

En la gran batalla de la prensa no sellada en la que tuvo un papel tan conspicuo, sosteniendo como lo hizo varios enjuiciamientos gubernamentales, su nombre se convirtió en una palabra familiar entre los miembros del partido radical. Su lógica fuerte y tosca infundió convicción en todas las mentes, mientras que su humor seco y esencialmente inglés le dio un entusiasmo agradable.

Cuando el Sr.La primera vez que apareció en Bow Street para responder al cargo de imprimir y publicar el guardián y Republicano Honestamente les dijo a los magistrados que estaba decidido a resistir los esfuerzos de un gobierno corrupto para reprimir la voz del pueblo.

Como la vida es incierta, corresponde a todos hacer preparativos para la muerte; Por lo tanto, considero que es un deber que me incumbe, antes de dejar esta vida, expresar por escrito, para la satisfacción y orientación de mis estimados amigos, mis sentimientos y opiniones en relación con nuestros principios comunes.

En primer lugar, entonces - declaro tranquila y deliberadamente que no creo en la noción popular de un Dios Todopoderoso, Omnisapiente y Benevolente - que posee inteligencia y es consciente de sus propias operaciones; porque estos atributos involucran tal masa de absurdos y contradicciones, tanta crueldad e injusticia de Su parte hacia la porción pobre y desamparada de Sus criaturas - que, en mi opinión, ninguna mente reflexiva racional puede, después de una investigación desinteresada, dar crédito a la existencia de tal Ser.

En segundo lugar, creo que la muerte es un sueño eterno: que nunca volveré a vivir en este mundo u otro, con la conciencia de que soy la misma persona idéntica que una vez vivió, realizó los deberes y ejerció las funciones de un ser humano. .

En tercer lugar, considero que el arte sacerdotal y la superstición son el mayor obstáculo para la mejora y la felicidad humanas. Durante mi vida, lo mejor que pude, los expuse y me opuse sincera y enérgicamente, y muero con la firme convicción de que la Verdad, la Justicia y la Libertad nunca se establecerán permanentemente en la tierra hasta que todo vestigio de arte sacerdotal y superstición sea completamente destruido.

Cuarto, siempre he considerado que la única religión útil para el hombre consiste exclusivamente en la práctica de la moralidad y en el intercambio mutuo de acciones bondadosas. En tal religión no hay lugar para los sacerdotes y cuando los veo interfiriendo en nuestros nacimientos, matrimonios y muertes pretendiendo conducirnos con seguridad a través de este estado de ser a otro mundo más feliz, cualquier persona desinteresada de la menor astucia y discernimiento debe percibir que su único objetivo es embrutecer las mentes de la gente con sus doctrinas incomprensibles para que puedan desplumar con mayor eficacia a las pobres ovejas engañadas que escuchan sus balbuceos vacíos y mistificaciones.

Quinto, como he vivido y muero, un decidido oponente al nefasto y saqueador sistema. Por lo tanto, deseo que mis amigos depositen mis restos en un terreno no consagrado, y confío en que no permitirán que ningún sacerdote o clérigo de ninguna denominación interfiera de ninguna manera en mi funeral.

Estos son mis puntos de vista y principios para dejar una existencia que ha estado marcada por las plagas y los placeres de un sistema competitivo, egoísta y revuelto; un sistema por el cual las aspiraciones morales y sociales del ser humano más noble son anuladas por el trabajo incesante y las privaciones físicas; por el cual, de hecho, todos los hombres son entrenados para ser esclavos, hipócritas o criminales. Dejé este mundo con la firme convicción de que su sistema es el único camino verdadero hacia la emancipación humana.

En 1849 Henry Hetherington murió de cólera. Hetherington fue seguido hasta la tumba por un gran número de amigos. Quinientos caminaron en procesión y no menos de dos mil estaban en la tumba. J. Holyoake pronunció un discurso apropiado en la ocasión, al igual que James Watson, uno de sus socios políticos más antiguos.


Henry Hetherington Emmerson

Henry Hetherington Emmerson (11 de noviembre de 1831-28 de agosto de 1895), comúnmente conocido por sus iniciales H. H. Emmerson, fue un pintor e ilustrador inglés.

Emmersonde soltera Hetherington). [1] A la edad de 13 años, fue a Newcastle, donde estudió pintura y grabado con William Bell Scott en la Escuela de Arte del Gobierno. Después de dos años y medio bajo la tutela de Scott, Emmerson fue enviado a París para estudiar durante seis meses como beneficiario de un clérigo que se había interesado por su trabajo. Después de su regreso, fue aceptado en la Royal Academy de Londres. [1] [2]

A su regreso al norte de Inglaterra, vivió en Ebchester y conoció a su futura esposa. Emmerson fue miembro fundador y primer presidente del Bewick Club, una asociación de pintores e ilustradores de Newcastle que también incluía entre sus fundadores a personas como Robert Jobling., Ralph Hedley, John Surtees y Thomas Dickinson. [2] Pinturas notables de Emmerson, algunas de las cuales colgadas en la Royal Academy, incluyen La carta de la reina, Los críticos, el primer palo, y La invasión extranjera. [2] Sus pinturas de niños eran numerosas y conocidas, y varias se reprodujeron y popularizaron como grabados. [3] Un total de 58 obras de Emmerson se exhibieron en la Royal Academy durante su vida. [4]

Emmerson también proporcionó ilustraciones para libros para niños, incluyendo Té de la tarde (1880) con J. G. Sowerby y La flor de mayo (1881), ambos publicados por Frederick Warne & amp Co. Té de la tarde, aunque fue bien recibido por los críticos atrajo un poco de controversia, ya que algunos afirmaron que era un derivado barato de Debajo de la ventana, un popular libro de 1879 de Kate Greenaway. [5] La propia Greenaway consideró el libro como "piratería flagrante", mientras que Sowerby argumentó que las ilustraciones no eran imitaciones sino simplemente del mismo género. [6]

Emmerson también era conocido como corredor en su época. Cuando era niño, se decía que era el más rápido de su edad en el mundo, se colocó un desafío en La vida de Bell en Londres correr contra cualquier chico de su edad, y nunca fue aceptado. [2] Emmerson fue un corredor apasionado incluso hasta el final de su vida, así como un ávido seguidor del equipo de fútbol Rockcliff. [1]

Emmerson se casó con Mary Bolton de Ebchester el 15 de agosto de 1857 y tuvieron cinco hijas y dos hijos, ambos también artistas. Murió en su casa en Cullercoats el 28 de agosto de 1895 a la edad de 64 años, y fue enterrado en el cementerio de Preston en North Shields. En diciembre de 1895, se llevó a cabo una exposición de su obra completa en Newcastle. Emmerson afirmó ser de la familia que produjo al poeta y filósofo Ralph Waldo Emerson, aunque los detalles biográficos publicados después de su muerte sugieren que la relación probablemente era muy remota. [1]


Lancaster

Lancaster, la ciudad del condado de Lancashire, se encuentra a orillas del río Lune, a tres millas tierra adentro del complejo costero de Morecambe, de fácil acceso desde la autopista M6 y en ruta hacia el Distrito de los Lagos, a 20 millas al norte. El Bosque de Bowland, un área de extraordinaria belleza natural, se encuentra al este de la ciudad.

Lancaster tiene una historia fascinante, variada y antigua, con conexiones reales. Los romanos establecieron una guarnición en la colina junto al río. El primer nombre registrado de la ciudad, Lancastre, que significa "fortaleza romana en el río Lune", está registrado en el libro de Domesday en 1086.

De importancia nacional es el castillo de Lancaster, un edificio protegido de grado 1 que se encuentra en el centro de la ciudad en la cima de una colina en el sitio de tres fuertes romanos sucesivos. Es imprescindible para cualquier visitante. Los normandos comenzaron su construcción en el siglo XI para la defensa contra los escoceses, y se fortificó y expandió aún más con el tiempo. Algunas adiciones notables a la estructura incluyen el torreón del siglo XII (más tarde elevado en altura y sustancia por Isabel I en el siglo XVI como una posible defensa contra la Armada española), y la torre y puerta de las brujas del siglo XIV.

El castillo se reforzó en el siglo XV por parte de John O’Gaunt, segundo duque de Lancaster, una de las figuras históricas más conocidas asociadas con la ciudad. Tanto las Casas de Lancaster como las de York eran descendientes directos del rey Eduardo III (Juan de Gaunt fue el tercer hijo superviviente de Eduardo III) y participaron en las Guerras de las Rosas en la segunda mitad del siglo XV.

Juan de Gante tuvo varios hijos, legítimos e ilegítimos, y fue el padre del rey Enrique IV; todos los monarcas desde Enrique IV en adelante descienden de Juan de Gante. Lancaster todavía tiene estrechos vínculos con la monarquía, el título de duque de Lancaster se ha transmitido a través de la línea real y la reina Isabel II en la actualidad tiene el título y, por lo tanto, posee las tierras del ducado de Lancaster a través de la posesión del título. Lancaster recibió el estatus de ciudad en 1937 debido a su "larga asociación con la Corona".

El castillo tiene alrededor de mil años de rica historia. Ha estado involucrado en un conflicto: fue atacado por Robert Bruce y asediado por los realistas en la Guerra Civil Inglesa en más de una ocasión. Se informa que Bonnie Prince Charlie se quedó en Lancaster durante el levantamiento jacobita en 1745.

El castillo tiene una larga historia judicial. Las infames brujas de Pendle fueron detenidas y juzgadas aquí en 1612. Más recientemente, los Birmingham Pub Bombers fueron juzgados aquí en 1975, porque como la prisión y el palacio de justicia están en el mismo edificio, había menos posibilidades de que fueran "arrancados".

El Tribunal de la Corona es la sala de audiencias en funcionamiento más antigua de Gran Bretaña, y sigue siendo un tribunal y una prisión en funcionamiento. Los horarios de apertura dependen de cuándo se reúna el Tribunal de la Corona. Un gran número de personas fueron condenadas por los tribunales, recibiendo castigos tales como encarcelamiento, multas, condena a muerte y, entre 1788 y 1868, transporte a las colonias penales, principalmente Australia.

El tribunal del castillo dictó más sentencias de muerte que cualquier otro del país. La ciudad se ganó el apodo de "Ciudad Colgante". Las ejecuciones fueron frecuentes y, desde principios del siglo XIX, se llevaron a cabo fuera de los muros del castillo, a menudo con multitudes de más de 5000 reunidas para presenciar el espectáculo. Antes de ese período, los condenados (y la multitud) tenían que atravesar la ciudad (a través de una hostería para tomar una última copa con familiares y amigos) hasta Gallows Hill.

La hermosa iglesia prioral de Santa María se encuentra en Castle Hill. Fue establecido en 1094 y una vez fue un priorato benedictino, que fue cerrado en 1539 por Enrique VIII. La iglesia es principalmente del siglo XV y está abierta a los visitantes.

Hacia finales del siglo XVII, la suerte de Lancaster comenzó a mejorar. El río Lune era profundo, por lo que las embarcaciones oceánicas podían navegar río arriba y, al estar en el lado oeste del país, estaba bien situado para beneficiarse del crecimiento de colonias en las Indias Occidentales y América del Norte. La ciudad comenzó a prosperar, el puerto se convirtió en uno de los más activos del Reino Unido, importando productos como azúcar, caoba y tabaco, y se convirtió en el cuarto más importante en el comercio de esclavos. Muchos edificios surgieron en la ciudad. Hay muchos edificios de estilo georgiano en el centro de la ciudad y a lo largo del elegante St Georges Quay, bordeado de árboles.

Lancaster es una ciudad pequeña y, al ser compacta, se puede explorar fácilmente. Hay una variedad de museos: el Museo de la Ciudad en el Market Place (en el antiguo ayuntamiento), las Moradas de los Jueces, el Museo de Muñecas y el Museo Marítimo, por nombrar solo algunos.

Desafortunadamente, el río Lune comenzó a acumularse y el apogeo marítimo de Lancaster fue bastante breve. Hoy en día, Heysham es el puerto principal del distrito. Los victorianos iniciaron el desarrollo de Morecambe como un balneario.

Hoy Lancaster es una ciudad universitaria próspera y vibrante, que ofrece muchos festivales de arte y música gratuitos durante todo el año. El Gran Teatro, uno de los teatros en funcionamiento más antiguos del país (¡con fantasmas en residencia!) Alberga muchas producciones nacionales y locales.

Las actividades al aire libre para la familia incluyen el encantador Williamsons Park, dominado por el Ashton Memorial abovedado, el Canal de Lancaster que atraviesa la ciudad, el River Lune Millennium Park con su obra de arte inusual, el Lancaster Leisure Park y más allá, Morecambe y Morecambe Bay, el Bosque de Bowland y el Distrito de los Lagos.

Museos
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Sitios Romanos
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Castillos en Inglaterra
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Llegando aqui
Lancaster es de fácil acceso tanto por carretera como por ferrocarril; consulte nuestra Guía de viaje del Reino Unido para obtener más información.


Mirando la historia

Hetherington [1] nació en Compton Street, Soho, Londres, el mayor de los tres hijos de John Hetherington, un sastre. Pudo haber sido el Henry John William Hetherington bautizado en St Anne & # 8217s, Soho, el 1 de septiembre de 1792, en cuyo caso su madre probablemente era Elizabeth Rundle, que se había casado con un John Hetherington en la misma iglesia el 18 de junio de 1789. conocido sobre su vida temprana. A la edad de trece años, Hetherington fue aprendiz de Luke Hansard, el impresor parlamentario. En 1811 se casó y posteriormente él y su esposa tuvieron nueve hijos. Durante un tiempo trabajó como impresor en Bélgica. Alrededor de 1815, regresó a Londres y estableció una imprenta en Kingsgate Street, cerca de Holborn. Permaneció allí hasta principios de 1834, cuando trasladó su negocio al Strand. Durante los últimos quince años de su vida, trabajó y residió en otros dos lugares del centro de Londres.

La carrera de Hetherington como periodista tomó forma en la década de 1820. Se convirtió en miembro activo de la London Mechanics & # 8217 Institution y en organizaciones que apoyaban las ideas de Robert Owen, incluida la Sociedad Cooperativa y Económica, formada en 1821, y la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo, que se fundó en 1829. Hetherington también asumió la causa del sufragio universal, buscando infundirle una visión de justicia económica y social. A medida que sus puntos de vista se volvieron cada vez más radicales, se sumergió en la cultura política de la clase trabajadora de Londres. Participó activamente en tres organizaciones, todas comprometidas en la lucha por la democracia política: la Asociación de Reforma Radical, dirigida por Henry Hunt, la Unión Política Metropolitana, en cuyo consejo sirvió Hetherington, y la Unión Nacional de las Clases Obreras, que se opuso a la whig Proyecto de ley de reforma de 1832 porque no preveía el sufragio universal. Durante la década de 1820, Hetherington era poco conocido. Publicó varios tratados y panfletos radicales, pero ninguno le llamó la atención en particular. Luego, en octubre de 1830, retomó la causa con la que siempre se identificará su nombre: el de una prensa de monedas. La cuestión implicó la derogación de los impuestos sobre periódicos y otros materiales impresos, que se habían impuesto por primera vez en 1712. Estos derechos se habían vuelto más onerosos desde 1819, cuando se aplicó la tasa de 4d a todos los periódicos publicados de forma regular. Para Hetherington, los & # 8216 impuestos sobre el conocimiento & # 8217 se convirtieron en el tema definitorio de su carrera porque pensó que castigaban injustamente a los pobres y obstruían el avance del conocimiento político y económico. Comenzó a publicar revistas semanales sin sello, que eran ilegales. El más famoso e importante de ellos fue The Poor Man & # 8217s Guardian, publicado por primera vez en julio de 1831, en & # 8216defiance of the & # 8220law & # 8221 para probar el poder de & # 8220right & # 8221 contra & # 8220might & # 8221 & # 8216 . Permaneció en circulación hasta diciembre de 1835.

A partir de 1831, Hetherington se involucró en una guerra política a gran escala contra el gobierno Whig. Contrató a comerciantes y vendedores ambulantes para vender The Poor Man & # 8217s Guardian y sus otros papeles ilegales, que incluían el Republicano (1831 & # 82112), el & # 8216Destructive & # 8217 y el Poor Man & # 8217s Conservative (1833 & # 82114), y Hetherington & # 8217s Twopenny Dispatch, y People & # 8217s Police Register (1834 & # 82116). Empleó varias artimañas en la distribución de estos papeles, incluidos disfraces físicos y la confección de tiradas ficticias. También dio numerosos discursos a grupos de radicales en Londres, las provincias inglesas y Escocia, burlándose de las autoridades por mantener un sistema de desigualdad entre ricos y pobres. Repetidamente atacó la & # 8216 vieja corrupción & # 8217 y apeló a una conciencia de clase trabajadora vagamente definida basada en una supuesta dicotomía entre productores laboriosos y consumidores ociosos. Hetherington fue procesado varias veces por difamación sediciosa y venta de periódicos sin sello. Fue multado, incautaron sus prensas y en tres ocasiones entre 1831 y 1836 fue encarcelado. Pasó un total de aproximadamente dieciséis meses en la prisión King & # 8217s Bench y en la prisión Nueva, Clerkenwell. En sus juicios, Hetherington se defendió vigorosamente e imprimió informes textuales baratos de sus batallas legales. Otros periodistas radicales siguieron su ejemplo, y entre 1830 y 1836, cuando el impuesto de timbre 4d se redujo a un centavo, se publicaron más de 500 títulos de periódicos sin sellar. Cientos de vendedores ambulantes también fueron encarcelados por distribuir papeles ilegales. Hetherington formó amistades cercanas con otros reformadores radicales de la clase trabajadora durante esta & # 8216 guerra de los no sellados & # 8217, en particular James Watson y William Lovett. Si bien él mismo escribió poco, Hetherington contrató a editores talentosos para sus revistas, incluidos Bronterre O & # 8217Brien (Poor Man & # 8217s Guardian) y William J. Linton (The Odd Fellow).

Después de 1836, Hetherington siguió siendo un poderoso defensor del sufragio universal y la cooperación económica. También comenzó a defender cuestiones de reforma más generales, como la derogación de las leyes del maíz y la legislación sobre la templanza. Junto con Watson, Lovett y otros reformadores de la clase trabajadora, se convirtió en un líder del ala moderada & # 8216knowledge & # 8217 del movimiento cartista que surgió en 1837. Fue fundador de la London Working Men & # 8217s Association, que promovió autoreformación y la & # 8216marcha del intelecto & # 8217 como alternativa a la revolución política. Hetherington realizó una gira por ciudades y pueblos de todo el país como & # 8216misionero & # 8217 en nombre de la asociación, ayudando a construir organizaciones cartistas locales. En 1839, fue elegido para representar a Londres y Stockport en la primera convención cartista. Más tarde atacó a Feargus O & # 8217Connor & # 8217s National Charter Association y abogó por la fusión de las alas & # 8216moral & # 8217 y & # 8216physical & # 8217 del cartismo. Participó activamente en las conferencias del Sufragio Completo de 1842 en apoyo de este objetivo. Hetherington también trabajó en estrecha colaboración con Lovett, W. J. Linton, Thomas Cooper y otros reformadores para promover las actividades literarias y de templanza de la clase trabajadora en el Instituto John Street de Londres y en otros lugares. En la década de 1840, asumió causas internacionales, por ejemplo, apoyando a los revolucionarios franceses de 1848 y los esfuerzos de Giuseppe Mazzini, el nacionalista italiano, para lograr la unificación de Italia. Participó activamente en la People & # 8217s International League, una organización que se oponía a las ideas radicales de Karl Marx.

Los últimos años de Hetherington & # 8217 estuvieron dominados por otra causa. Este era el librepensamiento religioso, que había defendido desde la década de 1820. En ese momento había estado involucrado con una organización de cristianos librepensadores que defendían un unitarismo radical. Después de ser expulsado por el grupo en 1828, adoptó un credo racionalista modificado basado en las ideas del cristianismo primitivo. En 1840, Hetherington fue procesado por blasfemia, después de publicar una edición barata de C. J. Haslam & # 8217s Letters to the Clergy of All Denominations. Este fue un acto gratuito del gobierno Whig. Hetherington no apoyó específicamente las ideas del libro, que fue en gran parte un ataque al Antiguo Testamento. En su juicio bien publicitado, Hetherington defendió enérgicamente la causa de la libertad religiosa, pero fue condenado y enviado a prisión durante cuatro meses. Dos años más tarde, en 1843, reimprimió un panfleto, Cheap Salvation, o An Antidote to Priestcraft, que había escrito por primera vez en 1832. En él, defendió una & # 8216Church of Christ & # 8217, desprovista de superstición y sacerdocio. . En su Última Voluntad y Testamento, publicado poco antes de su muerte en 1849 por George Jacob Holyoake y un grupo de secularistas, reafirmó su creencia en la religión racional y pidió que lo enterraran en un terreno no consagrado.

Hetherington poseía algunos de los defectos comunes del artesano autodidacta: falta de humor, un toque de moralidad y una tendencia a equiparar la moralidad personal con la convicción política. Francis Place, un aliado, lo criticó por ser & # 8216 uno de esos hombres cuyas peculiaridades les sirven de mártires & # 8217 [2]. Otros reformadores con los que se peleó, como Richard Carlile, fueron aún más duros en sus críticas. Sin embargo, en retrospectiva, quizás sea mejor ver a Hetherington como un hombre de genuina convicción y coraje que sacrificó una medida de comodidad personal por sus creencias. No fue un pensador original, pero como símbolo de conciencia frente a numerosos obstáculos políticos, ocupó un lugar destacado en la historia del radicalismo de la clase trabajadora. Durante sus últimos años, Hetherington se endeudó mucho. Ocho de sus nueve hijos fallecieron antes que él y solo su esposa y un hijo, David, le sobrevivieron. En 1849, Hetherington se convirtió en víctima del cólera. Actuando por convicción personal, evitó todo tratamiento médico, casi con certeza, acelerando la propagación de la enfermedad. Murió en el 57 de Judd Street, Hanover Square, Londres, el 24 de agosto de 1849, y fue enterrado en el cementerio de Kensal Green dos días después. Cerca de dos mil amigos y admiradores asistieron al servicio, que consistió en discursos de radicales y librepensadores. Ningún clérigo estuvo presente en el entierro. Oportunamente, el coche fúnebre que llevó el cuerpo de Hetherington al cementerio estaba adornado con sus propias palabras: & # 8216 Debemos esforzarnos por dejar el mundo mejor de lo que lo encontramos & # 8217.

[1] Fuentes: AG Barker Henry Hetherington, 1792 & # 82111849, 1938, WJ Linton James Watson, 1880 y RG Gammage History of the Chartist Movement, 1837 & # 82111854, nueva edición, 1894. Archivos: Public Record Office: Home Office MSS, 64/11 y 64/12 y British Library, colección Francis Place.


10 impuestos terribles de la historia

Se ha intentado aplicar impuestos a las chozas, los fósforos, las ventanas y los sirvientes, y a lo largo de la historia han sido la causa de numerosos disturbios y revueltas. Aquí, Martin Daunton analiza algunas de las formas de impuestos más impopulares en la historia británica.

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Publicado: 11 de diciembre de 2018 a las 10:00 a.m.

El impuesto de capitación (1377)

El impuesto de capitación, utilizado por primera vez ampliamente en Inglaterra en 1377 a 4 peniques por cabeza, fue diseñado para proporcionar un ingreso más estable para la corona que los impuestos sobre la propiedad, la tierra y las mercancías. The tax was highly unpopular, for everyone paid the same, regardless of their means. The situation was made still worse by exemptions granted to children on the basis that girls were virgins – leading John Legge, serjeant at law, to carry out public examinations.

In 1380 the levy was three times higher than previously, and in East Anglia, where attempts to enforce collection were rigorous, opposition to the tax was fierce. What came to be known as the Peasants’ Revolt began in Essex and culminated in Wat Tyler’s march on London in 1381. The rebels proclaimed their loyalty to the king, but claimed that they suffered unjust taxation and oppression by royal officials and local law officers. The rebellion was crushed, and Tyler was executed.

But it was not entirely a lost cause. Serjeant Legge was also executed the arrears of tax were written off and the speaker of the House of Commons, Sir Richard Waldegrave, who had himself been a tax collector in Essex, denounced “dishonest, greedy and violent officials”.

The excise crisis (1733/34)

Britain was at war with France for most of the 18th century. The conflict was costly, and increased levels of taxation could potentially lead to political unrest.

From the Glorious Revolution of 1688 the crown needed permission from parliament to levy taxes, and annual parliaments have been held every year since. Traditionally, taxes were levied on imports and exports into the country, which led to running battles with smugglers. Landowners paid a tax on their property, but since they controlled parliament the land tax was not increased in line with their incomes. As a result, the government became more dependent on excise duties on domestically produced goods such as beer, spirits and glass – with each tax being voted on by parliament.

The politics of this situation were fraught, and exploded in 1733/4. Taxes were used to pay interest on the national debt incurred to fight wars. Payment was in the hands of the Bank of England, and country gentry and small merchants feared that the Bank was a bastion of the moneyed interest sucking the blood from real Englishmen. Jonathan Swift complained in 1710 that “Power which… used to follow Land, is now gone over to Money”. They also feared that Sir Robert Walpole, prime minister, was seeking independence from parliament by introducing a general excise, a tax on all goods in the country.

Commercial interests facing higher taxation united with gentry who feared the emergence of great financiers and landed oligarchs, and dreaded the loss of the freedoms of parliament. In reality, Walpole had not proposed a general excise but the outcry meant that limits were set on taxation, and the privileges of parliament were reinforced. The excise crisis of 1733/4 was a central event in defining the British state.

Window tax (1696)

In addition to taxes on land, customs duties, and the excise, there was a fourth type of extraction: the ‘assessed taxes’. These taxes fell on conspicuous consumption whose whole point was to be visible, such as riding horses (rather than farm horses) male servants (rather than female domestics) powder for wigs worn by gentlemen and windows, which were taxed from 1696. Rich members of society were willing to show their disregard for the tax by flaunting their windows others evaded the tax by bricking them up. ‘Blind’ windows are still a feature of English houses, long after the tax was abolished in 1851.

The income tax (1799)

The land tax extracted a fixed sum of money, and did not rise to reflect the increased value of land in the 18th century. As a result, more of the burden of providing the government with sufficient revenue fell on excise tax. Yet this could not make up the shortfall: the immense cost of the wars with revolutionary France meant that another way was needed to extract money from landowners prospering as a result of the demand for food and raw materials from their estates.

In 1798 the prime minister, William Pitt, tried to secure more money through the ‘triple assessment’, that is increasing the assessed taxes as a form of tax on income, and asking under-taxed landowners to make a voluntary contribution. Neither produced sufficient revenue for the war, and in 1799 Pitt turned to that most terrible of taxes: the income tax.

The income tax was a wartime measure. It expired when peace was signed in 1802, only to return when hostilities resumed in 1803. The radical politician Francis Burdett was clear: “The income tax has created an inquisitorial power of the most partial offensive and cruel nature… The repeal of this tax is not a sufficient remedy for its infamy its principle must be stigmatised and branded.”

The force of Burdett’s complaint was reduced because collection and assessment of the taxes was performed by commissioners drawn from the local community who were part of the tax-paying public, rather than state bureaucrats they already collected the land and assessed taxes from their neighbours.

But in 1814, the Board of Inland Revenue took a disastrous step: it suspended the commissioners in the City of London on the grounds that they were colluding in tax evasion. Here was an attack on the liberty of citizens. Such was the hostility that “like the office of hangman, none but the refuse of society could be induced to take the appointment” of tax collector. Income tax could not continue after the war and expired in 1816. All the administrative records were burned so that it would never again be introduced.

The loss of income tax revenue and failure to increase the land tax meant that rich landowners escaped their fair contribution while consumers and industrialists were more heavily taxed to pay the costs of the national debt. The result was radical outrage. The income tax offered the rich an insurance policy against attacks on their position, and so returned in 1842 on a temporary basis. It has survived ever since.

The revenue from the income tax allowed a reduction in customs and excise duties on tea, sugar and tobacco, enabling the poor to share in the benefits of commerce and industry. So, rather than an engine of oppression, the income tax came to be accepted as a sign that British society was fair and inclusive.

Taxes on knowledge (1815)

After the Napoleonic wars, the British state was attacked by radicals as a ‘tax-eater’, taking money from the poor to give it to the rich. In order to stifle popular protests, in 1815 the government increased tax on newspapers to 4d, taking them out of reach of the poor and stopping (so it was hoped) the spread of radical criticism. If anything, it had the opposite effect.

In 1830, the radical Henry Hetherington started his Penny Papers for the People, which was succeeded by the Poor Man’s Guardian in 1831. Hetherington mounted an open attack on the tax, proudly proclaiming that his paper was seeking to overturn the ‘tax on knowledge’. The tax was counterproductive, hitting respectable as well as ‘seditious’ publications. Worried conservatives therefore argued for a reduction, as did middle-class reformers and free traders, who believed that a free trade in print was a much better way of securing social harmony. The Association for the Promotion of the Repeal of Taxes on Knowledge mounted a campaign which finally succeeded in abolishing the tax in 1855.

The corn laws (1815)

The profits of landowners were protected by the imposition of a duty on imported corn in 1815.

During the 18th century, the tax had worked reasonably well in securing stable supply and reasonable prices for both consumers and producers: when the price of grain fell, the government imposed a higher duty on imports to maintain domestic prices, and offered farmers an export bounty when the price of grain rose, it reduced duty to encourage imports.

But the tax of 1815 seemed selfish and extortionate, designed to maintain high wartime profits and prices for landowners who were not paying sufficient taxes. Critics argued that food security should now be guaranteed not by protecting domestic producers but by encouraging free trade in grain from overseas. In 1838, the Anti-Corn Law League under the leadership of Richard Cobden and John Bright mounted a campaign for repeal, the greatest mass movement of the time.

When he announced the repeal of the corn laws in 1846, Robert Peel followed the sentiments he expressed when introducing the income tax in 1842: to elevate the social conditions of the people, and to “frame its legislation upon the principle of equity and justice” which would guarantee social harmony and political stability.

The match tax (1871)

Robert Lowe, the chancellor of the exchequer, proposed a new duty on matches in 1871. Each box was to bear a stamp, with the image of a flame and the words Ex luce lucellum – or ‘from light, a little gain’. The joke, remarked one Liberal politician, might “divert a college common room”, but the thought of Oxford dons smiling over a tax on the poor was bad politics.

A leading economist rallied to the defence of the tax, arguing that the poor should contribute to the state in proportion to their means. If they did not, surely taxes would fall on capital which would flee to foreign countries and so lead to unemployment. Such arguments were no match for the bad politics of Latin puns, and the tax was abandoned in a matter of weeks. Bryant and May, the great match manufacturer, erected a celebratory drinking fountain on Bow Road to mark the defeat of the tax.

The hut tax (1898)

Victorian Britain was an imperial power: it could reduce taxation at home and increase it for those who did not vote at Westminster. Consequently, much of the burden of paying off the national debt passed to the inhabitants of India or Africa. The inequity of these taxes – falling, as they did, on a necessity of life for the poor – could be exploited by nationalists such as Gandhi, who led marches against the salt tax. They also led to violence in Africa.

Huts were visible and easily counted. What’s more, the need to pay a tax in money would force natives to create a commercial, capitalist economy. Many Africans, however, had no desire to give up their traditional way of life or to pay a tax to the imperial power – especially as they paid a higher proportion of their income in taxes than European settlers and companies, who paid little or nothing. As a result, the hut tax was often collected through brutality and force.

Not surprisingly, the hut tax and its wider implications for social and economic structures led to periodic resistance, such as the ‘hut tax war’ in Sierra Leone in 1898 and the rising of the Zulus in 1907. At the Colonial Office, Churchill criticised the “disgusting butchery of natives” that made Natal “the hooligan of the British empire”.

Selective Employment Tax (1964)

Taxes are not only a means of raising revenue for war and welfare, public order and administration. They can also be used to shape the economy and society. The hut tax was an extreme form of social engineering. The selective employment tax was another such attempt.

By the 1960s, there was widespread concern that Britain’s rate of economic growth was falling behind that of its neighbours in Europe, as well as Japan. In response, the new Labour government of 1964 hatched a national plan to raise the rate of growth to five per cent per annum.

According to government economic advisor Nicholas Kaldor, an obvious reason for Britain’s low rate of economic growth was that the country had already gone through a major structural change with the movement of people from the land to industry. Productivity could be raised in industry by contrast, services could not raise their productivity. Furthermore, goods were taxed through the purchase tax, which had been introduced during the war, whereas services were not covered, and these formed an increasing share of total consumption.

Kaldor’s solution was a tax on employment in the service sector, introduced in 1966. It would check the movement of labour into services and make industry more competitive. The most that Labour politicians could say for it was that it was not the Value Added Tax, another way of taxing spending on services which was widely seen as a burden on the poor. The Conservatives derided the Selective Employment Tax as a sign that Labour was wedded to a “ludicrously old-fashioned view of the structure of our economy”. They abolished the tax in 1972 and announced the adoption of VAT, marking a move from direct taxes on income that had existed since 1842.

Poll tax, mark II (1990)

In the second half of the 1980s, the government of Mrs Thatcher devised a flat-rate tax to cover the costs of local government and to replace the existing property tax or rates paid on each house. It was very soon named by its opponents as the poll tax.

The rationale of the poll tax conjured up a particular nightmare: each adult member of a large family living in a modest house had a vote but had a rebate on the rates, and received large benefits, with no incentive to vote for cheap government. A poor widow living next door paid her rates, had only one vote, and supported her neighbours in their wastrel ways. Should not the poor contribute to the costs of the state? The answer was to oblige each adult to pay a flat-rate poll tax which would make them act in a prudent and responsible manner, and vote for cheaper government. When the tax was imposed in 1990, the myth of the poor widow was soon replaced by another equally emotional claim: that a wealthy duke living in his stately home paid the same poll tax as a poor resident in the estate village.

    (exclusive to The Library)(podcast)(exclusive to The Library)

The tax was widely seen as unjust, and many refused to pay. The All-Britain Anti-Poll Tax Federation march in London on 31 March 1990 became a full-scale riot and Mrs Thatcher complained that “law-abiding, decent people” were in league with the “mob”. Many in her own party feared that she was responsible for this unholy alliance as a result of her rigidity. She fell in 1990 – and the new government of John Major soon came up with a graduated council tax. The moral of the tale is that a moment’s thought about political consequences saves a lot of trouble and that taxes should, as Robert Peel realised, be designed to create social cohesion rather than conflict.

Martin Daunton is professor of economic history at Cambridge University.


Biography of Henry Hetherington Hastings, Dakota County, MN Biographies Henry Hetherington is a native of Ireland, born January 1st, 1825. At an early age he immigrated to Upper Canada, remaining there until 1852. He then came to Point Douglas, Minnesota, thence the year following to Hastings, making a claim, on which he lived two years. Subsequently, he was made deputy sheriff of Dakota county, continuing as such five years. In 1862, enlisted in Company G, Second Minnesota Infantry, and was mustered out on account of disability at the hospital at Keokuk, Iowa, in 1863. Returning to Hastings, he remained until December of that year, then enlisted in Company F, Second Minnesota Cavalry. Was discharged for disability after one year of service. Returned again to Hastings, and was elected justice of the peace, which office he has held many years. He married Adeline Legg, of Canada, in 1846. George J., Emily S.. Ruby M., Henry F., Theresa S., Gordon R., and Christopher C. are their living children. De: The History of Dakota County and the City of Hastings. By J. Fletcher Williams. North Star Publishing Company. Minneapolis. 1881. Poor Man's Guardian

Bronterre O'Brien, the 'school master of Chartism', whose journalism in the Unstamped Poor Man's Guardian and then in the Northern Star taught a generation of working men to 'read' capitalism as the systematic theft of their labour (Hollis, p.296). "O'Brien, editor of the leading working class Unstamped paper, the Poor Man's Guardian , more than any other man, structured working-class perceptions of their new society. His editorials denouncing property, profit and privilege, were discussed in clubs, pubs, and classes" (Hollis, p.299).

Emblazoned on every issue was the motto "knowledge is power" (Lee, p.22).

"With the passing of the Bill [Reform Bill of 1832] the combination of political disappointment with anti capitalist notions caused vague ideas of class war to take clearer shape and become as unquestioned truths in the minds of working men. These views are already prevalent in the debates of the National Union as reported in the Poor Man's Guardian " (Hovell).

"To you-friends and brethrenyou whose cause we are advocatingwhose rights we demandwhose liberties we defend whose interests we espouseto you we now appeal, not to let us fight our perilous battle singlehanded we look to you for support we ask you not to incur danger or expensewe desire not the risk of interest or personwe ask you merely to purchase, with your weekly pennies, and 'read', and 'mark', and 'learn', and 'inwardly digest', our 'newspaper', to be called henceforward The Poor Man's Guardian which will contain 'news, intelligence, and occurrences', and 'upon matters in Church and State, tending', decidedly, 'to excite hatred and contempt of the Government and Constitution of the tyranny of this country, as BY LAW established', and also 'to vilify the ABUSES of Religion'. " (Friends, Brethren, and Fellow-Countrymen no 1, p.1).

"'Defiance is our only remedy', he [Hetherington] said in the opening page of his first number. 'we will try, step by step, the power of right against might, and we will begin by protecting and upholding this grand bulwark of all our rights, this key to all our liberties, the freedom of the pressthe press, too, of the ignorant and the poor'" (Bourne, H. R. Fox, p.56). "In 1830 [Hetherington] published a series of unstamped pamphlets, Penny Papers for the People , which in June he changed to The Poor Man's Guardian , A Weekly Newspaper for the People, Established Contrary to Law to try the Power of Might against Right . Over five hundred sellers of the paper were imprisoned for three and a half years, and Hetherington, as publisher, for six months. The working classes, and some middle-class sympathizers, combined to ensure The Poor Man's Guardian came out weekly. A whole new sales organization was built up, using cellars, tradesmen's shops, and private houses. By these means an estimated 20,000 copies were circulated throughout England each week, and most copies found many readers. " (James, p.13).

"Ideas and information, not only about politics, but about history and literature, for example, were to come for the first time within the reach of large numbers of working men through the periodical press, especially from the 1830s. In 1831, in defiance of stamp duty, Henry Hetherington brought out his weekly Poor Man's Guardian , appealing to his readers to 'circulate our paper - circulate the truths which we write, and you should be free'. Hetherington and those who sold his paper were prosecuted and gaoled" (Lawson).

Political Periodical written by and for the workers. A circulation estimate was given in the Standard (Webb, p.61). Caused more horror than Cobbett in the 1830s. Pointed out the inconsistencies in Cobbett's writings, but also said, in 10 August 1833 and 26 October 1833 issue, that he had 'established for himself a sort of prescriptive right to be inconsistent on all manner of subjects, without, at the same time, destroying his influence as an able and most useful political writer' (Webb, p.51). In a 23 July 1831 issue and a 25 January 1834 issue, William Lovett and John Cleave advertise the large number of periodicals they took in at their respective coffee houses (Webb, p.170). When commenting on the working classes in the 7 of April, 1832 issue, Poor Man's Guardian states that 'Their rulers, unfortunately for themselves, had taught them to read, and they now knew there was no actual superiority between man and man. . . .' (Webb, p. 61). Advertised the works of Thomas Paine. Reprinted estimates of circulation of radical unstamped press in 21 September 1833 issue that had appeared first in the Standard (Webb, p.61). A 24 September 1831 issue "blasted" Henry Brougham, who is affiliated with the Edinburgh Review , for hypocrisy (Webb, p.87).

"'Why', he demanded, 'should they attempt to suppress the Poor Man's pamphlet, while they permitted others, published on a larger scale, to remain unmolested? The Literary Gazette , The Athenaeum , and many other publications were not interfered with'. Undeterred, Hetherington pressed on with his Poor Man's Guardian , an eight page weekly, price one penny, and bearing the mottos, 'Liberty of the Press' and 'Knowledge is Power'. Its first editorial was an open declaration of war: 'We are prepared for the fight: it is a mere legal one on the part of our persecutors, but a moral one on ours: we know that we must suffer, but we are content to do so for the benefit of our fellow creatures we have before our eyes the fatal examples of all who have ever advocated truth but we shrink not from the worst' The paper would include not only 'news, intelligence and occurences' but also 'remarks and observations thereon. tending to excite hatred and contempt of the Government and Constitution of the tyranny of this country, as BY LAW established'. The Guardian had already dealt with the Church in its first issue: 'She stinks - she stinks from self corruption - she BLASPHEMES herself'. But on of the main targets was the middle class as a whole. The Guardian was naturally extremely hostile to the forthcoming Reform Bill, which it regarded as a betrayal of the people. It denounced both parties" (Cranfield).

"Published in protest of the stamp tax and vendors were often imprisoned" (Schoyen, p. 8). "Leading organ of the unstamped struggle" (Schoyen, p.290). "Of the journals which appeared to cater for the appetite for new ideas, some did not even pretend to support the Whigs. Of these, The most influential was the Poor Man's Guardian , brought out by one of Owen's disciples, Henry Hetherington. Other editors had campaigned on behalf of the poor, but none had previously identified himself with their cause--Cobbett regarded himself as a yeoman farmer, even to dressing the part. Hetherington insisted that his life was at the service of the poor--and his liberty. As they obviously could not afford to buy any paper which had to pay the fourpence stamp duty, he must defy the law, and sell his Guardian unstamped or, rather, with a mock stamp on it, beating the inscription, 'knowledge is power'. The first number appeared in the summer of 1831 and the authorities, who might have been reluctant to prosecute for the opinions expressed in it, were glad of the excuse to proceed against Hetherington on a charge off ailing to pay the stamp duty. They could not find him: he had arranged to move from town to town, bringing out the paper whenever he could persuade somebody to risk printing it, and moving on before the law caught up with him." "And in the Poor Man's Guardian , Bronterre O'Brien could look forward to the time when the workers would be able to use their power to change society-- 'a change amounting to the complete subversion of the existing order of the world. The working classes aspire to be at the top, instead of at the bottom of society--or, rather, that there should be no top or bottom at all'" (Inglis). In 1832 the publication dropped the subtitle "published contrary to law. . . " and notes that the publication is declared to be "strictly legal" before "Lord Lyndhurst and a special jury."

One source says that this title may have commenced on December 25th, 1830.

Subtitle varies: "a weekly newspaper for the people, published in defiance of 'law' to try the power of 'right' against 'might'" (1832-1834).

"Associated with the National Union of the Working Classes (King).

Source: The Waterloo Directory of English Newspapers and Periodicals: 1800-1900.

For this newspaper, we have the following titles in, or planned for, our digital archive:

This newspaper is published by an unknown publisher in London, London, England. It was digitised and first made available on the British Newspaper Archive in May 9, 2013 . The latest issues were added in Mar 16, 2017 .


Qué Hetherington registros familiares que encontrará?

There are 85,000 census records available for the last name Hetherington. Like a window into their day-to-day life, Hetherington census records can tell you where and how your ancestors worked, their level of education, veteran status, and more.

There are 17,000 immigration records available for the last name Hetherington. Las listas de pasajeros son su boleto para saber cuándo llegaron sus antepasados ​​a Canadá y cómo hicieron el viaje, desde el nombre del barco hasta los puertos de llegada y salida.

There are 7,000 military records available for the last name Hetherington. For the veterans among your Hetherington ancestors, military collections provide insights into where and when they served, and even physical descriptions.

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Our changing relationship with Irtyru

By Jo Anderson, Assistant Keeper of Archaeology, Great North Museum: Hancock.

Irtyru — the mummified woman displayed in the Great North Museum: Hancock — is well known to generations of adults and children from Newcastle upon Tyne and beyond. Irtyru has been in the museum now for a very long time. Over that period, there have been many changes in how society views the display of human remains. Our historical relationship with her could be viewed as problematic, and our current relationship is proving to be just as tricky.


Henry Hetherington Chartist

Interested in Henry Hetherington Chartist? On this page, we have collected links for you, where you will receive the most necessary information about Henry Hetherington Chartist.

Henry Hetherington, 1792 - 1849 chartist ancestors

    http://www.chartistancestors.co.uk/henry-hetherington-1792-1849/
    Henry Hetherington represented both London and Stockport in the General Convention of the Industrious Classes (the First Chartist Convention), and was one of 12 delegates whose portrait (left) was drawn for The Charter newspaper. Hetherington was one of the most significant and respected figures in London radicalism in the 1830s.

Henry Hetherington Humanist Heritage

    https://humanistheritage.org.uk/articles/Henry-Hetherington/
    Henry Hetherington was a follower of Robert Owen and a prominent Chartist. The son of a London tailor he began work at 13 as an apprentice at Hansard’s printing works, and in 1810 as a shopman for Richard Carlile, as well as in Belgium. In the 1820s he was influenced by the ideas of Robert Owen and joined the Co-operative Printers Association.

Henry Hetherington Abuse Wiki Fandom

    https://abuse.wikia.org/wiki/Henry_Hetherington
    Henry Hetherington (17 June 1792 – 23 August 1849) was a leading British Chartist. 1 Early years 2 Printer 3 Leading Chartist 4 Demise 5 Organisations with which Hetherington was involved 6 Hetherington in print 6.1 Pamphlets and leaflets 6.2 Articles and letters 6.3 Speeches 7 External links Henry Hetherington was the son of a London tailor, John Hetherington (1770 to 6 November 1806), …

Henry Hethrington and the Defence of the New Move · Moral .

    https://barricades.ac.uk/exhibits/show/mfc/henry-hethrington-and-the-defe
    Henry Hetherington (1792-1849) was a writer, publisher, and radical activist who played a prominent role within Chartism. He became involved in radical politics during the 1820s, joining radical political organisations, establishing a publishers to print pamphlets and texts, and becoming influenced by the political ideas of Robert Owen.

Looking at History: Chartist Lives: Henry Hetherington

    https://richardjohnbr.blogspot.com/2007/08/chartist-lives-henry-hetherington.html
    Aug 15, 2007 · Chartist Lives: Henry Hetherington Hetherington was born in Compton Street, Soho, London, the eldest of the three children of John Hetherington, a tailor.

Chartist Ancestors Blog: Henry Hetherington - radical .

    https://chartist-ancestors.blogspot.com/2012/03/henry-hetherington-radical-publisher.html
    This forms the basis of a page on Henry Hetherington which now appears on Chartist Ancestors. During the 1830s, Hetherington was three times imprisoned for his principled stand before finally claiming a partial victory for The Poor Man’s Guardian, which he published, when the government backed down and repealed to obligation to pay tax on .

Henry Hetherington: the poor man’s guardian. Maisie Jo's .

    https://thegenderblogofmaisiejo.wordpress.com/2017/10/31/henry-hetherington-the-poor-mans-guardian/
    Oct 31, 2017 · Henry Hetherington: the poor man’s guardian. October 31, 2017 October 31, 2017 / thehistoryblogbymaisie. . This article was enticing straight away because the Chartist’s ideas were immediately seen: working class people should build a sense of collective identity and shared struggle[xi] and their principals of class consciousness[xii .

Life After Prison - JOHN COLLINS

    https://www.chartistcollins.com/revival-of-chartism.html
    Henry Hetherington, a leading London Chartist refused to be intimidated, and he staunchley defended the "Lovett and Collins' Address" publicly calling the defectors poltroons and imbeciles! Members of the opposition NCA, in support of O'Connor, turned on Lovett and Collins.

We hope you have found all the information you need about Henry Hetherington Chartist through the links above.


Ver el vídeo: Τόμας το τρενάκι 12 - Ο Χένρι και τα σπυράκια νέα επεισόδια