Cronología de Santa Sofía

Cronología de Santa Sofía


Santa Sofía

Santa Sofía (/ ˈ h ɑː ɡ i ə s oʊ ˈ f iː ə / del griego Koinē: Ἁγία Σοφία, romanizado: Santa Sofía Latín: Sancta Sophia, iluminado. Turco 'Santa Sabiduría': Ayasofya), oficialmente el Santa Gran Mezquita de Santa Sofía (Turco: Ayasofya-i Kebir Cami-i Şerifi), [3] y anteriormente Iglesia de Santa Sofía, [4] es un lugar de culto de la Antigüedad tardía en Estambul, diseñado por los geómetras griegos Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles. [5] Construida en 537 como la catedral patriarcal de la capital imperial de Constantinopla, fue la iglesia cristiana más grande del Imperio Romano Oriental (el Imperio Bizantino) y la Iglesia Ortodoxa Oriental, excepto durante el Imperio Latino de 1204 a 1261, cuando se convirtió en la catedral católica latina de la ciudad. En 1453, tras la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano, se convirtió en mezquita. En 1935, la secular República Turca lo estableció como museo. En 2020, volvió a abrir como mezquita.

Construida por el emperador de Oriente Romano Justiniano I como la catedral cristiana de Constantinopla para la iglesia estatal del Imperio Romano entre 532 y 537, la iglesia era entonces el espacio interior más grande del mundo y uno de los primeros en emplear una cúpula completamente colgante. Se considera el epítome de la arquitectura bizantina [6] y se dice que "cambió la historia de la arquitectura". [7] El actual edificio de Justiniano fue la tercera iglesia del mismo nombre en ocupar el sitio, la anterior había sido destruida en los disturbios de Nika. Siendo la sede episcopal del patriarca ecuménico de Constantinopla, siguió siendo la catedral más grande del mundo durante casi mil años, hasta que se completó la catedral de Sevilla en 1520. A partir de la arquitectura bizantina posterior, Santa Sofía se convirtió en la forma paradigmática de la iglesia ortodoxa y su estilo arquitectónico fue emulado por las mezquitas otomanas mil años después. [8] Se ha descrito como "ocupando una posición única en el mundo cristiano", [8] e icono arquitectónico y cultural de la civilización bizantina y ortodoxa oriental. [9] [10] [8]

La iglesia estaba dedicada a la Santa Sabiduría, el Logos, la segunda persona de la Trinidad. [11] Su fiesta patronal cae el 25 de diciembre (Navidad), conmemoración de la encarnación del Logos en Cristo. [11] Sofía es la transliteración latina de la palabra griega para sabiduría y, aunque a veces se denomina Sancta Sophia, 'Santa Sofía', no está relacionado con Sofía Mártir. [12] [13] El centro de la Iglesia Ortodoxa Oriental durante casi mil años, el edificio fue testigo de la excomunión del Patriarca Miguel I Cerularius entregada oficialmente por Humberto de Silva Candida, el enviado papal del Papa León IX en 1054, un acto que se considera comúnmente el comienzo del cisma Este-Oeste. En 1204, fue convertida por los Cuarto Cruzados en una catedral católica latina bajo el Imperio Latino, antes de ser restaurada a la Iglesia Ortodoxa Oriental tras el regreso del Imperio Bizantino en 1261. El dux de Venecia que dirigió la Cuarta Cruzada y la 1204 Saco de Constantinopla, Enrico Dandolo, fue enterrado en la iglesia.

Después de la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, [14] fue convertida en mezquita por Mehmed el Conquistador. El patriarcado se trasladó a la Iglesia de los Santos Apóstoles, que se convirtió en la catedral de la ciudad. Aunque algunas partes de la ciudad habían caído en mal estado, la catedral se había mantenido con fondos reservados para este propósito, y la catedral cristiana causó una fuerte impresión en los nuevos gobernantes otomanos que concibieron su conversión. [15] [16] Se quitaron las campanas, el altar, el iconostasio, el ambón y el baptisterio y se destruyeron las reliquias. Los mosaicos que representan a Jesús, su madre María, los santos cristianos y los ángeles fueron finalmente destruidos o revocados. [17] Se agregaron características arquitectónicas islámicas, como un minbar (púlpito), cuatro minaretes y un mihrab, un nicho que indica la dirección de la oración (qibla). Desde su conversión inicial hasta la construcción en 1616 de la cercana Mezquita del Sultán Ahmed, también conocida como Mezquita Azul, fue la mezquita principal de Estambul. La arquitectura bizantina de Hagia Sophia sirvió de inspiración para muchos otros edificios religiosos, desde Hagia Sophia, Thessaloniki y Panagia Ekatontapiliani hasta la Mezquita Azul, la Mezquita Şehzade, la Mezquita Süleymaniye, la Mezquita Rüstem Pasha y el Complejo Kılıç Ali Pasha.

El complejo siguió siendo una mezquita hasta 1931, cuando estuvo cerrado al público durante cuatro años. Fue reabierto en 1935 como museo por la República secular de Turquía. [18] Según los datos publicados por el Ministerio de Cultura y Turismo, Santa Sofía fue la atracción turística más visitada de Turquía en 2015 [19] y 2019. [20] [21]

A principios de julio de 2020, el Consejo de Estado anuló la decisión del gabinete de 1934 de establecer el museo, revocando el estado del monumento, y un decreto posterior del presidente turco Recep Tayyip Erdoğan ordenó la reclasificación de Hagia Sophia como mezquita. [22] [23] [24] Se dictaminó que el decreto de 1934 era ilegal según la ley otomana y turca, ya que Hagia Sophia waqf, dotado por el sultán Mehmed, había designado el sitio una mezquita partidarios de la decisión argumentaron que Hagia Sophia era propiedad personal del sultán. [25] [26] [27] Esta nueva designación es controvertida, invocando la condena de la oposición turca, la UNESCO, el Consejo Mundial de Iglesias, la Asociación Internacional de Estudios Bizantinos y muchos líderes internacionales. [28] [29] [30] [31] [32]


Santa Sofía: Historia

Hagia Sophia se encuentra en el sitio de una iglesia basílica anterior erigida por Constancio II en 360, unos 30 años después de que Bizancio se convirtiera en la capital del Imperio Romano. Esta iglesia fue quemada en 404 y reconstruida por Teodosio II en 415, solo para ser nuevamente destruida por el fuego en 532. La estructura actual, que es completamente ignífuga, fue construida en 532-37 por el emperador Justiniano a partir de diseños de sus arquitectos imperiales Anthemius de Tralles e Isidoro de Mileto. Como resultado de terremotos severos, la cúpula se derrumbó en 558, pero fue reconstruida por 563 en una curva algo más alta.

Con la conquista turca de Constantinopla en 1453, Santa Sofía se convirtió en mezquita. En los años siguientes, todos los mosaicos de figuras interiores se oscurecieron bajo revestimientos de yeso y adornos pintados, la mayoría de los símbolos cristianos en otros lugares fueron borrados. Los cuatro esbeltos minaretes, que se elevan de manera tan llamativa en las esquinas exteriores de la estructura, se agregaron individualmente y en diferentes momentos la media luna suplantó a la cruz en la cima de la cúpula, y el altar y el púlpito fueron reemplazados por los habituales muebles musulmanes.

La enciclopedia electrónica de Columbia, 6ª ed. Copyright © 2012, Columbia University Press. Reservados todos los derechos.

Ver más artículos de la Enciclopedia sobre: Geografía física de Turquía


La Hagia Sophia y su breve historia

La asombrosamente antigua Santa Sofía pronto podría convertirse en una mezquita. La catedral bizantina del siglo VI, una parte de la larga historia de Turquía, ha sido una de las estructuras más importantes del mundo. También conocido como el Iglesia de la Santa Sabiduría, Santa Sofía se construyó en el año 360 d.C. Hoy, parece que este sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, que es un museo, podría convertirse pronto en una mezquita. Pero esta no es la primera vez que esto sucede. La historia de Santa Sofía es interesante.

Una breve historia de Santa Sofía

La historia de Santa Sofía no se puede cubrir en pocas palabras. Este increíble hito pasó por numerosas fases en la historia de Turquía. Comenzó como una iglesia cristiana hasta que fue tomada por Mehmeg II, un sultán que la convirtió en su mezquita imperial. Gran parte de la estructura experimentó algunos cambios en sintonía con el Islam, pero continuó resonando su gracia y belleza. De hecho, durante ese tiempo, lo adornó una hermosa caligrafía árabe. Se instaló un mihrab en las paredes que indicaba la dirección de la ciudad santa de La Meca.

Hagia Sophia fue construida originalmente como una basílica para la Iglesia Cristiana Ortodoxa Griega. Durante una época en la que Estambul era conocida como Constantinopla, la primera estructura solía tener un techo de madera.

Sin embargo, esta primera estructura fue incendiada en el 404 d.C. y reconstruida en el 415 d.C. Pero, como quiso el destino, esto también fue demolido en 532 por el emperador Justiniano I, quien ordenó que se construyera una nueva basílica. Por lo tanto, la tercera basílica fue construida por los renombrados arquitectos Isidoros y Anthonios.

Finalmente, durante el Imperio Otomano, Santa Sofía se convirtió en una mezquita.

La Santa Sofía hoy

El edificio sirve hoy como mezquita, lo ha sido desde 1953, después de que se estableció la República de Turquía.

Todo esto puede cambiar, ya que los líderes religiosos musulmanes de Turquía han estado presionando para que se convierta nuevamente en una mezquita. Este año ya se leyeron versos del Corán en el interior de Hagia Sophia, en conmemoración de la caída del Imperio Otomano. Esto ha sucedido por primera vez en 85 años.


Período ortodoxo

Hagia Sophia, también conocida como Iglesia de la Santa Sabiduría, fue construida entre 532 y 537 por orden del emperador bizantino Justiniano I como una catedral cristiana ortodoxa en lugar de dos iglesias que se erigieron anteriormente en el sitio. A lo largo del período bizantino, vio algunas adiciones de mosaicos e incluso algunas modificaciones estructurales, lo que aumentó su estatus como la iglesia más grande del Imperio Romano de Oriente.

Conversión al catolicismo

El edificio sufrió algunos daños por varios terremotos e incendios en los primeros cinco siglos de su existencia. Tuvo que someterse a varias reconstrucciones y luego ser víctima de los cruzados, ya que fue profanado y despojado de muchos de sus adornos de metal a principios del siglo XIII.

En 1204, Santa Sofía se convirtió brevemente en una catedral católica durante la ocupación latina de Constantinopla que duró hasta 1261, cuando la ciudad volvió a estar bajo el control de los emperadores bizantinos. Tuvieron que invertir grandes cantidades de dinero en su reconstrucción para restaurar el edificio a su estado anterior.

En 1452, se estableció una breve unión eclesiástica entre las iglesias ortodoxa oriental y católica occidental en Hagia Sophia hasta que la ciudad fue capturada por el Imperio Otomano el año siguiente.

Santa Sofía se convierte en mezquita

Santa Sofía, conocida por los hablantes de turco como Ayasofya, fue convertida en mezquita por orden del sultán Mehmed en 1453. El gobernante conquistador también encargó la renovación del edificio tras los daños y saqueos cometidos por las fuerzas otomanas durante el asedio. Ahora también se construyeron un minarete y un mihrab en el sitio para alinear el edificio con la tradición islámica.

Hagia Sophia siguió siendo un espectáculo de culto musulmán durante los siguientes cinco siglos. Se sometió a su próxima renovación extensa en 1847 con su decoración exterior e interior siendo sustancialmente revisada.

Como la ciudad fue rebautizada como Estambul por Mustafa Kemal Atatürk en 1930, Santa Sofía pronto perdió su estatus de lugar religioso y se convirtió en museo.

El museo más grande del mundo

El edificio fue transformado en un museo secular por el fundador de la República de Turquía y el primer presidente turco en 1935. Siguió siendo el hogar de reliquias sagradas y una gran colección de iconos bizantinos. En 1985, el sitio fue incluido en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Mezquita otra vez

Desde la conversión de Santa Sofía en museo, se hicieron varios ruegos para revertir este decreto y convertir el sitio nuevamente en un lugar de culto religioso, cristiano o musulmán, dependiendo de quién realizaba la llamada. El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, ha estado hablando de convertir el museo de nuevo en mezquita desde 2018, una medida que fue elogiada por muchos musulmanes turcos.

El 10 de julio, el Consejo de Estado de Turquía anuló la decisión de convertir a Santa Sofía en un museo, convirtiéndola finalmente en una mezquita nuevamente y no "para ningún otro propósito". El Ministerio de Cultura y la Dirección de Asuntos Religiosos firmaron posteriormente un protocolo que confirma que Santa Sofía se conservará como un sitio de patrimonio mundial.

La reconversión fue denunciada por la Iglesia Ortodoxa Rusa y los jefes de la Iglesia Católica Romana el Papa Francisco y el Arzobispo Ieronymos de la Iglesia Ortodoxa Griega de Atenas y toda Grecia, con la carta calificando la medida como una "provocación".

Turquía, sin embargo, insiste en que cualquier decisión que se tome con respecto al estatus de Hagia Sophia debe considerarse como un asunto "interno" del país.

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Cronología de Santa Sofía - Historia

Figura 1. Constantino el Grande presenta la ciudad (Constantinopla) y Justiniano el Grande presenta Hagia Sophia a la Virgen, mosaico, probablemente del siglo X, entrada suroeste, Hagia Sophia

La gran iglesia de la capital bizantina, Constantinopla (Estambul), tomó su forma estructural actual bajo la dirección del emperador Justiniano I. La iglesia fue dedicada en 537, en medio de una gran ceremonia y el orgullo del emperador (que a veces se decía que había visto el edificio terminado en un sueño). Las atrevidas hazañas de ingeniería del edificio son bien conocidas. Numerosos viajeros medievales elogian el tamaño y el adorno de la iglesia. Abundan los relatos de milagros asociados con la iglesia. Santa Sofía es el símbolo de Bizancio de la misma manera que el Partenón encarna la Grecia clásica o la Torre Eiffel representa a París.

Figura 2. Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles para el emperador Justiniano, Hagia Sophia, Estambul, 532–37

Cada una de esas estructuras expresa valores y creencias: proporción perfecta, confianza industrial, una espiritualidad única. Por la impresión general y la atención al detalle, los constructores de Hagia Sophia dejaron al mundo un edificio místico. La estructura del edificio niega que pueda sostenerse solo con su construcción. El ser de Hagia Sophia parece clamar por una explicación de otro mundo de por qué se encuentra porque gran parte del edificio parece desmaterializado, una impresión que debe haber sido muy real en la percepción de los fieles medievales. La desmaterialización se puede ver en un detalle tan pequeño como el capitel de una columna o en la característica dominante del edificio, su cúpula.

Comencemos con un vistazo a la capital de una columna (figura 3).

Figura 3. Capital de la canasta, Hagia Sophia

El capital es un derivado del orden jónico clásico a través de las variaciones del capital compuesto romano y la invención bizantina. En las esquinas aparecen volutas encogidas con detalles decorativos que recorren el circuito de las regiones bajas de la capital. El capitel de la columna hace un trabajo importante, proporcionando la transición de lo que soporta a la columna redonda debajo. Lo que vemos aquí es una decoración que hace que el capitel parezca ligero, incluso insustancial. El conjunto aparece más como obra de filigrana que como piedra robusta capaz de soportar un peso enorme sobre la columna.

Figura 4. Capital iónico, Porche norte del Erecteion, Acrópolis, Atenas, mármol, 421–407 a. C., Museo Británico

Compare el capitel de Hagia Sophia con un capitel jónico griego clásico. La figura 4 muestra una del Erecteión griego en la Acrópolis de Atenas. El capitel tiene abundante decoración pero el tratamiento no merma el trabajo que realiza el capitel. Las líneas entre las dos espirales se hunden, lo que sugiere el peso que llevan, mientras que las espirales parecen mostrar una energía reprimida que empuja el capitel hacia arriba para encontrarse con el entablamento, el peso que sostiene. La capital es un miembro trabajador y su diseño expresa el trabajo de una manera elegante.

Figura 5. Compare directamente la canasta y los capiteles iónicos

Un fragmento de capital en los terrenos de Hagia Sophia ilustra la técnica de tallado (figura 6). La piedra está profundamente perforada, creando sombras detrás de la decoración vegetal. La superficie del capitel parece delgada. La capital contradice su tarea en lugar de expresarla.

Figura 6. Tallado profundo de un fragmento de capitel, Hagia Sophia

Esta talla profunda aparece a lo largo de los capiteles, enjutas y entablamentos de Hagia Sophia. En todas partes miramos la piedra negando visualmente su capacidad para hacer el trabajo que debe hacer. El punto importante es que la decoración sugiere que algo más que una técnica de construcción sólida debe estar en juego para sostener el edificio.

Sabemos que los fieles atribuyeron el éxito estructural de Santa Sofía a la intervención divina. Nada es más ilustrativo de la actitud que las descripciones de la cúpula de Hagia Sophia. Procopio, biógrafo del emperador Justiniano y autor de un libro sobre los edificios de Justiniano, es el primero en afirmar que la cúpula se cernía sobre el edificio por intervención divina.

La enorme cúpula esférica [hace] que la estructura sea excepcionalmente hermosa. Sin embargo, parece no descansar sobre mampostería sólida, sino cubrir el espacio con su cúpula dorada suspendida del cielo. (de & # 8220 The Buildings & # 8221 por Procopius, Loeb Classical Library, 1940, en línea en el proyecto Penelope de la Universidad de Chicago)

La descripción pasó a formar parte de la tradición de la gran iglesia y se repite una y otra vez a lo largo de los siglos. Una mirada a la base de la cúpula ayuda a explicar las descripciones.

Figura 7. Cúpula, semidomo y querubines de Hagia Sophia

Las ventanas en la parte inferior de la cúpula están poco espaciadas, lo que afirma visualmente que la base de la cúpula es insustancial y apenas toca el edificio en sí. Los planificadores del edificio hicieron más que apretar las ventanas, también cubrieron las jambas o los lados de las ventanas con mosaicos dorados. Cuando la luz golpea el oro, rebota alrededor de las aberturas y corroe la estructura y deja espacio para que la imaginación vea una cúpula flotante.

Figura 8. Ventanas en la base de la cúpula, Hagia Sophia

Sería difícil no aceptar la estructura como construida conscientemente para presentar un edificio que está desmaterializado por la expectativa constructiva común. La percepción supera a la explicación clínica. Para los fieles de Constantinopla y sus visitantes, el edificio utilizó la intervención divina para hacer lo que de otra manera parecería imposible. La percepción proporciona su propia explicación: la cúpula está suspendida del cielo por una cadena invisible.

Una vieja historia sobre Hagia Sophia, una historia que viene en varias versiones, es una clara explicación del milagro de la iglesia. Así dice la historia: un joven estaba entre los artesanos que realizaban la construcción. Al darse cuenta de un problema con el trabajo continuo, la tripulación abandonó la iglesia para buscar ayuda (algunas versiones dicen que buscaron ayuda en el Palacio Imperial). El joven se quedó a cuidar las herramientas mientras los obreros estaban fuera. Una figura apareció dentro del edificio y le dijo al niño la solución al problema y le dijo al niño que fuera a los trabajadores con la solución. Asegurándole al niño que él, la figura, se quedaría y guardaría las herramientas hasta que el niño regresara, el niño partió. La solución que dio el niño fue tan ingeniosa que los solucionadores de problemas reunidos se dieron cuenta de que la misteriosa figura no era un hombre común, sino una presencia divina, probablemente un ángel. El niño fue despedido y nunca se le permitió regresar a la capital. Por lo tanto, la presencia divina tuvo que permanecer dentro de la gran iglesia en virtud de su promesa y presumiblemente todavía está allí. Cualquier duda sobre la firmeza de Hagia Sophia difícilmente podría enfrentarse al hecho de que un guardián divino vela por la iglesia. [1]

Hagia Sophia se sienta a horcajadas sobre una falla sísmica. El edificio fue severamente dañado por tres terremotos durante su historia temprana. Se requirieron extensas reparaciones. A pesar de las reparaciones, se supone que la ciudad vio la supervivencia de la iglesia, en medio de los escombros de la ciudad, como otro indicio de la tutela divina de la iglesia.

Se están realizando extensas reparaciones y restauraciones en el período moderno. Es probable que nos enorgullezcamos de la capacidad de la ingeniería moderna para compensar la atrevida técnica de construcción del siglo VI. Ambas edades tienen sus sistemas de creencias y, comprensiblemente, estamos seguros de lo correcto de nuestro enfoque moderno para cuidar del gran monumento. Pero también debemos saber que seríamos menores si no contempláramos con cierta admiración el sistema de creencias estructural de la época bizantina.

Esquema histórico

Isidoro y Antemio reemplazaron la iglesia original del siglo IV encargada por el emperador Constantino y una estructura del siglo V que fue destruida durante la revuelta de Nika de 532. La actual Santa Sofía o la Iglesia de la Santa Sabiduría se convirtió en mezquita en 1453 después de la conquista de Constantinopla por los otomanos bajo el sultán Mehmed II. En 1934, Atatürk, fundador de Modern Turkey, convirtió la mezquita en un museo.


HISTORIA DE HAGIA SOPHIA

El Islam gobernó el mundo entero después de la conferencia del Último Mensajero Hazrat Muhammad (SAW) y la luz del Islam se extendió a todas las regiones circundantes. Hay estructuras que son ejemplos asombrosos de su Estándar y Equilibrio.



Otra sección en la vida de Hagia Sophia comenzó en 1453. En ese año terminó el Reino Bizantino, con Constantinopla cayendo ante las fuerzas armadas de Mehmed II, gobernante del Dominio de Stool.
Bizantino en disminución durante bastante tiempo y en 1453 Hagia Sophia se había deteriorado, señala la especialista Elisabeth Piltz en un libro de arreglos de 2005 English Archeological Reports.
¡Qué bóveda, que compite en rango con los nueve círculos del paraíso! En esta obra, un as ideal ha mostrado la totalidad de la ciencia estructural ", compuso el especialista en historia de Footstool Tursun Ask durante el siglo XV (interpretación del libro de Piltz).
Fuera de la congregación, a largo plazo se incluirían cuatro minaretes, escribe Kleiner (en una versión de 2010 de su libro) que estos "cuatro minaretes delgados en forma de lápiz" tienen más de 200 pies (60 metros) de altura y están "entre el más alto en cualquier punto desarrollado ".


Santa Sofía: falsificación musulmana frente a historia documentada

No, la iglesia antigua no fue "comprada" por los musulmanes, ni sus feligreses "aseguraron" un trato justo.

Raymond Ibrahim es miembro de Shillman en el David Horowitz Freedom Center.

Millones de cristianos ortodoxos y otros cristianos de todo el mundo se sorprendieron, enojaron o entristecieron al enterarse recientemente de que Turquía acababa de aprobar la transformación del museo de Santa Sofía, que se construyó originalmente y funcionó durante un milenio como una catedral ortodoxa. —En una mezquita.

En un largo discurso en el que racionalizó esta decisión, que él personalmente encabezó, el presidente turco Erdogan dijo lo siguiente:

La conquista de Estambul [Constantinopla] y la conversión de Hagia Sophia [en griego, “Santa Sabiduría”] en una mezquita se encuentran entre los capítulos más gloriosos de la historia turca. El 29 de mayo de 1453, el sultán [otomano] Muhammad II entró en la ciudad después de un largo asedio y se dirigió directamente a Hagia Sophia. Mientras los bizantinos esperaban su destino, temerosos y curiosos, dentro de Hagia Sophia, Mahoma entró en Hagia Sophia, dando garantías a la gente con respecto a sus vidas y libertades ... [Él entonces] recitó la primera adhan [llamado a la oración]. Así registró su conquista. Luego, en un rincón de Hagia Sophia, realizó dos postraciones en agradecimiento. Con este movimiento demostró que había transformado a Santa Sofía en una mezquita…. Las cúpulas y las paredes de este gran lugar de culto han resonado con oraciones y takbirs [gritos de “Allahu Akbar”] durante 481 años desde entonces [hasta convertirse en museo en 1934].

Un relato tan piadoso es solo un poco menos hagiográfico que la posición de los principales historiadores turcos, como el profesor Selim Akdogan. Recientemente, en Al Jazeera, insistió en que el sultán Muhammad en realidad había "comprado" Hagia Sophia a sus adoradores cristianos conquistados.

¿Son precisas estas representaciones rosadas? Afortunadamente, no necesitamos confiar en la propaganda turca, tenemos documentos de fuentes primarias que describen exactamente lo que hicieron los turcos y el sultán Muhammad después de conquistar Constantinopla y su Hagia Sophia en 1453. (Todas las citas en la siguiente narración se derivaron de fuentes contemporáneas, en su mayoría testigos presenciales, como documentado en el capítulo 7 de Espada y cimitarra.)

Una vez dentro de la ciudad el 29 de mayo de 1453, los “enfurecidos soldados turcos. . . no dio cuartel ”:

Cuando habían masacrado y ya no había resistencia, se empeñaban en saquear y deambulaban por el pueblo robando, desnudando, saqueando, matando, violando, tomando cautivos a hombres, mujeres, niños, ancianos, jóvenes, monjes, sacerdotes, gente de todo tipo y condición ... Había vírgenes que se despertaron de un sueño turbulento para encontrar a esos bandidos de pie junto a ellos con las manos ensangrentadas y los rostros llenos de furia abyecta ... [Los turcos] los arrastraron, los desgarraron, los forzaron, los deshonraron, los violaron en la encrucijada y los hizo someterse a los más terribles atropellos ... Niños tiernos fueron arrancados brutalmente de los pechos de sus madres y las niñas fueron despiadadamente entregadas a uniones extrañas y horribles, y otras mil cosas terribles sucedieron. . .

Debido a que miles de ciudadanos habían huido y se habían refugiado en Hagia Sophia, la antigua basílica ofreció una excelente cosecha de esclavos, una vez que sus puertas fueron cerradas. “Un turco buscaría al cautivo que pareciera más rico, un segundo preferiría una cara bonita entre las monjas. . . . Cada turco rapaz estaba ansioso por llevar a su cautivo a un lugar seguro y luego regresar para asegurarse un segundo y un tercer premio. . . . Entonces se podían ver largas cadenas de cautivos saliendo de la iglesia y sus santuarios, siendo conducidos como ganado o rebaños de ovejas ”.

Los esclavistas a veces se peleaban a muerte entre sí por "cualquier chica bien formada", incluso cuando muchas de estas últimas "preferían arrojarse a los pozos y ahogarse antes que caer en manos de los turcos".

Habiendo tomado posesión de Hagia Sophia, una de las iglesias más grandes y antiguas de la cristiandad, con casi mil años de antigüedad en el momento de su captura, los invasores "se dedicaron a toda clase de vilezas en su interior, convirtiéndola en un burdel público". En "sus santos altares" representaron "perversiones con nuestras mujeres, vírgenes y niños", incluida "la hija del Gran Duque, que era bastante hermosa". Fue obligada a "acostarse en el gran altar de Santa Sofía con un crucifijo debajo de la cabeza y luego violada".

A continuación, “desfilaron el Crucifijo [principal de Hagia Sophia] en procesión burlona a través de su campamento, tocando tambores ante él, crucificando de nuevo al Cristo con escupitajos, blasfemias y maldiciones. Le colocaron una gorra turca. . . sobre Su cabeza, y gritó burlonamente: "¡He aquí el dios de los cristianos!"

Prácticamente todas las demás iglesias de la ciudad antigua sufrieron la misma suerte. "Las cruces que se habían colocado en los techos o en las paredes de las iglesias fueron derribadas y pisoteadas". La Eucaristía fue arrojada al suelo, los iconos sagrados fueron despojados de oro, "arrojados al suelo y pateados". Las Biblias fueron despojadas de sus iluminaciones de oro o plata antes de ser quemadas. “Se entregaron iconos sin excepción a las llamas”. Se colocaron vestiduras patriarcales en las ancas de los perros, se colocaron vestiduras sacerdotales en los caballos.

“En todas partes hubo desgracias, todos se sintieron conmovidos por el dolor” cuando el sultán Muhammad finalmente hizo su gran entrada en la ciudad. “Hubo lamentos y llantos en todas las casas, gritos en las encrucijadas y dolor en todas las iglesias, el gemido de los hombres adultos y los gritos de las mujeres acompañaron el saqueo, la esclavitud, la separación y la violación”.

El sultán se dirigió a Santa Sofía, desmontó y entró, "maravillándose de la vista" de la gran basílica. Después de limpiarlo de sus cruces, estatuas e íconos —el mismo Muhammad derribado y pisoteado en su altar principal— ordenó a un muecín que subiera al púlpito y pronunciara “sus detestables oraciones”. Luego, este hijo de iniquidad, este precursor del Anticristo, subió a la Mesa Santa para pronunciar sus propias oraciones ", convirtiendo así a la Gran Iglesia en un santuario pagano para su dios y Mahoma".

Para culminar su triunfo, Mahoma hizo que los "desdichados ciudadanos de Constantinopla" fueran arrastrados ante sus hombres durante las festividades nocturnas y "ordenó que muchos de ellos fueran despedazados, en aras del entretenimiento". The rest of the city’s population—as many as forty-five thousand—were hauled off in chains to be sold as slaves.

So much for Erdogan’s claim that Sultan Muhammad had given “assurances to the people regarding their lives and freedoms,” or that the Hagia Sophia was fairly “purchased.”

At any rate, this is the history that millions of Turks extol. In the aforementioned words of Erdogan, their president: “The conquest of Istanbul and the conversion of the Hagia Sophia into a mosque are among the most glorious chapters of Turkish history.”

If conquest, mindboggling atrocities and rapes, and the desecration of churches—all committed in the name of jihad—are “the most glorious chapters of Turkish history,” one wonders what Turkey’s future plans for glory look like?

Note: The quotes in the above narrative were taken from and are sourced in the author’s book, Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West.


Contenido

Imperial Era (360 - 1805)

Church of Constantinus II

The first church ordered on the site of what would eventually become the Hagia Sophia was ordered by Emperor Constantinus II in the 350s. The Church would be dedicated on February 15th, 360.

The church itself is known to have had a timber roof, curtains, columns, and an entrance that faced west. It probably had a narthex, and is described as being shaped like a Roman circus. This may mean that it had a U-shaped plan like the basilicas of San Marcellino e Pietro and Sant'Agnese fuori le mura in Rome. However, it may also have been a more conventional three-, four-, or five-aisled basilica, perhaps resembling the original Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem or the Church of the Nativity in Bethlehem. The building was likely preceded by an atrium, as in the later churches on the site.

The Church was burned down during riots in 404.

Construction of church depicted in codex Manasses Chronicle (14th century)

The Church of Justinian I (Current Structure)

The current structure of the Hagia Sophia was ordered to be constructed by emperor Justinian I on February 23rd, 532. Upon completion, the sheer size of the Cathedral had dwarfed the previous Churches built on the site.

Since construction, it has constantly served as a Greek Orthodox Church and would be responsible for the inspiration of several other Orthodox Cathedrals such as St. Basil's Cathedral in Moscow.

Modern Era (1805 - Present)

The Church has gone major renovations since the 1805 Byzantine Revolution. The government would establish a committee in 1840 to upkeep Byzantine landmarks and churches.

It grew throughout the 20th and 21st centuries as a popular tourist destination due to its architectural, religious, and historical influence. The Byzantine Board of Tourism (BBT) estimated that between 2005 and 2015 the cathedral had received over 30 million tourists. The cathedral also receives dozens of visitors from Orthodox Christian pilgrims who flock to the site every Orthodox Easter for one of the largest prayer services in the western world only rivaled by Catholic pilgrimage to the Vatican. Orthodox Christians from California to Siberia gather at the site in the thousands.

It was designated a World Heritage Site by the League of Nations in 1945.


A Brief History of Hagia Sophia: Once Christian, Now Islamic

The magnificent temple known as Hagia Sophia (Holy Wisdom) in Constantinople (now Istanbul, Turkey) was for many centuries the largest Christian church in the Byzantine Empire, also known as the Eastern Roman Empire, which continued for a thousand years after the fall of the Roman Empire in the West. Completed in 537 A.D., Hagia Sophia was the pearl of the Eastern portion of the Catholic Church until the East-West religious schism of 1054, when it became the center of the Orthodox Church. Its magnificence over and above its religious significance as a truly remarkable example of architectural genius can hardly be challenged.

Only a few decades after Hagia Sophia began welcoming Christian faithful and visitors, Mohammed was born about the year 570. Early in the Seventh Century, he reported receiving a series of angelic revelations that led to his founding the Islamic religion. Originating in what today is Saudi Arabia, Islam spread throughout the Middle East where one of its strongholds became the nation of Turkey, including eventually Constantinople, its gateway to the West.

Hagia Sophia was soon surrounded by Mohammadens who craved the remarkable temple for their own religion. During the Seventh Century, Islam succeeded in establishing dominance in northern Africa and even into Iberia (Spain and Portugal) where they remained until the campaign led by Ferdinand and Isabella forced them out in the late 1400s.

As early as the late Seventh and early Eighth Centuries, unsurprisigly, Muslims sought to capture Constantinople. Several attempts met with failure so the city and its coveted temple remained in Christian hands. But beginningin 1421 under a succession of Turkish leaders, Muslim forces began efforts to conquer the territory surrounding the great city. Finally, led by Mehmet II, their siege lasting 53 days succeeded and Constantinople was now theirs. Mehmet’s forces went immediately to Hagia Sophia and turned it into a mosque. It stayed that way until the rise to leadership in Turkey of Mustafa Kermal Ataturk in the 20th Century.

Once in control of the enormous temple and its surroundings, Muslim conquerors killed and brutalized its many occupants. Niccolo Barbaro’s Diary of the Siege Constantinople tells of the carnage, the kind of incredibly harsh treatment frequently carried out by militant Islamists. Barbaro wrote:

The Turks put the city to sword as they came, and everyone they found in their way, they slashed with their scimitars – women and men, old and young, of every condition, and this slaughter continued from dawn until midday…. They sought out the convents and all the nuns were taken to the ships and abused, dishonored by the Turks, and sold at auction as slaves to be taken to Turkey…. Some preferred to throw themselves into the wells and drown.

Attempts by Mehmet II and his successors to conquer more lands for Islam failed at Belgrade (1456), Lepanto (1571) and Vienna (1683). Islamic attempts to conquer other lands militarily ceased for several centuries and, in Turkey, the secularist military commander Ataturk became Turkey’s political leader in the 1920s. He converted Hagia Sophia from a mosque to a museum in 1935, a move that angered hardline Muslims. He also relaxed strict Islamic domination in Turkey and sought to have the country become an industrial power similar to several western countries. One of his accomplishments saw the status of women upgraded into 20th Century levels. But strict Islamists didn’t want their nation modernized and, unsurprisingly, they also wanted the famous temple in Istanbul to again become a primary center of their religion.

Ataturk converted Turkey into a republic and, in 1935, he was named its first president. He passed away in 1938 at age 57. Leaders of Turkey who followed him have sought to undo the modernization Ataturk had begun. The current leader, Recep Tayyip Erdogan, emerged as a political force after serving as mayor of Istanbul 1994-1998. One year later, he endured a brief time in prison for publicly advocating goals that included, “The mosques are our barracks the dome our helmets, the minarets our bayonets, and the faithful our soldiers.” He then founded an Islamist movement called AKP that won a victory in parliamentary elections in 2003. He was then named Turkey’s prime minister and, in 2014, he won election as the country’s president.

Regularly denying a desire to impose strict Islamic values, Erdogan worked to undo the modernization begun by Ataturk. He survived a coup attempt to replace him in 2016 and, after restoring order, his crackdown included mass arrests and the loss of jobs of 150,000 militray officials and public workers. In 2017, he won in a national referendum and gained increased presidential powers.

In mid-2020 after having reversed many of the moves begun by Ataturk, Erdogan reestablished Hagia Sophia as a mosque. Built by Christians as a place to practice their faith more than 15 centuries ago, the remarkable edifice is back in hands of Islamists.

John F. McManus is president emeritus of The John Birch Society.


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