¿Qué sabemos sobre la Troya de la Edad de Bronce?

¿Qué sabemos sobre la Troya de la Edad de Bronce?

Entre 1871-3, Heinrich Schliemann, un empresario alemán convertido en pionero de la arqueología, realizó uno de los descubrimientos más famosos de la historia de la arqueología.

Descubrió que la leyenda de una importante ciudad comercial preclásica en una colina sobre una llanura en el lado este de la entrada a los Dardanelos (conocida en la época clásica como el "Helesponto") se basaba en la realidad: Troya.

Descubriendo las muchas capas de la ciudad

Walls of Troy, Hisarlik, Turquía (Crédito: CherryX / CC).

Había existido un lugar así en el montículo conocido entonces como 'Hissarlik' y los grandes muros mostraban que había necesitado grandes defensas, aunque sus descubrimientos de un sitio relativamente compacto del tamaño de una ciudadela justificaron una gran exageración poética.

Las excavaciones posteriores identificaron un centro urbano más grande alrededor de esta ciudadela. Los hallazgos arqueológicos en Troya se han interpretado de diversas maneras, con diferentes capas de hallazgos considerados como la representación de la Troya que los griegos saquearon en la leyenda probablemente a mediados del siglo XIII a. C.

Las muchas capas de asentamiento encontradas por Schliemann en el sitio se dividieron cuidadosamente en diferentes etapas del desarrollo de la ciudad, con señales de un incendio u otra destrucción buscada con entusiasmo como identificación de su saqueo homérico.

Troy 'VI' o 'VIIa' (en su numeración inicial, desde la revisión) son los candidatos más probables, aunque una capa de material quemado puede indicar una conflagración doméstica en lugar de un saco y la evidencia de hacinamiento en la ciudad no necesariamente indica refugiados. huyendo de los griegos.

Dan habla con la Dra. Helen Farr sobre cómo las aguas anaeróbicas del Mar Negro han conservado barcos antiguos durante muchos siglos, incluido un barco griego muy similar a uno en una urna en la Biblioteca Británica.

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¿Qué sabemos?

El emplazamiento geográfico de Troy y la importancia comercial, sin embargo, dan una buena razón estratégica o política por la que los reyes griegos, molestos por los altos peajes en el paso del Helesponto o codiciosos de botín, podrían querer atacar la ciudad, tanto si un príncipe troyano se había escapado con un micénico como si no. princesa llamada Helena como en la leyenda.

También hay evidencia de los registros burocráticos del poderoso vecino oriental del reino, el reino hitita, de que un estado poderoso llamado 'Wilusa', un nombre equivalente al nombre griego alternativo de Troya, 'Ilion', existía en el noroeste de Asia Menor. .

Un mapa que ilustra la expansión hitita y la ubicación de la ciudad capital Hattusa (Crédito: Dbachmann / CC).

Uno de sus gobernantes tenía un nombre similar a "Alexandros", la alternativa nombrada en honor al "secuestrador" de Helena, Paris, hijo del rey Príamo de Troya. Los (¿griegos?) 'Ahhiwiya' estaban haciendo campaña en la zona en el siglo XIII a. C.

Pero las tradiciones griegas existentes claramente no registran suficientes gobernantes para la larga historia del sitio de Troya, ni tienen en cuenta el hecho de que la ciudad fue reconstruida después del saqueo.

Los griegos pueden haber registrado con precisión a "Príamo" como el rey en el momento de la gran guerra. También existe una tradición posterior que une a los etruscos del norte de Italia, los vecinos de Roma, con Lidia al sur de Troya.

Los nombres, la cultura y el ADN de los dos pueblos tienen similitudes, por lo que puede haber algo de verdad detrás de las persistentes historias de que algunos exiliados troyanos emigraron a Italia después de la guerra.

El Dr. Timothy Venning es un investigador independiente y autor de varios libros que abarcan desde la antigüedad hasta la era moderna. Una cronología de la antigua Grecia fue publicada el 18 de noviembre de 2015 por Pen & Sword Publishing.


Imagen de portada: muro de Troya VII a la izquierda, muro de Troya IX a la derecha. (Crédito: Kit36a / CC).


Explorador de la historia: la vida en la Edad del Bronce

El viaje desde la estación de Peterborough hasta Flag Fen implica un viaje a través de una antigua zona pantanosa, drenada hace siglos y ahora cubierta de edificios industriales. Pero debajo de las fábricas modernas se encuentran los restos de asentamientos prehistóricos, dice el arqueólogo Francis Pryor mientras pone en marcha su maltrecho Land Rover.

Anteriormente experto en Channel 4 Equipo de tiempo - ahora un criador de ovejas y autor - Pryor ha excavado gran parte de Peterborough en sus 40 años de carrera. Quizás sea más conocido por su descubrimiento de Flag Fen, un sitio de 3.500 años de antigüedad que comprende más de 60.000 postes verticales y 250.000 vigas horizontales que una vez formaron una calzada de madera de casi 1 km de largo a través de los pantanos.

El sitio es el único lugar en el mundo donde las maderas originales de la Edad del Bronce se pueden ver en su ubicación original. Y al entrar en la sala de preservación oscurecida, se tiene una idea de lo verdaderamente extraordinario que es el descubrimiento. El agua gotea constantemente sobre los postes y las vigas de la Edad del Bronce que datan de c1200-1100 aC; es la turba anegada lo que ha preservado el sitio durante tanto tiempo. La disposición aparentemente desordenada de la madera debajo de la plataforma de observación esconde una historia mucho más organizada.

"Es difícil de imaginar ahora, pero la madera que vemos aquí alguna vez formó parte de una enorme pasarela con una plataforma central", dice Pryor. “La arena y la grava que aún se ven en la superficie no están allí por casualidad, se colocaron allí deliberadamente, probablemente para evitar que la madera se vuelva resbaladiza en clima húmedo. Este era claramente un lugar que la gente visitaba con regularidad y, a juzgar por la riqueza de los artefactos descubiertos durante las excavaciones, tenía un significado espiritual real. Creo que habría sido el equivalente de la Edad del Bronce a una iglesia parroquial, o incluso a una catedral, donde la gente venía a hacer ofrendas al agua ".

Creencias cambiantes

El período alrededor de 1500 aC (la Edad del Bronce media-tardía) vio entrar en juego un nuevo conjunto de creencias religiosas, dice Pryor, con enormes estructuras centralizadas como Stonehenge abandonadas en favor de sitios religiosos localizados como Flag Fen. Aquí, hombres, mujeres y niños marcarían los ritos de iniciación (nacimientos, matrimonios, finalización de aprendizajes) con ofrendas simbólicas.

"Flag Fen no era un lugar de enterramiento, pero habría marcado el paso al otro mundo", dice Pryor. “Los espejos no existieron hasta el año 500 a. C., por lo que la única forma en que la gente sabía cómo se veían era mirando su reflejo en aguas tranquilas. Debe haber sido muy poderoso: el agua era un símbolo del yo, pero también, debajo de la superficie, un símbolo de la muerte.

“Una cosa que sí sabemos sobre la gente de la Edad del Bronce es que celebraban sus ceremonias en las zonas liminales, las de los límites. Flag Fen es liminal, no podrías haber vivido aquí. Es un desierto acuático en muchos aspectos ".

Algunos de los artefactos descubiertos durante la excavación del sitio se exhiben en vitrinas ubicadas fuera de la Sala de Preservación. Estos brindan una visión fascinante, y a menudo sorprendente, de la aparente sofisticación de la vida de la Edad del Bronce.

Se exhiben un conjunto de herramientas de trabajador (que se parecen notablemente a un juego de llaves de vaso moderno), una piedra de molino para moler maíz e incluso un gancho para carne (que se usa para sacar porciones de carne de los calderos). El análisis de una pieza de cerámica doméstica, un cuenco pequeño, aparentemente reveló evidencia de una papilla lechosa. Lo que también es evidente, a partir de las piezas en exhibición, es que casi todos los artículos se rompieron o dañaron intencionalmente antes de ser arrojados al agua.

“E incluso hay evidencia de comercio de la Edad de Bronce, aunque no en el sentido en que lo entenderíamos hoy”, dice Pryor. “Encontramos artículos hechos de estaño extraído en Europa central: estaño que probablemente fue intercambiado entre los miembros más poderosos de la sociedad de la Edad del Bronce por otros artículos, tal vez en el matrimonio de un miembro de la familia, por ejemplo. Las monedas no aparecen hasta dentro de mil años más o menos, pero esto seguía siendo una especie de comercio ".

Fuera del edificio de la cámara, un pequeño rebaño de ovejas deambula por el lugar. Se trata de ovejas Soay, una raza resistente que se habría criado en la Edad del Bronce, como han revelado los huesos descubiertos en Flag Fen.

El dique donde Pryor descubrió el sitio por primera vez, en 1982, literalmente tropezó con él cuando tropezó con un trozo de lo que rápidamente reconoció como madera de la Edad de Bronce, todavía es visible. Y al otro lado del estrecho puente que cruza el dique hay una casa reconstruida de la Edad del Bronce. El techo de la vivienda circular tiene techo de paja y césped, como era la tradición hace 3.500 años: el césped aisla la casa del frío. En el interior, el edificio es oscuro, sin ventanas, pero el espacio es más grande de lo que cabría esperar.

“Gracias a las excavaciones de los asentamientos de la Edad del Bronce, ahora sabemos que la organización de estas casas siguió la rotación del sol”, dice Pryor. “Las puertas miraban al sur, con comida preparada alrededor de un hogar central. El miembro más importante de la casa se habría sentado frente a la puerta, en el lado norte de la casa; en la Edad del Bronce, probablemente habría sido la abuela.

“La gente habría dormido en los lados norte y este de la casa. Curiosamente, cuando encontramos entierros de la Edad del Hierro o del Bronce, los cuerpos siempre se encuentran al norte o al este de la cámara funeraria, el lado del sueño y la oscuridad ".

Los restos de una trampa para anguilas de la Edad de Bronce se exhiben fuera de la Sala de Preservación: jamones, esturiones y anguilas habrían colgado del techo, humeando sobre el fuego. La dieta de la Edad del Bronce, al parecer, era saludable y, además, sabrosa, según Pryor.

Cultivando la tierra

La casa circular reconstruida, basada en una excavada en Peterborough por Pryor en la década de 1970, da una sensación real de vida hace 3.500 años, pero el asentamiento más cercano a Flag Fen estaba de hecho a unos 800 metros al oeste del sitio.

Las casas no se construyeron cerca unas de otras hasta la Edad del Hierro, dice Pryor, y en la Edad del Bronce, las casas tendían a estar cuidadosamente distribuidas entre los campos. “Para el 1500 a. C.”, continúa, “estamos viendo un paisaje que estaba completamente desarrollado, con una red de carreteras que cubrían Gran Bretaña y ríos por los que se navegaba. En 2013, en Must Farm, a dos millas al este de Flag Fen, se excavó un tramo del río Nene. En solo una sección de 250 m, se encontraron ocho barcos de la Edad del Bronce, presuntamente abandonados. Los ríos deben haber sido el equivalente de la Edad del Bronce a las autopistas: habrían estado llenas de gente.

“La idea tradicional de que este período de la historia es uno de agricultura de subsistencia - una familia con unas pocas docenas de ovejas y un par de ganado viejo apolillado - es vieja. La agricultura ya era intensiva. Hemos encontrado sistemas de campo completos, así como patios donde se habrían manipulado ovejas. Como criador de ovejas, sé que esas áreas estaban destinadas a manejar cientos, no un puñado, de ovejas. Estas no eran personas que se ganaban la vida rascándose, eran personas prósperas y civilizadas ".

Pero la Edad del Bronce fue más que cultivar y sobrevivir, según Pryor. Las personas llevaban vidas extraordinariamente ricas con mucho tiempo para el ocio y la actividad espiritual. Incluso, al parecer, disfrutaron de una copa.

"Creo que la gente comenzó a beber alcohol ya en el año 2500 a. C.", dice Pryor. “Después de todo, la fermentación es un proceso bastante básico, ocurre todo el tiempo. Si usted es un agricultor que cultiva trigo y cebada y su pozo de almacenamiento se moja, muy pronto obtendrá una especie de cerveza.

“Es más, alrededor del 2500 a.C., comenzamos a ver evidencia de un tipo extraordinario de cerámica, en toda Europa: tazas muy decoradas conocidas como vasos de precipitados. Un vaso de precipitados promedio tiene capacidad para alrededor de dos pintas y su decoración bien puede haber significado la familia de uno. ¡Estos no son el tipo de recipientes para beber que usarías para una taza de agua de río! "

Se han encontrado otros elementos decorativos durante las excavaciones en Flag Fen, incluidos fragmentos de un escudo de bronce. Pero uno de los hallazgos más notables es un juego de tijeras en una caja de madera, que data del 600 a. C., para esquilar ovejas, se podría suponer, pero Pryor tiene otra teoría.

“Las ovejas de la Edad de Bronce como las que tenemos aquí en Flag Fen no habrían necesitado esquila; se despojan de su lana de forma natural. Lo que significa que las tijeras que encontramos probablemente se usaron para recortar barbas y recortar el cabello, para lucir bien. Preocuparse por la apariencia personal de uno no es algo que mucha gente atribuya a la sociedad de la Edad del Bronce, pero yo diría que forma parte de la vida cotidiana ".

Un grupo emocionado de niños de escuela primaria vestidos con capas de lana de la "Edad del Bronce" tomadas del centro de visitantes nos recuerda que la historia de la Edad del Bronce es ahora parte del Currículo Nacional, algo por lo que Pryor hizo campaña con pasión. Pero el futuro de Flag Fen es mucho menos seguro: el sitio está bajo la amenaza constante de secarse. Se ha excavado menos del 10 por ciento del sitio, con un lago artificial creado sobre la porción más grande de la plataforma ceremonial, preservando las maderas de la Edad del Bronce y la historia del sitio para las generaciones futuras.

“Es hora de reeducar a la gente sobre cómo era realmente la vida en la Edad del Bronce”, dice Pryor, “y disipar la imagen ancestral de personas vestidas de lana acurrucadas alrededor de las hogueras en el barro y la lluvia, como hombres de las cavernas. Fue un período de grandes cambios domésticos y espirituales. La vida civilizada en Gran Bretaña no comenzó con la ocupación romana del 43 d. C. ”.

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Cinco lugares más para explorar

Museo de Dover, Kent

En 1992, se descubrió un barco de la Edad de Bronce durante la construcción de la A20 entre Folkestone y Dover. Se cree que tiene alrededor de 3.500 años, el barco una vez transportó cargamentos de suministros, ganado y pasajeros a través del Canal, y es una evidencia tangible del comercio de la Edad del Bronce. Se exhibe una sección de 9,5 m de este, el barco marinero más antiguo del mundo.

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Stonehenge, Wiltshire

Construido alrededor del 2500 a. C., Stonehenge fue un importante lugar de peregrinaje hasta principios de la Edad del Bronce, cuando se construyó una de las mayores concentraciones de túmulos redondos de Gran Bretaña en los alrededores. El monumento henge en Avebury, a 26 millas a pie, fue construido y modificado entre 2850-2200 a. C. pero, al igual que Stonehenge, la razón de su existencia todavía se debate.

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Skara Brae, Orkney

Descubiertos por casualidad después de una tormenta en 1850, los restos del asentamiento neolítico tardío en Skara Brae ofrecen una visión de la vida entre el 3200 a. C. y el 2200 a. C., cuando el pueblo estaba habitado. La propia Orkney cuenta con unos 600 túmulos funerarios de la Edad del Bronce, incluido un complejo alrededor del Anillo de Brodgar, no lejos de Skara Brae.

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Museo Lynn, Norfolk

Los restos del círculo de madera de la Edad de Bronce descubiertos en la playa de Holme en la costa norte de Norfolk en 1998 se exhiben en el Museo Lynn, junto con una réplica a tamaño real. La estructura de madera constaba de 55 postes de roble. En su centro había un enorme tocón de árbol volcado, que pudo haber sido utilizado como parte de un ritual de entierro.

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Grandes minas de Orme, Gwynedd

Extraído en busca de minerales de cobre de hace casi 4.000 años, se han descubierto unas cuatro millas de túneles en Great Orme. Los visitantes pueden explorar sus enormes cavernas y el paisaje prehistórico, así como ver herramientas y artefactos de minería de la Edad de Bronce.

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El asesor histórico Francis Pryor es el autor de Inicio: Cuentos de un viajero en el tiempo de la prehistoria británica (Allen Lane, 2014)


¿Qué sabemos sobre la Troya de la Edad de Bronce? - Historia

La Ilíada y la Odisea: antecedentes históricos

Estas historias épicas tratan sobre los antiguos griegos micénicos o de la Edad del Bronce, que florecieron aproximadamente entre el 1600 y el 1100 a. C. Este es aproximadamente Aproximadamente en la época en que Moisés condujo a los israelitas desde Egipto hasta la época en que David gobernó una nación judía unida, según la mayoría de los relatos, Moisés condujo a los judíos fuera de Egipto y Troya cayó en algún lugar alrededor de 1300-1200 a. C. (Vea nuestra línea de tiempo)

Estos "griegos" son relativamente tardíos en el área que ahora llamamos "Grecia" y probablemente se originaron en el este del Mar Negro, alrededor del área que ahora se llama el Cáucaso (entre los mares Negro y Caspio, donde se encuentran Rusia, Turquía y el norte de Irán). La historia de Prometeo, encadenado al monte Caucus, muestra fuertes conexiones entre su cultura original y la de los sumerios, etc. Estas personas probablemente también invadieron la India, hacia el este / sur aproximadamente al mismo tiempo (discuta la mitología de Pramantha / Prometheus) . Así que estos pueblos micénicos fueron influenciados por otras grandes civilizaciones e influyeron en ellas incluso antes de que existiera la historia escrita (o, para el caso, la escritura). VER MAPAS A CONTINUACIÓN

Antes de la llegada de los micénicos a la región, las culturas griegas adoraban a antiguas diosas de la fertilidad probablemente relacionadas con Ishtar, Afrodita, incluso con Atenea y Hera, y parecen haber vivido un estilo de vida agrícola bastante pacífico (asumimos esto porque las excavaciones arqueológicas muestran estos pre-micénicos la gente vivía sin armas militares ni fortificaciones, hasta que fueron invadidos por los micanos).

A diferencia de "los lugareños", las leyendas griegas que leemos celebran la guerra, esta es la literatura de conquistadores militares, por lo que el pueblo micénico tenía tanto en común con, digamos, los vikingos posteriores como con los griegos filosóficos y `` civilizados '' posteriores: esta es una cultura de asaltantes de saqueadores y saqueadores. Desde esta perspectiva, La Ilíada es una obra de propaganda militar que justifica el control micénico del paso marítimo más valioso de la época (el Bósforo), y La odisea justifica colonizar Italia y Sicilia hacia Occidente.

Entonces, al igual que las escrituras hebreas, o nuestros propios & quot; occidentales & quot (vaqueros / nosotros contra indios / ellos) - estas leyendas griegas justifican la invasión y dominación de los habitantes & quot nativos & quot anteriores.

Estos griegos antiguos (e incluso clásicos) se ven mejor como un cultura en lugar de como un pueblo unificado o una & quot; nación & quot. Cuando hablamos de "los antiguos griegos" es de la misma manera que vemos la "cultura occidental" en referencia a Europa, Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá, Australia. Aquiles es un rey por derecho propio, al igual que Odiseo, Menaleo, Agamenón, etc., y Aquiles hace todo lo posible para señalar que Agamenón es no su rey Agamenón es simplemente el comandante de una federación de ciudades-estado independientes. Esta distinción es importante para comprender el Ilíada: Aquiles, con razón, se ve a sí mismo como el igual de Agamenón.

Se cree que Troya cayó alrededor del 1184 a. C. y La Ilíada y la Odisea no se escribieron hasta c.800-700 aC, por lo que, aunque se basan en eventos históricos vagamente reales y personajes históricos reales, son eventos que ocurrieron cientos de años antes de que el autor viviera, son historia que se ha transformado en mitología.Todavía decimos que fueron escritas por el poeta ciego Homer, pero eso es tanto mito como las historias mismas, realmente no hay razón para creer que un hombre llamado Homer alguna vez haya escrito alguna de estas historias, o que sea ciego. Podemos suponer que esta es una recopilación de varios cuentos orales y que gran parte de la narración describe cómo era la vida y la guerra griegas en 750 a. C., no en 1184 a. C.

Interneceno Ilíada, Othering Odisea:

La Ilíada: La Ilíada cuenta el capítulo final de la historia de dos importantes alianzas "griegas" de la Edad del Bronce que luchan entre sí. Termina cuando los aqueos (gente principalmente de lo que ahora llamamos Grecia) saquean Troya / Ilium (ubicada en la actual Turquía). Es una epopeya larga y serpenteante, pero eso ante todo gira en torno a la lucha del & quot; Aquiles semejante a un dios & quot; para enfrentarse a su arrogancia y humanizarse.

Tanto en alcance como en tipo, considere la guerra de Troya como similar a la que hubo entre diferentes facciones europeas en la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, o entre el Norte y el Sur en la Guerra Civil Estadounidense: este fue un evento seminal que dio forma a la historia y un intra-guerra cultural: una guerra librada entre personas de la misma cultura básica aunque los dos lados están protegidos por dioses diferentes, todos los dioses pertenecen al mismo panteón básico o familia de lo que ahora llamamos "dioses griegos".

La odisea, por el contrario, se desarrolla principalmente fuera de esa cultura común y describe el contacto con culturas mediterráneas premicénicas. La historia se centra en la lucha de Ulises y su familia por recuperarse de las secuelas de la guerra de Troya y, principalmente, en la lucha de Ulises por volver a casa. Entonces La Ilíada describe el choque entre dos grupos igualmente brillantes y hermosos de "griegos", y La odisea describe el contacto con el "Otro", representado como monstruos y brujas.

Estamos interesados ​​en parte en cuán familiares y & quot; normales & quot se sienten estas historias, cómo poco exótico lo son, porque son los fundamento de cómo la cultura occidental piensa en la narración y cómo esta narración a su vez moldeó nuestra concepción de lo que significa ser un ser humano. Mientras que los judíos le dieron a la cultura occidental su base religiosa, los griegos nos dieron nuestra cultura, las partes de nuestras vidas que ni siquiera notamos porque es el mismo aire que respiramos: nuestro sentido de heroísmo, del individuo, de la relación de los individuos. a los demás, o nuestro propio medio de expresar nuestras emociones y la forma en que contamos historias. Las historias judías abrieron nuestra forma de conceptualizar a Dios, pero los griegos nos dieron nuestra forma de pensar acerca de nosotros mismos como seres humanos. La palabra para esto es & quothumanism & quot o humanismo griego.

Mapa que incluye Asia Occidental y el Mar Negro:

Aquí se encuentra un resumen de sus viajes. Sin embargo, TENGA EN CUENTA que los eruditos realmente no conocen la ruta real de Ulises, si alguna vez hubo un Ulises y cuotas actuales, etc., así que tome estos mapas con un grano de sal.


Devastando el mundo antiguo

Wikimedia Commons El templo mortuorio del faraón egipcio Ramsés III en Medinet Habu alberga muchas de las inscripciones que describen a los misteriosos Pueblos del Mar.

Si bien la identidad y los orígenes de los Pueblos del Mar siguen siendo misteriosos, nos quedan algunos datos tentadores sobre los terrores que infligieron al mundo antiguo, gracias a las inscripciones que dejaron aquellos que presenciaron la devastación.

& # 8220Desolaron a su gente y su tierra era como la que nunca ha existido & # 8221, escribió el faraón egipcio Ramsés III, refiriéndose a los Pueblos del Mar & # 8217, incursión en el Reino de Amurru en la actual Siria y Líbano en el siglo XII a. C.

De hecho, gran parte del estudio moderno de los Pueblos del Mar surge de la evidencia que dejó el reinado de Ramsés III. El egiptólogo francés Emmanuel de Rougé acuñó el término & # 8220Sea Peoples & # 8221 (o & # 8220Poples of the Sea & # 8221) en 1855 para describir la fuerza militar representada en un relieve de la era de Ramsés III.


Contenido

Los acontecimientos de la guerra de Troya se encuentran en muchas obras de la literatura griega y se representan en numerosas obras de arte griego. No existe un texto único y autorizado que cuente todos los acontecimientos de la guerra. En cambio, la historia se ensambla a partir de una variedad de fuentes, algunas de las cuales informan versiones contradictorias de los eventos. Las fuentes literarias más importantes son los dos poemas épicos tradicionalmente atribuidos a Homero, el Ilíada y el Odisea, compuesta en algún momento entre los siglos IX y VI a. C. [5] Cada poema narra solo una parte de la guerra. los Ilíada cubre un corto período en el último año del sitio de Troya, mientras que el Odisea se refiere al regreso de Ulises a su isla natal de Ítaca tras el saqueo de Troya y contiene varios flashbacks de episodios particulares de la guerra.

Otras partes de la guerra de Troya se relataron en los poemas del ciclo épico, también conocido como las epopeyas cíclicas: la Cypria, Aethiopis, Pequeña Ilíada, Iliou Persis, Nostoi, y Telegonía. Aunque estos poemas sobreviven solo en fragmentos, su contenido se conoce a partir de un resumen incluido en Proclus ' Chrestomathy. [6] La autoría de las epopeyas cíclicas es incierta. En general, se piensa que los poemas fueron escritos en los siglos VII y VI a.C., después de la composición de los poemas homéricos, aunque se cree ampliamente que se basaron en tradiciones anteriores. [7]

Tanto las epopeyas homéricas como el ciclo épico tienen su origen en la tradición oral. Incluso después de la composición del Ilíada, Odisea, y las epopeyas cíclicas, los mitos de la guerra de Troya se transmitieron oralmente en muchos géneros de poesía y mediante narraciones no poéticas. Los hechos y detalles de la historia que sólo se encuentran en autores posteriores pueden haber sido transmitidos a través de la tradición oral y podrían ser tan antiguos como los poemas homéricos. El arte visual, como la pintura de jarrones, fue otro medio en el que circularon los mitos de la guerra de Troya. [8]

En épocas posteriores, dramaturgos, historiadores y otros intelectuales crearían obras inspiradas en la Guerra de Troya. Los tres grandes trágicos de Atenas —Esquilo, Sófocles y Eurípides— escribieron varios dramas que retratan episodios de la guerra de Troya. Entre los escritores romanos, el más importante es el poeta Virgilio del siglo I a. C. en el Libro 2 de su Eneida, Eneas narra el saqueo de Troya.

Cuenta la leyenda que la guerra se originó a partir de una disputa entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita, después de que Eris, la diosa de la contienda y la discordia, les diera una manzana dorada, a veces conocida como la Manzana de la Discordia, marcada como "para la más bella". . Zeus envió a las diosas a París de Troya, quienes juzgaron que Afrodita, como la "más bella", debería recibir la manzana. A cambio, Afrodita hizo que Helena, la más bella de todas las mujeres y esposa de Menelao de Esparta, se enamorara de Paris, quien se fugó con ella de Esparta y regresó a Troya.

El hermano de Menelao, Agamenón, rey de Micenas, dirigió una expedición de tropas aqueas a Troya y sitió la ciudad durante diez años a causa del insulto de París. Después de la muerte de muchos héroes, incluidos los aqueos Aquiles y Ajax, y los troyanos Héctor y París, la ciudad cayó bajo la artimaña del Caballo de Troya. Los aqueos masacraron a los troyanos, a excepción de algunas de las mujeres y niños a quienes mantuvieron o vendieron como esclavos y profanaron los templos, ganándose así la ira de los dioses. Pocos aqueos regresaron sanos y salvos a sus hogares y muchos fundaron colonias en costas lejanas. Más tarde, los romanos remontaron su origen a Eneas, el hijo de Afrodita y uno de los troyanos, de quien se dice que llevó a los troyanos supervivientes a la Italia actual.

El siguiente resumen de la Guerra de Troya sigue el orden de los eventos como se indica en el resumen de Proclus, junto con el Ilíada, Odisea, y Eneida, complementado con detalles extraídos de otros autores.

Orígenes de la guerra

Plan de Zeus

Según la mitología griega, Zeus se había convertido en rey de los dioses al derrocar a su padre Cronos. Cronos a su vez había derrocado a su padre Urano. Zeus no fue fiel a su esposa y hermana Hera, y tuvo muchas relaciones de las que nacieron muchos hijos. Dado que Zeus creía que había demasiada gente poblando la tierra, imaginó a Momus [9] o Themis, [10] que usaría la Guerra de Troya como un medio para despoblar la Tierra, especialmente de sus descendientes semidioses. [11]

Estos pueden ser respaldados por la cuenta de Hesíodo:

Ahora todos los dioses estaban divididos a causa de las luchas, porque en ese mismo momento Zeus, que truena en lo alto, estaba meditando hazañas maravillosas, incluso para mezclar tormenta y tempestad sobre la tierra sin límites, y ya se apresuraba a poner fin por completo a la raza de los hombres mortales. , declarando que destruiría las vidas de los semidioses, que los hijos de los dioses no deberían aparearse con los miserables mortales, viendo su destino con sus propios ojos, sino que los dioses benditos de ahora en adelante, como antes, deberían tener sus vidas y sus habitaciones. aparte de los hombres. Pero sobre aquellos que nacieron de inmortales y de la humanidad, en verdad, Zeus puso trabajo y dolor sobre dolor. [12]

Juicio de Paris

Zeus aprendió de Temis [13] o Prometeo, después de que Heracles lo liberara del Cáucaso, [14] que, como su padre Cronos, sería derrocado por uno de sus hijos. Otra profecía decía que un hijo de la ninfa marina Tetis, de quien Zeus se enamoró después de contemplarla en los océanos frente a la costa griega, llegaría a ser más grande que su padre. [15] Posiblemente por una o ambas de estas razones, [16] Thetis estaba comprometida con un anciano rey humano, Peleo hijo de Aeacus, ya sea por orden de Zeus, [17] o porque deseaba complacer a Hera, quien la había criado. . [18]

Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis y trajeron muchos regalos, [19] excepto Eris (la diosa de la discordia), a quien Hermes detuvo en la puerta, por orden de Zeus. [20] Insultada, arrojó por la puerta un regalo suyo: [21] una manzana de oro (το μήλον της έριδος) en la que estaba inscrita la palabra καλλίστῃ Kallistēi ("Para la más bella"). [22] La manzana fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita. Se pelearon amargamente por ello, y ninguno de los otros dioses se atrevió a aventurar una opinión que favoreciera a uno, por temor a ganarse la enemistad de los otros dos. Finalmente, Zeus ordenó a Hermes que llevara a las tres diosas a París, un príncipe de Troya que, sin saber su ascendencia, estaba siendo criado como pastor en el monte Ida, [23] debido a una profecía de que sería la caída de Troya. . [24] Después de bañarse en la primavera de Ida, las diosas se le aparecieron desnudas, ya sea para ganar o por petición de Paris. Paris no pudo decidir entre ellos, por lo que las diosas recurrieron a sobornos. Atenea le ofreció a París sabiduría, habilidad en la batalla y las habilidades de los más grandes guerreros. Hera le ofreció poder político y control de toda Asia y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más hermosa del mundo, Helena de Esparta. Paris otorgó la manzana a Afrodita y, después de varias aventuras, regresó a Troya, donde fue reconocido por su familia real.

Peleo y Tetis dieron a luz un hijo, al que llamaron Aquiles. Se predijo que moriría de viejo después de una vida sin incidentes, o moriría joven en un campo de batalla y ganaría la inmortalidad a través de la poesía. [25] Además, cuando Aquiles tenía nueve años, Calcas había profetizado que Troya no podría volver a caer sin su ayuda. [26] Varias fuentes dan crédito a Thetis por intentar inmortalizar a Aquiles cuando era un bebé. Algunos de estos afirman que ella lo sostenía sobre el fuego todas las noches para quemar sus partes mortales y lo frotaba con ambrosía durante el día, pero Peleo descubrió sus acciones y la detuvo. [27]

Según algunas versiones de esta historia, Thetis ya había matado a varios hijos de esta manera, y la acción de Peleo, por lo tanto, salvó la vida de su hijo. [28] Otras fuentes afirman que Thetis bañó a Aquiles en la Estigia, el río que corre hacia el inframundo, haciéndolo invulnerable dondequiera que fuera tocado por el agua. [29] Debido a que ella lo había sujetado por el talón, no se sumergió durante el baño y, por lo tanto, el talón permaneció mortal y vulnerable a lesiones (de ahí la expresión "talón de Aquiles" para una debilidad aislada). Creció para ser el más grande de todos los guerreros mortales. Después de la profecía de Calcas, Thetis escondió a Aquiles en Skyros en la corte del rey Lycomedes, donde estaba disfrazado de niña. [30] En un momento crucial de la guerra, ella ayuda a su hijo proporcionándole armas divinamente forjadas por Hefesto (ver más abajo).

Fuga de París y Helena

La mujer más bella del mundo era Helena, una de las hijas de Tyndareus, rey de Esparta. Su madre era Leda, que había sido violada o seducida por Zeus en forma de cisne. [31] Los relatos difieren sobre cuál de los cuatro hijos de Leda, dos pares de gemelos, fueron engendrados por Zeus y cuáles por Tyndareus. Sin embargo, a Helen generalmente se le atribuye el mérito de ser la hija de Zeus, [32] ya veces se le atribuye a Némesis como su madre. [33] Helen tenía decenas de pretendientes, y su padre no estaba dispuesto a elegir uno por temor a que los demás tomaran represalias violentas.

Finalmente, uno de los pretendientes, Ulises de Ítaca, propuso un plan para resolver el dilema. A cambio del apoyo de Tyndareus de su propia demanda hacia Penélope, [34] sugirió que Tyndareus requiriera que todos los pretendientes de Helen prometieran que defenderían el matrimonio de Helen, sin importar a quién eligiera. Los pretendientes prestaron debidamente el juramento requerido sobre las piezas cortadas de un caballo, aunque no sin cierta cantidad de quejas. [35]

Tindareo eligió a Menelao. Menelao fue una elección política por parte de su padre. Tenía riqueza y poder. Él humildemente no había pedido por ella él mismo, sino que envió a su hermano Agamenón en su nombre. Le había prometido a Afrodita una hecatombe, un sacrificio de 100 bueyes, si ganaba a Helena, pero lo olvidó y se ganó su ira. [36] Menelao heredó el trono de Esparta de Tindareo con Helena como su reina cuando sus hermanos, Cástor y Pólux, se convirtieron en dioses, [37] y cuando Agamenón se casó con Clitemnestra, la hermana de Helena, y recuperó el trono de Micenas. [38]

Paris, bajo el disfraz de una supuesta misión diplomática, fue a Esparta para buscar a Helen y traerla de regreso a Troya. Antes de que Helen pudiera mirar hacia arriba para verlo entrar en el palacio, recibió un disparo de una flecha de Eros, también conocido como Cupido, y se enamoró de Paris cuando lo vio, como lo prometió Afrodita. Menelao se había ido a Creta [39] para enterrar a su tío, Crateus. [40]

Según un relato, Hera, todavía celosa por el juicio de París, envió una tormenta. [39] La tormenta hizo que los amantes aterrizaran en Egipto, donde los dioses reemplazaron a Helena con una imagen de ella hecha de nubes, Nephele. [41] El mito del cambio de Helena se atribuye al poeta siciliano Stesichorus del siglo VI a. C., mientras que para Homero la Helena en Troya era la misma. Luego, el barco aterrizó en Sidón. Paris, temeroso de ser atrapado, pasó un tiempo allí y luego navegó hacia Troya. [42]

El secuestro de Helen por parte de París tuvo varios precedentes. Io fue tomado de Micenas, Europa fue tomada de Fenicia, Jason tomó Medea de Colchis, [43] y la princesa troyana Hesione fue tomada por Heracles, quien la entregó a Telamón de Salamina. [44] Según Heródoto, París se sintió envalentonado por estos ejemplos para robarse una esposa de Grecia, y no esperaba represalias, ya que no había habido ninguna en los otros casos. [45]

Reunión de fuerzas aqueas y primera expedición

Según Homero, Menelao y su aliado, Ulises, viajaron a Troya, donde trataron infructuosamente de recuperar a Helena por medios diplomáticos. [46]

Luego, Menelao le pidió a Agamenón que mantuviera su juramento, que, como uno de los pretendientes de Helena, era defender su matrimonio sin importar qué pretendiente había sido elegido. Agamenón estuvo de acuerdo y envió emisarios a todos los reyes y príncipes aqueos para llamarlos a cumplir sus juramentos y recuperar a Helena. [47]

Odiseo y Aquiles

Desde la boda de Menelao, Ulises se había casado con Penélope y había engendrado un hijo, Telémaco. Para evitar la guerra, fingió locura y sembró sus campos de sal. Palamedes lo burló al colocar a Telémaco, entonces un bebé, frente al camino del arado. Ulises se volvió a un lado, reacio a matar a su hijo, revelando así su cordura y obligándolo a unirse a la guerra. [39] [48]

Sin embargo, según Homero, Odiseo apoyó la aventura militar desde el principio y viajó por la región con el rey de Pylos, Néstor, para reclutar fuerzas. [49]

En Skyros, Aquiles tuvo un romance con la hija del rey, Deidamia, lo que resultó en un niño, Neoptolemus. [50] Ulises, Ayax de Telamón y el tutor de Aquiles, Fénix, fueron a recuperar a Aquiles. La madre de Aquiles lo disfrazó de mujer para que no tuviera que ir a la guerra, pero, según una historia, tocaron un cuerno y Aquiles se reveló agarrando una lanza para luchar contra los intrusos, en lugar de huir. [26] Según otra historia, se disfrazaron de comerciantes que portaban baratijas y armas, y Aquiles se distinguió de las otras mujeres por admirar las armas en lugar de la ropa y las joyas. [51]

Pausanias dijo que, según Homero, Aquiles no se escondió en Skyros, sino que conquistó la isla, como parte de la Guerra de Troya. [52]

Primera reunión en Aulis

Las fuerzas aqueas se reunieron primero en Aulis. Todos los pretendientes enviaron sus fuerzas excepto el rey Cinyras de Chipre. Aunque envió corazas a Agamenón y prometió enviar 50 barcos, envió solo un barco real, dirigido por el hijo de Mygdalion, y 49 barcos hechos de arcilla. [53] Idomeneo estaba dispuesto a liderar el contingente de Creta en la guerra de Micenas contra Troya, pero solo como co-comandante, lo que se le concedió. [54] El último comandante en llegar fue Aquiles, que entonces tenía 15 años.

Después de un sacrificio a Apolo, una serpiente se deslizó desde el altar hasta el nido de un gorrión en un plátano cercano. Se comió a la madre y sus nueve polluelos, luego se convirtió en piedra. Calcas interpretó esto como una señal de que Troya caería en el décimo año de la guerra. [55]

Telephus

Cuando los aqueos partieron para la guerra, no conocían el camino y aterrizaron accidentalmente en Misia, gobernada por el rey Telephus, hijo de Heracles, que había dirigido un contingente de arcadios para establecerse allí. [56] En la batalla, Aquiles hirió a Telephus, [57] que había matado a Thersander. [58] Debido a que la herida no se curaba, Telephus preguntó a un oráculo: "¿Qué pasará con la herida?". El oráculo respondió, "el herido sanará". La flota aquea luego zarpó y fue dispersada por una tormenta. Aquiles aterrizó en Skyros y se casó con Deidamia. Una nueva reunión se estableció de nuevo en Aulis. [39]

Telephus fue a Aulis, y fingió ser un mendigo y le pidió a Agamenón que lo ayudara a curar su herida, [59] o secuestró a Orestes y lo retuvo para pedir rescate, exigiendo que se curara la herida.[60] Achilles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Ulises razonó que la lanza que había infligido la herida debía poder curarla. Se rasparon pedazos de la lanza sobre la herida y Telephus fue sanado. [61] Telephus luego mostró a los aqueos la ruta a Troya. [59]

Algunos estudiosos han considerado la expedición contra Telephus y su resolución como una reelaboración derivada de elementos de la historia principal de la Guerra de Troya, pero también se ha visto como que encaja con el patrón de la historia de la "aventura preliminar" que anticipa eventos y temas de la narrativa principal y, por lo tanto, probablemente sea "temprana e integral". [62]

Segunda reunión

Ocho años después de que la tormenta los dispersara, [63] se reunió nuevamente la flota de más de mil barcos. Pero cuando todos llegaron a Aulis, cesaron los vientos. El profeta Calcas declaró que la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenón por matar un ciervo sagrado o un ciervo en un bosque sagrado, y se jactaba de que era mejor cazador que ella. [39] La única forma de apaciguar a Artemisa, dijo, era sacrificar a Ifigenia, que era hija de Agamenón y Clitemnestra, [64] o de Helena y Teseo confiados a Clitemnestra cuando Helena se casó con Menelao. [sesenta y cinco]

Agamenón se negó y los demás comandantes amenazaron con nombrar a Palamedes comandante de la expedición. [66] Según algunas versiones, Agamenón cedió y realizó el sacrificio, pero otros afirman que sacrificó un ciervo en su lugar, o que en el último momento, Artemisa se apiadó de la niña y la tomó por doncella de una vez. de sus sienes, en sustitución de un cordero. [39] Hesíodo dice que Ifigenia se convirtió en la diosa Hécate. [67]

Las fuerzas aqueas se describen en detalle en el Catálogo de barcos, en el segundo libro de la Ilíada. Consistían en 28 contingentes de la Grecia continental, el Peloponeso, las islas del Dodecaneso, Creta e Ítaca, que comprendían 1186 pentekonters, barcos con 50 remeros. Tucídides dice [68] que según la tradición había alrededor de 1200 barcos, y que los barcos beocios tenían 120 hombres, mientras que los barcos de Filoctetes solo tenían cincuenta remeros, siendo estos probablemente máximo y mínimo. Estos números significarían una fuerza total de 70.000 a 130.000 hombres. Otro catálogo de barcos lo da el Bibliotheca que difiere un poco pero coincide en números. Algunos estudiosos han afirmado que el catálogo de Homero es un documento original de la Edad del Bronce, posiblemente la orden de operaciones del comandante aqueo. [69] [70] [71] Otros creen que fue una invención de Homero.

El segundo libro de la Ilíada también enumera los aliados troyanos, que consisten en los propios troyanos, liderados por Héctor, y varios aliados enumerados como dardanianos liderados por Eneas, zeleianos, adrasteianos, percotianos, pelasgos, tracios, lanceros ciconianos, arqueros paionianos, halizones, misios, frigios, meonios, Miletianos, Licios liderados por Sarpedon y Carians. No se dice nada del idioma troyano, se dice específicamente que los carianos son bárbaros, y se dice que los contingentes aliados hablan muchos idiomas, lo que requiere que las órdenes sean traducidas por sus comandantes individuales. [72] Los troyanos y aqueos en el Ilíada comparten la misma religión, la misma cultura y los héroes enemigos se hablan en el mismo idioma, aunque esto podría tener un efecto dramático.

Nueve años de guerra

Filoctetes

Filoctetes era amigo de Heracles, y debido a que encendió la pira funeraria de Heracles cuando nadie más lo haría, recibió el arco y las flechas de Heracles. [73] Navegó con siete barcos llenos de hombres a la Guerra de Troya, donde planeaba luchar por los aqueos. Se detuvieron en la isla Chryse para obtener suministros, [74] o en Tenedos, junto con el resto de la flota. [75] A continuación, Filoctetes fue mordido por una serpiente. La herida se pudrió y olía mal. Por consejo de Ulises, los Atreidos ordenaron a Filoctetes que se quedara en Lemnos. [39]

Medon tomó el control de los hombres de Philoctetes. Mientras aterrizaba en Tenedos, Aquiles mató al rey Tenes, hijo de Apolo, a pesar de la advertencia de su madre de que si lo hacía, Apolo lo mataría él mismo. [76] Desde Tenedos, Agamenón envió una embajada al rey Príamo de Troya compuesta por Menelao, Odiseo y Palamedes, pidiendo el regreso de Helena. La embajada fue rechazada. [77]

Filoctetes permaneció en Lemnos durante diez años, que era una isla desierta según la tragedia de Sófocles. Filoctetes, pero según la tradición anterior estaba poblada por minianos. [78]

Llegada

Calcas había profetizado que el primer aqueo que caminara por tierra después de bajar de un barco sería el primero en morir. [79] Así, incluso los principales griegos dudaron en desembarcar. Finalmente, Protesilaus, líder de los filáceos, aterrizó primero. [80] Odiseo lo había engañado al arrojar su propio escudo para aterrizar, de modo que, si bien fue el primero en saltar de su barco, no fue el primero en aterrizar en suelo troyano. Héctor mató a Protesilao en combate singular, aunque los troyanos cedieron la playa. En la segunda ola de ataques, Aquiles mató a Cycnus, hijo de Poseidón. Los troyanos luego huyeron a la seguridad de las murallas de su ciudad. [81]

Las murallas sirvieron como sólidas fortificaciones para la defensa contra los griegos. La construcción de las murallas fue tan impresionante que la leyenda decía que habían sido construidas por Poseidón y Apolo durante un año de servicio forzoso al rey troyano Laomedonte. [82] Protesilaus había matado a muchos troyanos, pero Héctor lo mató en la mayoría de las versiones de la historia, [83] aunque otros mencionan a Eneas, Achates o Ephorbus como su asesino. [84] Los aqueos lo enterraron como un dios en la península de Tracia, al otro lado del Troäd. [85] Después de la muerte de Protesilaus, su hermano, Podarces, tomó el mando de sus tropas.

Campañas de Aquiles

Los aqueos sitiaron Troya durante nueve años. Esta parte de la guerra es la menos desarrollada entre las fuentes supervivientes, que prefieren hablar sobre los acontecimientos del último año de la guerra. Después del desembarco inicial, el ejército se reunió en su totalidad nuevamente solo en el décimo año. Tucídides deduce que esto se debió a la falta de dinero. Atacaron a los aliados troyanos y dedicaron tiempo a cultivar la península de Tracia. [86] Troya nunca fue completamente sitiada, por lo que mantuvo comunicaciones con el interior de Asia Menor. Los refuerzos continuaron llegando hasta el final. Los aqueos controlaban solo la entrada a los Dardanelos, y Troy y sus aliados controlaban el punto más corto en Abydos y Sestos y se comunicaban con los aliados en Europa. [87]

Aquiles y Ajax fueron los más activos de los aqueos, liderando ejércitos separados para asaltar las tierras de los aliados troyanos. Según Homero, Aquiles conquistó 11 ciudades y 12 islas. [88] Según Apolodoro, asaltó la tierra de Eneas en la región de Troäd y robó su ganado. [89] También capturó a Lirnaso, Pedaso y muchas de las ciudades vecinas, y mató a Troilo, hijo de Príamo, que aún era un joven, se decía que si llegaba a los 20 años, Troya no caería. Según Apolodoro,

También tomó Lesbos y Phocaea, luego Colofón, y Esmirna, y Clazomenae, y Cyme y luego Aegialus y Tenos, las llamadas Cien Ciudades y luego, en orden, Adramytium y Side, luego Endium, y Linaeum y Colone. Tomó también Tebas hipoplacianas y Lyrnessus, y más Antandrus, y muchas otras ciudades. [90]

Kakrides comenta que la lista es incorrecta porque se extiende demasiado hacia el sur. [91] Otras fuentes hablan de que Aquiles se llevó a Pedaso, Monenia, [92] Mythemna (en Lesbos) y Peisidice. [93]

Entre el botín de estas ciudades estaba Briseida, de Lyrnessus, que le fue otorgada, y Criseida, de la Tebas hipoplaciana, que fue otorgada a Agamenón. [39] Aquiles capturó Lycaon, hijo de Príamo, [94] mientras cortaba ramas en los huertos de su padre. Patroclo lo vendió como esclavo en Lemnos, [39] donde fue comprado por Eetion de Imbros y devuelto a Troya. Solo 12 días después, Aquiles lo mató, tras la muerte de Patroclo. [95]

Ajax y un juego de petteia

Áyax, hijo de Telamón, arrasó la península de Tracia de la que era rey Polimestor, yerno de Príamo. Polymestor entregó a Polydorus, uno de los hijos de Príamo, de quien tenía la custodia. Luego atacó la ciudad del rey frigio Teleutas, lo mató en combate singular y se llevó a su hija Tecmessa. [96] Ajax también cazaba los rebaños de Troya, tanto en el monte Ida como en el campo.

Numerosas pinturas sobre cerámica han sugerido un cuento que no se menciona en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Ajax estaban jugando un juego de mesa (petteia). [97] [98] Estaban absortos en el juego y ajenos a la batalla circundante. [99] Los troyanos atacaron y alcanzaron a los héroes, que solo fueron salvados por una intervención de Atenea. [100]

Muerte de Palamedes

Ulises fue enviado a Tracia para regresar con grano, pero regresó con las manos vacías. Cuando Palamedes lo despreció, Odiseo lo desafió a hacerlo mejor. Palamedes partió y regresó con un cargamento de grano. [101]

Ulises nunca había perdonado a Palamedes por amenazar la vida de su hijo. En venganza, Odiseo concibió un complot [102] en el que se falsificó una carta incriminatoria, desde Príamo a Palamedes, [103] y se plantó oro en las dependencias de Palamedes. La carta y el oro fueron "descubiertos", y Agamenón mandó apedrear a Palamedes por traición.

Sin embargo, Pausanias, citando el Cypria, dice que Ulises y Diomedes ahogaron a Palamedes, mientras estaba pescando, y Dictys dice que Ulises y Diomedes atrajeron a Palamedes a un pozo, que dijeron que contenía oro, y luego lo apedrearon hasta matarlo. [104]

El padre de Palamedes, Nauplius, navegó al Troäd y pidió justicia, pero fue rechazado. En venganza, Nauplio viajó entre los reinos aqueos y les dijo a las esposas de los reyes que traían concubinas troyanas para destronarlas. Se persuadió a muchas de las esposas griegas para que traicionaran a sus maridos, sobre todo a la esposa de Agamenón, Clitemnestra, que fue seducida por Egisto, hijo de Thyestes. [105]

Motín

Hacia el final del noveno año desde el desembarco, el ejército aqueo, cansado de los combates y de la falta de suministros, se amotinó contra sus líderes y exigió regresar a sus hogares. Según Cypria, Aquiles obligó al ejército a quedarse. [39] Según Apolodoro, Agamenón trajo a los viticultores, hijas de Anio, hijo de Apolo, que tenían el don de producir por contacto vino, trigo y aceite de la tierra, para aliviar el problema de abastecimiento del ejército. [106]

Ilíada

Crises, sacerdote de Apolo y padre de Criseida, llegó a Agamenón para pedir el regreso de su hija. Agamenón se negó e insultó a Crises, quien rezó a Apolo para vengar sus malos tratos. Enfurecido, Apolo afligió al ejército aqueo con una peste. Agamenón se vio obligado a devolver a Criseida para poner fin a la plaga, y tomó a Briseida concubina de Aquiles como suya. Enfurecido por la deshonra que le había infligido Agamenón, Aquiles decidió que ya no seguiría luchando. Le pidió a su madre, Thetis, que intercediera ante Zeus, quien accedió a dar éxito a los troyanos en ausencia de Aquiles, el mejor guerrero de los aqueos.

Después de la retirada de Aquiles, los aqueos inicialmente tuvieron éxito. Ambos ejércitos se reunieron en su totalidad por primera vez desde el desembarco. Menelao y Paris se batieron en duelo, que acabó cuando Afrodita arrebató al derrotado Paris del campo. Con la tregua rota, los ejércitos empezaron a luchar de nuevo. Diomedes ganó gran renombre entre los aqueos, matando al héroe troyano Pandaros y casi matando a Eneas, quien solo fue salvado por su madre, Afrodita. Con la ayuda de Atenea, Diomedes hirió a los dioses Afrodita y Ares. Durante los días siguientes, sin embargo, los troyanos expulsaron a los aqueos de regreso a su campamento y Poseidón los detuvo en la muralla aquea. Sin embargo, al día siguiente, con la ayuda de Zeus, los troyanos irrumpieron en el campamento aqueo y estuvieron a punto de incendiar los barcos aqueos. Una apelación anterior a Aquiles para que regresara fue rechazada, pero después de que Héctor quemó el barco de Protesilao, permitió que su pariente y mejor amigo Patroclo fuera a la batalla con la armadura de Aquiles y dirigiera su ejército. Patroclo hizo retroceder a los troyanos hasta las murallas de Troya, y solo se le impidió asaltar la ciudad gracias a la intervención de Apolo. Patroclo luego fue asesinado por Héctor, quien tomó la armadura de Aquiles del cuerpo de Patroclo.

Aquiles, enloquecido de dolor por la muerte de Patroclo, juró matar a Héctor en venganza. La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo es tema de debate. [107] Aunque ciertamente muy cercanos, Homero nunca presenta explícitamente a Aquiles y Patroclo como amantes, [108] pero fueron representados como tales en los períodos arcaico y clásico de la literatura griega, particularmente en las obras de Esquilo, Esquines y Platón. [109] [110] Se reconcilió con Agamenón y recibió de vuelta a Briseida, sin que Agamenón lo tocara. Recibió un nuevo juego de armas, forjado por el dios Hefesto, y regresó al campo de batalla. Mató a muchos troyanos y casi mató a Eneas, quien fue salvado por Poseidón. Aquiles luchó con el dios del río Scamander, y siguió una batalla de los dioses. El ejército troyano regresó a la ciudad, a excepción de Héctor, que permaneció fuera de las murallas porque fue engañado por Atenea. Aquiles mató a Héctor, y luego arrastró el cuerpo de Héctor desde su carro y se negó a devolver el cuerpo a los troyanos para el entierro. Sin embargo, el cuerpo permaneció ileso, ya que Apolo y Afrodita lo preservaron de todas las heridas. Los aqueos luego llevaron a cabo juegos funerarios para Patroclo. Luego, Príamo llegó a la tienda de Aquiles, guiado por Hermes, y le pidió a Aquiles que le devolviera el cuerpo de Héctor. Los ejércitos hicieron una tregua temporal para permitir el entierro de los muertos. los Ilíada Termina con el funeral de Héctor.

Después de la Ilíada

Pentesilea y la muerte de Aquiles

Poco después del entierro de Héctor, llegó Pentesilea, reina de las Amazonas, con sus guerreros. [111] Pentesilea, hija de Otrera y Ares, había matado accidentalmente a su hermana Hipólita. Príamo la purificó de esta acción, [112] ya cambio luchó por él y mató a muchos, incluido Macaón [113] (según Pausanias, Macaón fue asesinado por Euripilo), [114] y según una versión, Aquiles él mismo, que fue resucitado a petición de Thetis. [115] En otra versión, Pentesilia fue asesinada por Aquiles [116], quien se enamoró de su belleza después de su muerte. Tersites, un simple soldado y el más feo aqueo, se burló de Aquiles por su amor [113] y le arrancó los ojos a Pentesilea. [117] Aquiles mató a Thersites, y después de una disputa navegó a Lesbos, donde fue purificado por su asesinato por Ulises después de sacrificar a Apolo, Artemisa y Leto. [116]

Mientras estaban fuera, Memnón de Etiopía, hijo de Tithonus y Eos, [118] vino con su anfitrión para ayudar a su hermanastro Príamo. [119] No vino directamente de Etiopía, sino de Susa en Persia, conquistando a todos los pueblos intermedios, [120] o del Cáucaso, al frente de un ejército de etíopes e indios. [121] Como Aquiles, vestía una armadura hecha por Hefesto. [122] En la batalla que siguió, Memnon mató a Antilochus, quien recibió uno de los golpes de Memnon para salvar a su padre Nestor. [123] Entonces Aquiles y Memnon pelearon. Zeus sopesó el destino de los dos héroes, el peso que contenía el de Memnón se hundió [124] y fue asesinado por Aquiles. [116] [125] Aquiles persiguió a los troyanos hasta su ciudad, en la que entró. Los dioses, al ver que había matado a demasiados de sus hijos, decidieron que era su hora de morir. Fue asesinado después de que Paris disparara una flecha envenenada que fue guiada por Apolo. [116] [118] [126] En otra versión fue asesinado con un cuchillo en la espalda (o talón) por Paris, mientras se casaba con Polixena, hija de Príamo, en el templo de Apolo de Thymbraean, [127] el sitio donde él antes había matado a Troilo. Ambas versiones niegan visiblemente al asesino cualquier tipo de valor, diciendo que Aquiles permaneció invicto en el campo de batalla. Sus huesos se mezclaron con los de Patroclo y se llevaron a cabo juegos fúnebres. [128] Como Ayax, se lo representa viviendo después de su muerte en la isla de Leuke, en la desembocadura del río Danubio, [129] donde está casado con Helena. [130]

Juicio de armas

Una gran batalla se libró alrededor del muerto Aquiles. Áyax contuvo a los troyanos, mientras que Ulises se llevó el cuerpo. [131] Cuando se ofreció la armadura de Aquiles al guerrero más inteligente, los dos que habían salvado su cuerpo se presentaron como competidores. Agamenón, reacio a asumir el odioso deber de decidir entre los dos competidores, remitió la disputa a la decisión de los prisioneros troyanos, preguntándoles cuál de los dos héroes había hecho más daño a los troyanos. [132] Alternativamente, los troyanos y Palas Atenea eran los jueces [133] [134] ya que, siguiendo el consejo de Néstor, se enviaron espías a las murallas para escuchar lo que se decía. Una niña dijo que Ajax era más valiente:

Porque Aias tomó y sacó de la contienda el héroe, Peleo '
hijo: este gran Odiseo no se preocupó por hacer.
A esto, otro respondió con el artilugio de Atenea:
¿Qué es esto que dices? ¡Algo contrario a la razón y falso!
Incluso una mujer podría llevar una carga una vez que un hombre se la hubiera puesto
hombro pero no podía luchar. Porque ella fallaría con miedo
si ella debe luchar. (Escoliasta sobre Aristófanes, Caballeros 1056 y Aristófanes ib)

Según Píndaro, la decisión se tomó mediante voto secreto entre los aqueos. [135] En todas las versiones de la historia, las armas fueron otorgadas a Ulises. Enloquecido por el dolor, Ajax deseó matar a sus camaradas, pero Atenea hizo que confundiera el ganado y sus pastores con los guerreros aqueos. [136] En su frenesí, azotó dos carneros, creyendo que eran Agamenón y Menelao. [137] Por la mañana, recobró el sentido y se suicidó saltando sobre la espada que le había dado Héctor, de modo que le atravesó la axila, su única parte vulnerable. [138] Según una tradición más antigua, fue asesinado por los troyanos que, al verlo invulnerable, lo atacaron con arcilla hasta que quedó cubierto por ella y ya no pudo moverse, muriendo de hambre.

Profecías

Después del décimo año, se profetizó [139] que Troya no podría caer sin el arco de Heracles, que estaba con Filoctetes en Lemnos. Ulises y Diomedes [140] recuperaron a Filoctetes, cuya herida había sanado. [141] Philoctetes luego disparó y mató a Paris.

Según Apolodoro, los hermanos de París, Heleno y Deifobo, competían por la mano de Helena. Deiphobus prevaleció y Helenus abandonó Troya por el monte Ida. Calcas dijo que Heleno conocía las profecías sobre la caída de Troya, por lo que Odiseo abordó a Heleno.[134] [142] Bajo coerción, Heleno les dijo a los aqueos que ganarían si recuperaban los huesos de Pélope, persuadieron al hijo de Aquiles, Neoptolemo, de que luchara por ellos, y robaron el paladio de Troya. [143]

Los griegos recuperaron los huesos de Pelop, [144] y enviaron a Ulises para recuperar a Neoptolemus, que se escondía de la guerra en la corte del rey Lycomedes en Scyros. Ulises le dio los brazos de su padre. [134] [145] Eurypylus, hijo de Telephus, liderando, según Homero, una gran fuerza de Kêteioi[146] o hititas o misios según Apolodoro, [147] llegaron para ayudar a los troyanos. Eurypylus mató a Machaon [114] y Peneleos, [148] pero fue asesinado por Neoptolemus.

Disfrazado de mendigo, Ulises fue a espiar el interior de Troya, pero Helena lo reconoció. Nostalgia, [149] Helena conspiró con Ulises. Más tarde, con la ayuda de Helena, Ulises y Diomedes robaron el Palladium. [134] [150]

Caballo de Troya

El final de la guerra llegó con un plan final. Ulises ideó una nueva artimaña: un gigantesco caballo de madera hueco, un animal que era sagrado para los troyanos. Fue construido por Epeyo y guiado por Atenea, [151] en el bosque de un bosquecillo de corneles consagrado a Apolo, [152] con la inscripción:

Los griegos dedican esta ofrenda de agradecimiento a Atenas por su regreso a casa.. [153]

El caballo hueco estaba lleno de soldados [154] dirigidos por Ulises. El resto del ejército quemó el campamento y navegó hacia Tenedos. [155]

Cuando los troyanos descubrieron que los griegos se habían ido, creyendo que la guerra había terminado, "arrastraron alegremente el caballo dentro de la ciudad", [156] mientras debatían qué hacer con él. Algunos pensaron que deberían arrojarlo desde las rocas, otros pensaron que deberían quemarlo, mientras que otros dijeron que deberían dedicarlo a Atenea. [157] [158]

Tanto Cassandra como Laocoonte advirtieron contra quedarse con el caballo. [159] Si bien Apolo le había dado a Cassandra el don de profecía, Apolo también la maldijo para que nunca la creyera. Las serpientes salieron del mar y devoraron a Laocoon y a uno de sus dos hijos, [157] Laocoon y sus dos hijos, [160] o solo a sus hijos, [161] un presagio que alarmó tanto a los seguidores de Eneas que se retiraron. a Ida. [157] Los troyanos decidieron quedarse con el caballo y se convirtieron en una noche de loca juerga y celebración. [134] Sinon, un espía aqueo, señaló a la flota estacionada en Tenedos cuando "era medianoche y la luna clara estaba saliendo" [162] y los soldados del interior del caballo emergieron y mataron a los guardias. [163]

Saqueo de Troya

Los aqueos entraron en la ciudad y mataron a la población dormida. Siguió una gran masacre que continuó hasta el día.

La sangre corría a torrentes, empapada estaba toda la tierra,
Como troyanos y sus ayudantes alienígenas murieron.
Aquí estaban los hombres que yacían sofocados por una muerte amarga
Todo arriba y abajo de la ciudad en su sangre. [164]

Los troyanos, alimentados por la desesperación, se defendieron ferozmente, a pesar de estar desorganizados y sin líderes. Con la lucha en su apogeo, algunos se pusieron el atuendo de enemigos caídos y lanzaron contraataques sorpresa en la caótica lucha callejera. Otros defensores arrojaron tejas y cualquier otra cosa pesada sobre los atacantes. Sin embargo, el panorama era sombrío y, finalmente, los defensores restantes fueron destruidos junto con toda la ciudad.

Neoptólemo mató a Príamo, que se había refugiado en el altar de Zeus del Patio. [157] [165] Menelao mató a Deífobo, el marido de Helena después de la muerte de Paris, y también tenía la intención de matar a Helena, pero, vencido por su belleza, arrojó su espada [166] y la llevó a los barcos. [157] [167]

Áyax el Menor violó a Cassandra en el altar de Atenea mientras ella se aferraba a su estatua. Debido a la impiedad de Ayax, los Acheaen, instados por Ulises, querían apedrearlo hasta matarlo, pero huyó al altar de Atenea y se salvó. [157] [168]

Antenor, que había acogido a Menelao y Ulises cuando pidieron el regreso de Helena, y que lo había abogado, se salvó, junto con su familia. [169] Eneas tomó a su padre en la espalda y huyó, y, según Apolodoro, se le permitió irse debido a su piedad. [165]

Los griegos luego quemaron la ciudad y repartieron el botín. Cassandra fue otorgada a Agamenón. Neoptólemo consiguió a Andrómaca, esposa de Héctor, ya Ulises, a Hécuba, la esposa de Príamo. [170]

Los aqueos [171] arrojaron al hijo pequeño de Héctor, Astianax, desde las murallas de Troya, [172] ya sea por crueldad y odio [173] o para poner fin a la línea real, y la posibilidad de venganza de un hijo. [174] Ellos (por tradición habitual Neoptolemus) también sacrificaron a la princesa troyana Polixena en la tumba de Aquiles como lo exigió su fantasma, ya sea como parte de su botín o porque ella lo había traicionado. [175]

Aethra, la madre de Teseo y una de las siervas de Helena, [176] fue rescatada por sus nietos, Demófon y Acamas. [157] [177]

Devoluciones

Los dioses estaban muy enojados por la destrucción de sus templos y otros actos sacrílegos por parte de los aqueos, y decidieron que la mayoría no regresaría a casa. Una tormenta cayó sobre la flota que regresaba frente a la isla de Tenos. Además, Nauplius, en venganza por el asesinato de su hijo Palamedes, instaló luces falsas en Cabo Caphereus (también conocido hoy como Cavo D'Oro, en Eubea) y muchos naufragaron. [178]

    había regresado a Argos sano y salvo con Cassandra en su poder después de una tormenta. Él y Cassandra fueron asesinados por Egisto (en las versiones más antiguas de la historia) o por Clitemnestra o por ambos. Más tarde, Electra y Orestes vengaron a su padre, pero Orestes fue quien fue perseguido por las Furias. , que tuvo la mejor conducta en Troya y no participó en el saqueo, fue el único héroe que tuvo un regreso rápido y seguro. [179] Los de su ejército que sobrevivieron a la guerra también llegaron a casa con él de manera segura, pero luego se fueron y colonizaron Metapontium en el sur de Italia. [180]
    , que había soportado más que los demás la ira de los dioses, nunca regresó. Su barco fue destrozado por una tormenta enviada por Atenea, quien tomó prestado uno de los rayos de Zeus y destrozó el barco. La tripulación logró aterrizar en una roca, pero Poseidón la golpeó y Ajax cayó al mar y se ahogó. Fue enterrado por Thetis en Myconos [181] o Delos. [182], hijo de Telamón y medio hermano de Ayax, fue juzgado por su padre por la muerte de su medio hermano. Su padre lo repudió y no se le permitió regresar a la isla Salamina. Estaba en el mar cerca de Phreattys en Peiraeus. [183] ​​Fue absuelto de responsabilidad pero declarado culpable de negligencia porque no devolvió su cadáver ni sus brazos. Se fue con su ejército (que se llevó a sus esposas) y fundó Salamina en Chipre. [184] Los atenienses más tarde crearon un mito político de que su hijo dejó su reino a los hijos de Teseo (y no a Megara). , siguiendo los consejos de Heleno, que lo acompañaba cuando viajaba por tierra, siempre lo acompañaba Andrómaca. Conoció a Ulises y enterraron al maestro de Aquiles, Fénix, en la tierra de los ciconianos. Luego conquistaron la tierra de los molosos (Epiro) y Neoptólemo tuvo un hijo de Andrómaca, Moloso, a quien más tarde le dio el trono. [185] Así, los reyes de Epiro reclamaron su linaje de Aquiles, y también Alejandro el Grande, cuya madre era de esa casa real. Alejandro el Grande y los reyes de Macedonia también afirmaron ser descendientes de Heracles. Heleno fundó una ciudad en Molossia y la habitó, y Neoptólemo le dio a su madre Deidamia como esposa. Después de la muerte de Peleo, sucedió en el trono de Phtia. [186] Tuvo una disputa con Orestes (hijo de Agamenón) por la hija de Menelao, Hermione, y fue asesinado en Delfos, donde fue enterrado. [187] En los mitos romanos, el reino de Phtia fue tomado por Heleno, que se casó con Andrómaca. Ofrecieron hospitalidad a otros refugiados troyanos, incluido Eneas, que hizo una visita allí durante sus vagabundeos. fue arrojado por primera vez por una tormenta en la costa de Licia, donde iba a ser sacrificado a Ares por el rey Lycus, pero Callirrhoe, la hija del rey, se compadeció de él y lo ayudó a escapar. [188] Luego aterrizó accidentalmente en Attica, en Phaleron. Los atenienses, sin saber que eran aliados, los atacaron. Muchos murieron y Demophon tomó el Palladium. [189] Finalmente aterrizó en Argos, donde encontró a su esposa Aegialeia cometiendo adulterio. Disgustado, se fue a Etolia. [190] Según tradiciones posteriores, tuvo algunas aventuras y fundó Canusium y Argyrippa en el sur de Italia. [191], debido a una sedición, fue expulsado de su ciudad y emigró a Italia, donde fundó las ciudades de Petilia, Old Crimissa y Chone, entre Croton y Thurii. [192] Después de hacer la guerra a los leucanos, fundó allí un santuario de Apolo el Errante, a quien también dedicó su arco. [193]
  • Según Homero, Idomeneo llegó a su casa sano y salvo. [194] Más tarde se formó otra tradición. Después de la guerra, el barco de Idomeneo se enfrentó a una tormenta horrible. Idomeneo le prometió a Poseidón que sacrificaría el primer ser vivo que viera cuando regresara a casa si Poseidón salvaba su barco y su tripulación. El primer ser vivo que vio fue a su hijo, a quien Idomeneo debidamente sacrificó. Los dioses estaban enojados por el asesinato de su propio hijo y enviaron una plaga a Creta. Su pueblo lo envió al exilio a Calabria en Italia, [195] y luego a Colofón, en Asia Menor, donde murió. [196] Entre los aqueos menores, muy pocos llegaron a sus hogares.

Casa de Atreo

De acuerdo con la OdiseaLas tormentas llevaron la flota de Menelao a Creta y Egipto, donde no pudieron zarpar porque los vientos estaban en calma. [197] Solo cinco de sus barcos sobrevivieron. [179] Menelao tuvo que atrapar a Proteo, un dios del mar que cambia de forma, para averiguar qué sacrificios a qué dioses tendría que hacer para garantizar un paso seguro. [198] Según algunas historias, la Helena que fue llevada por París era una falsificación, y la Helena real estaba en Egipto, donde se reunió con Menelao. Proteo también le dijo a Menelao que estaba destinado al Elíseo (Cielo) después de su muerte. Menelao regresó a Esparta con Helena ocho años después de haber dejado Troya. [199]

Agamenón regresó a casa con Cassandra a Argos. Su esposa Clitemnestra (hermana de Helena) estaba teniendo un romance con Egisto, hijo de Thyestes, primo de Agamenón que había conquistado Argos antes de que el propio Agamenón lo retomara. Posiblemente en venganza por la muerte de Ifigenia, Clitemnestra conspiró con su amante para matar a Agamenón. Cassandra previó este asesinato y advirtió a Agamenón, pero él la ignoró. Fue asesinado, ya sea en un banquete o en su baño, [200] según diferentes versiones. Cassandra también fue asesinada. [201] Orestes, el hijo de Agamenón, que había estado ausente, regresó y conspiró con su hermana Electra para vengar a su padre. [202] Mató a Clitemnestra y Egisto y sucedió en el trono de su padre. [203] [204]

Odisea

El viaje de diez años de Ulises a su casa en Ítaca se relató en el libro de Homero. Odisea. Ulises y sus hombres se desviaron de su rumbo hacia tierras desconocidas para los aqueos, allí Odiseo tuvo muchas aventuras, incluido el famoso encuentro con el cíclope Polifemo y una audiencia con el vidente Tiresias en el Hades. En la isla de Thrinacia, los hombres de Ulises se comieron el ganado consagrado al dios sol Helios. Por este sacrilegio, los barcos de Odiseo fueron destruidos y todos sus hombres perecieron. Ulises no se había comido el ganado y se le permitió vivir. Llegó a la costa de la isla de Ogigia y vivió allí con la ninfa Calipso. Después de siete años, los dioses decidieron enviar a Ulises a casa en una pequeña balsa, navegó a Scheria, el hogar de los feacios, quienes le dieron pasaje a Ítaca.

Una vez en su tierra natal, Ulises viajó disfrazado de viejo mendigo. Fue reconocido por su perro, Argos, que murió en su regazo. Luego descubrió que su esposa, Penélope, le había sido fiel durante los 20 años que estuvo ausente, a pesar de los innumerables pretendientes que estaban comiendo su comida y gastando sus bienes. Con la ayuda de su hijo Telémaco, Atenea y Eumeo, el porquero, los mató a todos excepto a Medon, que había sido cortés con Penélope, y Phemius, un cantante local que solo se había visto obligado a ayudar a los pretendientes contra Penélope. Penélope probó a Ulises con su arco recurvo sin cuerda para asegurarse de que era él, y él la perdonó. [205] Al día siguiente, los familiares de los pretendientes intentaron vengarse de él, pero Atenea los detuvo.

Telegonía

los Telegonía recoge donde el Odisea termina, comenzando con el entierro de los pretendientes muertos, y continúa hasta la muerte de Ulises. [206] Algunos años después del regreso de Ulises, Telegonus, el hijo de Ulises y Circe, llegó a Ítaca y saqueó la isla. Ulises, tratando de luchar contra el ataque, fue asesinado por su hijo no reconocido. Después de que Telegonus se dio cuenta de que había matado a su padre, le llevó el cuerpo a su madre Circe, junto con Telemachus y Penélope. Circe los hizo inmortales, luego Telegonus se casó con Penélope y Telemachus se casó con Circe.

Eneida

El viaje del sobreviviente troyano Eneas y su reasentamiento de refugiados troyanos en Italia son el tema del poema épico latino The Eneida por Virgil. Al escribir durante la época de Augusto, Virgilio hace que su héroe dé un relato en primera persona de la caída de Troya en el segundo de los Eneida Los doce libros El caballo de Troya, que no aparece en el Ilíada, se convirtió en legendario a partir del relato de Virgil.

Eneas lleva a un grupo de supervivientes lejos de la ciudad, entre ellos su hijo Ascanio (también conocido como Iulo), su trompetista Miseno, el padre Anquises, el sanador Iapyx, su fiel compañero Achates y Mimas como guía. Su esposa Creusa muere durante el saqueo de la ciudad. Eneas también lleva los Lares y Penates de Troya, que los romanos históricos afirmaron preservar como garantía de la propia seguridad de Roma.

Los sobrevivientes troyanos escapan con varios barcos, buscando establecer una nueva patria en otro lugar. Aterrizan en varios países cercanos que resultan inhóspitos, y finalmente un oráculo les dice que deben regresar a la tierra de sus antepasados. Primero intentan establecerse en Creta, donde una vez se había asentado Dardanus, pero la encuentran devastada por la misma plaga que había ahuyentado a Idomeneo. Encuentran la colonia liderada por Heleno y Andrómaca, pero se niegan a quedarse. Después de siete años llegan a Cartago, donde Eneas tiene un romance con la reina Dido. (Dado que, según la tradición, Cartago fue fundada en 814 a. C., la llegada de refugiados troyanos unos cientos de años antes expone dificultades cronológicas dentro de la tradición mítica.) Finalmente, los dioses ordenan a Eneas que continúe hacia adelante, y él y su pueblo llegan a la boca de el río Tíber en Italia. Dido se suicida, y la traición de Eneas hacia ella fue considerada como un elemento de la larga enemistad entre Roma y Cartago que se expresó en las Guerras Púnicas y condujo a la hegemonía romana.

En Cumas, la Sibila conduce a Eneas en un descenso arquetípico al inframundo, donde la sombra de su padre muerto sirve de guía a este libro de la Eneida Influyó directamente en Dante, quien hace que Virgil actúe como guía de su narrador. Eneas recibe una visión de la futura majestad de Roma, que tenía el deber de fundar, y regresa al mundo de los vivos. Negocia un acuerdo con el rey local, Latinus, y se casa con su hija, Lavinia. Esto desencadenó una guerra con otras tribus locales, que culminó con la fundación del asentamiento de Alba Longa, gobernado por Eneas y el hijo de Lavinia, Silvio. El mito romano intentó reconciliar dos mitos fundadores diferentes: trescientos años después, en la tradición más famosa, Rómulo fundó Roma después de asesinar a su hermano Remo. Los orígenes troyanos de Roma se volvieron particularmente importantes en la propaganda de Julio César, cuya familia afirmó descender de Venus a través del hijo de Eneas, Iulo (de ahí el latín gens nombre Iulius), y durante el reinado de Augusto ver, por ejemplo, el Tabulae Iliacae y el "Juego de Troya" presentado con frecuencia por la dinastía Julio-Claudia.

Dado que esta guerra fue considerada entre los antiguos griegos como el último evento de la era mítica o el primer evento de la era histórica, se dan varias fechas para la caída de Troya. Suelen derivarse de genealogías de reyes. Éforo da 1135 aC, [207] Sosibio 1172 aC, [208] Eratóstenes 1184 aC / 1183 aC, [209] Timeo 1193 aC, [210] el mármol de Paria 1209 aC / 1208 aC, [211] Dicaearchus 1212 aC, [212 ] Herodoto alrededor de 1250 aC, [213] Eretes 1291 aC, [214] mientras que Douris da 1334 aC. [215] En cuanto al día exacto Ephorus da 23/24 Thargelion (6 o 7 de mayo), Hellanicus 12 Thargelion (26 de mayo) [216] mientras que otros dan el 23 de Sciroforion (7 de julio) o el 23 de Ponamos (7 de octubre) ).

Muchos autores del siglo XX creían que la gloriosa y rica ciudad que describe Homero era Troya VI, y fue destruida alrededor de 1275 a. C., probablemente por un terremoto. Su sucesora, Troya VIIa, fue destruida alrededor del 1180 a. C. durante mucho tiempo fue considerada una ciudad más pobre y descartada como candidata para la Troya homérica, pero desde la campaña de excavación de 1988, ha llegado a ser considerada como la candidata más probable. [217] [218] [219]

La historicidad de la guerra de Troya, incluso si ocurrió o no y dónde se encontraba Troy si alguna vez existió, sigue siendo objeto de debate. La mayoría de los griegos clásicos pensaban que la guerra era un acontecimiento histórico, pero muchos creían que los poemas homéricos habían exagerado los acontecimientos para adaptarse a las exigencias de la poesía. Por ejemplo, el historiador Tucídides, conocido por ser crítico, lo considera un hecho real pero duda que se hayan enviado 1.186 barcos a Troya. Eurípides comenzó a cambiar los mitos griegos a voluntad, incluidos los de la guerra de Troya. Cerca del año 100 d.C., Dio Crisóstomo argumentó que, si bien la guerra era histórica, terminó con la victoria de los troyanos, y los griegos intentaron ocultar ese hecho. [220] Alrededor de 1870, en Europa occidental se acordó generalmente que la guerra de Troya nunca había sucedido y que Troya nunca existió. [221] Luego, Heinrich Schliemann popularizó sus excavaciones en Hisarlik, Canakkale, que él y otros creían que era Troya, y de las ciudades micénicas de Grecia. Hoy en día, muchos estudiosos están de acuerdo en que la guerra de Troya se basa en un núcleo histórico de una expedición griega contra la ciudad de Troya, pero pocos argumentarían que los poemas homéricos representan fielmente los acontecimientos reales de la guerra.

En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft y el clasicista John V. Luce presentaron los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. [222] [223] [224] Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes. y las características costeras descritas en el Ilíada y otras fuentes clásicas, notablemente Strabo Geografia. Su conclusión fue que regularmente existe una coherencia entre la ubicación de Troya identificada por Schliemann (y otros lugares como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en el Ilíada, aunque por supuesto esto podría ser una coincidencia.

En el siglo XX, los eruditos han intentado sacar conclusiones basadas en textos hititas y egipcios que datan de la época de la guerra de Troya. Si bien brindan una descripción general de la situación política en la región en ese momento, su información sobre si este conflicto en particular tuvo lugar es limitada. Andrew Dalby señala que, si bien la Guerra de Troya probablemente tuvo lugar de alguna forma y, por lo tanto, se basa en la historia, se desconoce su verdadera naturaleza. [225] La carta de Tawagalawa menciona un reino de Ahhiyawa (Acaya, o Grecia) que se encuentra más allá del mar (que sería el Egeo) y controla Milliwanda, que se identifica con Mileto. También se menciona en esta y otras cartas la confederación Assuwa compuesta por 22 ciudades y países que incluían la ciudad de Wilusa (Ilios o Ilium). La carta de Milawata implica que esta ciudad se encuentra al norte de la confederación Assuwa, más allá del río Seha. Si bien la identificación de Wilusa con Ilium (es decir, Troy) es siempre controvertida, en la década de 1990 obtuvo una aceptación mayoritaria. En el tratado de Alaksandu (c. 1280 a. C.), el rey de la ciudad se llama Alaksandu, y el nombre de París en el Ilíada (entre otras obras) es Alejandro. La carta de Tawagalawa (fechada c. 1250 aC) que está dirigida al rey de Ahhiyawa en realidad dice: "Ahora que hemos llegado a un acuerdo sobre Wilusa sobre el cual fuimos a la guerra". [ se necesita una cita completa ]

Anteriormente bajo los hititas, la confederación Assuwa desertó después de la batalla de Kadesh entre Egipto y los hititas (c. 1274 a. C.). En 1230 a. C., el rey hitita Tudhaliya IV (c. 1240-1210 a. C.) hizo campaña contra esta federación. Bajo Arnuwanda III (c. 1210-1205 a. C.) los hititas se vieron obligados a abandonar las tierras que controlaban en la costa del Egeo. Es posible que la Guerra de Troya fuera un conflicto entre el rey de Ahhiyawa y la confederación Assuwa. Este punto de vista se ha apoyado en que toda la guerra incluye el desembarco en Misia (y las heridas de Telephus), las campañas de Aquiles en el Egeo septentrional y las campañas del Ajax de Telamón en Tracia y Frigia. La mayoría de estas regiones formaban parte de Assuwa. [70] [226] Tucídides interpretó que la mayoría de los héroes aqueos no regresaron a sus hogares y fundaron colonias en otros lugares como debido a su larga ausencia. [227] Hoy en día, la interpretación seguida por la mayoría de los estudiosos es que los líderes aqueos expulsados ​​de sus tierras por la agitación al final de la era micénica prefirieron reclamar descendencia de los exiliados de la guerra de Troya. [228]

La inspiración proporcionada por estos eventos produjo muchas obras literarias, muchas más de las que se pueden enumerar aquí. El asedio de Troya sirvió de inspiración para muchas obras de arte, la más famosa de las cuales fue la de Homero. Ilíada, ambientada en el último año del asedio. Algunos de los otros incluyen Troädes por Eurípides, Troilo y Criseyde por Geoffrey Chaucer, Troilo y Crésida por William Shakespeare, Ifigenia y Polyxena por Samuel Coster, Palamedes por Joost van den Vondel y Les Troyens por Hector Berlioz.

Las películas basadas en la guerra de Troya incluyen Helena de Troya (1956), El caballo de Troya (1961) y Troya (2004). La guerra también ha aparecido en muchos libros, series de televisión y otras obras creativas.


Aquiles: Guerrero de la Edad de Bronce

Es el primer guerrero del mundo occidental. De pies rápidos, corazón de león, terrible en su grito de guerra, saqueador de ciudades, líder carismático, un espécimen físico asombroso, inconquistable, excepto por una flecha en el talón, Aquiles era el mejor de los griegos en Troya. Eligió la gloria sobre la larga vida y aprendió a dominar la ira y reemplazarla con sabiduría. Es el héroe inolvidable de la primera obra de la literatura occidental: el poema épico de Homero, el Ilíada.

Pero, ¿era real Aquiles? ¿Hay alguna verdad histórica en su historia o es solo un mito? La respuesta corta es que no lo sabemos. No hay pruebas de que Aquiles existiera o de que existiera alguno de los otros personajes de Homero. La respuesta larga es que el Aquiles de Homero puede haberse basado, al menos en parte, en un personaje histórico, lo mismo ocurre con el resto de los personajes de Homero. Hay dos razones para creer esto. Nuevos y emocionantes descubrimientos arqueológicos hacen más plausible que la guerra de Troya realmente sucedió. Y cuanto más aprendemos sobre la naturaleza de la guerra en ese momento, más cierta es la descripción de Homero de Aquiles.

Lo que sigue es un retrato de cómo podría haber sido el verdadero Aquiles si realmente hubiera vivido. Describe a un cacique guerrero griego de aproximadamente 1200 a. C. que participó en una expedición contra una ciudad rica en la esquina noroeste de lo que ahora es Turquía: Troya. Pero primero algunos antecedentes.

Según Homero, la Guerra de Troya duró diez años. El conflicto enfrentó a la rica ciudad de Troya y sus aliados contra una coalición de toda Grecia. Fue la guerra más grande en la historia occidental hasta ese momento, involucrando al menos a cien mil hombres en cada ejército, así como a 1.186 barcos griegos. Contó con campeones heroicos en ambos lados. Fue tan importante que los dioses olímpicos desempeñaron un papel activo. Troya era una ciudad magnífica y una fortaleza inexpugnable. La causa de la guerra fue la seducción, por parte del príncipe París de Troya, de la bella Helena, reina de Esparta, así como la pérdida del tesoro con el que huyeron.

Los griegos desembarcaron en Troya y exigieron la devolución de Helena y el tesoro a su esposo, el rey Menelao de Esparta. Pero los troyanos se negaron. En los nueve años de guerra que siguieron, los griegos devastaron y saquearon el campo de Troya y las islas circundantes, pero no lograron ningún progreso contra la ciudad.

En ese noveno año, el ejército griego casi se desmorona. Una epidemia asesina fue seguida por un motín por parte del mayor guerrero de Grecia, Aquiles. El problema, una vez más, era una mujer: esta vez, la hermosa Briseida, un botín de guerra arrebatado injustamente a Aquiles por el comandante en jefe griego, Agamenón. Un Aquiles furioso se retiró a sí mismo y a sus hombres de la lucha. Los troyanos, encabezados por el príncipe Héctor, aprovecharon la ausencia de Aquiles y casi arrojaron a los griegos al mar. A la hora undécima, Aquiles dejó que su lugarteniente y amigo cercano Patroclo llevara a sus hombres de regreso a la batalla para salvar el campamento griego. Patroclo tuvo éxito pero se extralimitó, y Héctor lo mató en la llanura de Troya. En venganza, Aquiles regresó a la batalla, devastó al enemigo y mató a Héctor. Aquiles estaba tan enojado que abusó del cadáver de Héctor. El rey Príamo de Troya le rogó a Aquiles que le devolviera el cuerpo de su hijo Héctor para la cremación y el entierro, y un Aquiles más triste pero más sabio finalmente accedió. Sabía que él también estaba destinado a morir pronto en la batalla.

Entonces Homer cuenta la historia. Otros escritores continuaron la historia hasta el final de la guerra, cuando los griegos tomaron Troya por medio del famoso caballo de Troya. Estos escritores proporcionan muchos detalles adicionales sobre el héroe Aquiles, desde su crianza por centauros hasta su infame talón, supuestamente la única parte de su cuerpo que podría resultar herida. Podemos descartar detalles tan fantásticos o explicarlos como símbolos.

No sabemos exactamente cuándo Homer compuso la Ilíada, pero la mayoría de los eruditos aceptan una fecha alrededor del 700 a. C. Si la Guerra de Troya realmente sucedió, probablemente tuvo lugar 500 años antes, alrededor del 1200 a. C. Esa fecha anterior marca casi el final de la Edad del Bronce (alrededor de 3000-1000 a.C.). A finales de la Edad del Bronce, los griegos lograron una civilización rica y poderosa que llamamos micénica (en honor a uno de sus principales emplazamientos, Micenas). No mucho después de 1200, la civilización micénica colapsó, seguida de siglos de pobreza (conocida como la Edad Media griega) hasta que una nueva Grecia resurgió después de 800.

Homer no tenía biblioteca y, de hecho, probablemente era analfabeto. ¿Cómo, entonces, conoció la historia de la Edad del Bronce? Parte de la historia del Ilíada es sin duda ficción, pero algunos detalles de la guerra de Troya podrían haberse conservado de boca en boca, en poemas anteriores de los que Ilíada prestado. Otros detalles podrían haberse escrito en el oeste de Turquía, pero no en Grecia, donde la escritura desapareció poco después de 1200 hasta aproximadamente 750.

Considere un hecho sorprendente: muchas palabras en la obra de Homero, incluidos los nombres, provienen del idioma griego alrededor del año 1200 y no del 700 a. C. El nombre "Aquiles" en sí mismo aparece en un texto temprano como "a-ki-re-u", una palabra que quizás significa "el hombre que lleva armadura" o más poéticamente "el dolor del ejército".

Muchos de los lugares descritos por Homero desaparecieron más tarde, pero algunos han sido encontrados por arqueólogos. El sitio de Troya fue descubierto por Heinrich Schliemann en 1871 en la esquina noroeste de Turquía. Pero hasta hace poco, Troya se veía un poco en mal estado: era una ciudadela sin ciudad, y una ciudadela pobre en eso. Nuevas excavaciones en Troya ahora muestran que, de hecho, era una ciudad grande y próspera cuando fue destruida alrededor del 1200 a.C., posiblemente por los griegos. Documentos recién descubiertos muestran que los micénicos comerciaron, asaltaron, se establecieron, hicieron la guerra y concertaron matrimonios reales con la gente de lo que hoy es el oeste de Turquía.

El poder marítimo dio movilidad a los micénicos. Fueron pioneros de la galera o buque de guerra a remo. Durante más de 200 años, comenzando alrededor del 1450 a.C., se desplegaron desde el continente, asaltando y conquistando las islas del Egeo y partes de lo que hoy es el oeste de Turquía. Es casi seguro que lucharon contra los hititas y sus aliados. Los hititas eran la mayor potencia militar de la Turquía de la Edad del Bronce Final, que gobernaban desde su capital cerca de la moderna ciudad de Ankara. Los micénicos también fueron al sur de Egipto, donde pueden haber servido como mercenarios.

Las espectaculares ruinas de la civilización micénica se encontraron hace mucho tiempo en el continente griego en los lugares mencionados por Homero. Los ejemplos incluyen Micenas, capital del rey Agamenón Pilos de Homero, el palacio del rey Néstor Argos, hogar de Diomedes y el área alrededor de Esparta, hogar de Helena y Menelao.

Pero el reino de Aquiles se había desvanecido, hasta ahora. Según Homero, Aquiles gobernó la tierra de Phthia, ubicada en Grecia central. Hasta hace poco, no había evidencia de micénicos en esta región, pero ahora se han encontrado tumbas micénicas allí. No muy lejos, en la costa al sur de Phthia, los arqueólogos han descubierto el sitio probable de Kynos, hogar de Ajax el Menor en el Ilíada. La cerámica ilustra barcos, guerreros y batallas en el mar. Y en la isla de Salamina, cerca de Atenas, las ruinas micénicas recién descubiertas ahora dan crédito a la historia del héroe legendario de esa isla: Ajax el Grande, primo de Aquiles y camarada en Troya.

En resumen, puede que Homero tenga algo más que un mito. Es plausible que una coalición de griegos cruzara el mar Egeo alrededor del 1200 a.C. y atacó la rica ciudad de Troya. Esto no significa, por supuesto, que los griegos tuvieran más de mil barcos, o que la guerra duró diez años, o que la causa de la guerra fue una mujer. La verdadera guerra de Troya probablemente involucró a un número mucho menor de barcos, empleó a mucho menos de doscientos mil hombres y no duró más de un año o dos o tres. Pero según los estándares del día, podría haber sido un gran conflicto.

También es posible que uno de los líderes griegos en Troya fuera un príncipe de Phthia llamado Aquiles. Echémosle un vistazo más de cerca.

Aquiles procedía de Grecia central. Su padre era el rey de Phthia, Peleus, su madre el semidiós Thetis. En el mundo antiguo no era inusual atribuir un talento extraordinario a la ascendencia divina, y Aquiles fue ciertamente extraordinario. En todo el ejército griego en Troya, nadie podía igualarlo como guerrero. Era alto y llamativo, y su hermoso rostro estaba coronado por una melena de cabello largo y rubio oscuro. Los esqueletos micénicos indican que un miembro de la casa real, criado con amor y bien alimentado, podía medir casi dos metros de altura, una gran altura si se considera que el macho micénico promedio medía alrededor de cinco pies y cinco pulgadas. La modestia no era una virtud heroica y Aquiles era un héroe virtuoso, por lo que no duda en llamarse a sí mismo grande y hermoso. Él dice, además:

Ninguno de los griegos que usan bronce es mi igual
En la guerra, aunque algunos son mejores que yo en la asamblea.

Aquiles era temperamental, pero cuando estaba de humor, no podía tener suficiente batalla. El combate era su camino hacia lo que todo héroe quería: fama, gloria y honor. Y como cualquiera que haya visto la película de Hollywood de 2004 Troya sabe, Aquiles dice: "Quiero lo que todos los hombres quieren, sólo lo quiero más".

Cuenta la leyenda que el joven Aquiles fue enviado al escarpado monte Pelion para que Quirón el centauro lo instruyera en las artes de la guerra. La estancia de Aquiles en el monte Pelión recuerda la práctica griega posterior de enviar reclutas en bruto a las montañas durante dos temporadas de entrenamiento antes de que estuvieran listos para luchar con el resto del ejército.

Los centauros eran criaturas míticas, mitad hombre y mitad caballo. Quizás eran solo un mito, y ese es el final, pero los centauros podrían ser un símbolo para los hombres que montaban a caballo. En la Edad del Bronce, la equitación era poco común. La caballería estaba formada por guerreros en carros tirados por caballos, no montados sobre caballos, como lo serían más tarde. Si los hombres del monte Pelión realmente montaban a caballo, eso podría haber dado lugar al mito de los centauros "hombres a caballo".

Después de regresar de Pelion, supuestamente Achilles fue enviado a la isla de Scyros por orden de su madre. Thetis sabía que los griegos querían que Aquiles luchara en Troya porque un oráculo había dicho que no tomarían Troya sin él. Pero Tetis también sabía que si Aquiles luchaba en Troya, estaba destinado a morir allí. Así que lo escondió en Scyros e incluso insistió en que se vistiera como una mujer. Ulises, el más inteligente de los griegos, encontró a Aquiles en Scyros y lo desenmascaró fácilmente, simplemente tentándolo con algunas armas. Los griegos atraparon a su hombre.

Homero no sabe nada de esta historia, pero coloca a Aquiles con el ejército griego en Troya. De hecho, Homero deja en claro que Aquiles sabía que estaba destinado a morir joven. Pero Aquiles consideró que era un precio digno a pagar para ganar la gloria. Honor antes que consuelo: ese es el credo del héroe.

En Troya, Aquiles demostró su valía en el campo de batalla, pero no antes de ir a su tienda a enfurruñarse por la deshonra de que le quitaran su “premio”, Briseida. El rey Agamenón, el líder supremo de los griegos, había derribado a Aquiles un poco después de una disputa pública al apoderarse del "premio floreciente / ... [Su] amaba a Briseida con los ojos radiantes".

Aquiles estaba indignado. No sólo lo habían deshonrado públicamente, sino que lo habían defraudado de su "premio al valor", como él mismo lo expresó. Agamenón lo había privado de su gloria, ganado a través de la principal actividad militar de Aquiles hasta la fecha: asaltos. Esto era típico de la guerra de la Edad del Bronce, donde el costo y el riesgo de las batallas campales las hacían raras. Las redadas fueron probablemente el pan y la mantequilla de las operaciones militares de la Edad del Bronce. Los griegos de Troya no fueron una excepción.

El campamento griego en Troya tenía varias funciones, entre ellas servir como estación naval: era un lugar conveniente de partida para los ataques. Como dominaban el mar, los griegos podían atacar la larga costa de Troya prácticamente a su antojo. Llevaron a cabo dos tipos de operaciones: emboscadas a civiles fuera de los muros de Troya y asaltos a asentamientos troyanos y ciudades cercanas amigas de Troya. Los griegos saquearon ciudades se llevaron mujeres, tesoros y ganado troyanos, mataron a algunos líderes, rescataron a otros y vendieron a la mayoría del resto como esclavos en las islas de Lemnos, Imbros y Samos.

Aquiles era un maestro de las incursiones. Para el noveno año de la guerra, afirmó haber destruido no menos de veintitrés ciudades, o alrededor de dos ataques y medio al año. Si veintitrés es una exageración, no está fuera de línea con la hipérbole de la Edad de Bronce. Las incursiones trajeron botín y gloria, pero cuando hay botín para dividir, siempre existe el riesgo de una pelea.

Después de que le quitaron Briseida, Aquiles se sentó en la playa y lloró como un bebé: lágrimas de rabia, sin duda, pero quizás también de pérdida. No era un hombre feliz, pero ¿quién podría ser feliz sabiendo que estaba destinado a morir joven? Como muchos otros hombres de las epopeyas, Aquiles llora libre y regularmente.

Algunos filósofos y críticos, comenzando por Platón, criticaron a Homero por hacer llorar a sus héroes. Pero al hacerlo, Homero seguía la costumbre de la Edad del Bronce, que se encontraba desde Egipto hasta Turquía e Irak. Los hombres de verdad no solo lloraban, ¡a veces eran castigados por contener las lágrimas! El rey hitita Hattushilish I (1650-1620 a.C.) desheredado a su sobrino y designado heredero porque el hombre no lloraba cuando Hattushilish estaba enfermo y se esperaba que muriera.

En el Ilíada, Las lágrimas de Aquiles traen la intervención divina. Los dioses escuchan su súplica de castigar a los griegos por permitirle ser insultado por Agamenón. Entonces los troyanos avanzan, los griegos son rechazados y muchos griegos mueren. Mientras tanto, Aquiles se sienta fuera de la guerra, enfurruñado en su tienda. Estaba francamente dispuesto a ver sufrir a su lado si eso era lo que hacía falta para restaurar su reputación.

Aquiles finalmente sale y pelea, con un efecto terrible. La batalla es por lo que es conocido. Tres cosas hacen de Aquiles el mayor héroe de batalla de los griegos: su reputación personal, su liderazgo en el ejército de Phthia y su destreza en el combate de campeones.

Como dice Homero, unas pocas docenas de héroes en Troya levantaron la moral de cien mil griegos por las nubes. Simplista, quizás, pero la sociedad de la Edad del Bronce era intensamente personal. A diferencia de nosotros, la gente de la Edad del Bronce tenía pocos o ningún concepto abstracto. La guerra no se trataba de justicia, seguridad o economía, sino más bien de las relaciones entre reyes y, en particular, del respeto o la falta de respeto que se mostraban entre ellos. En las crónicas egipcias, las biografías hititas, las cartas cananeas y los monumentos asirios, la explicación de una guerra a menudo se reduce a: "¡Me despreció!". El éxito militar dependía del favor divino y los dioses solo hablaban con la realeza. Para el griego corriente en Troya, un Aquiles valía mil soldados nuevos.

Pero los comandantes griegos tuvieron que tener en cuenta el número de tropas, lo que nos lleva a la segunda contribución de Aquiles: sus hombres. En el Ilíada, cada reino griego envía un contingente para luchar en Troya. La mayoría de ellos están dirigidos por un rey, los hombres de Phthia están dirigidos por un príncipe real, Aquiles. Pero como excelente soldado, Aquiles se ganó el respeto de sus hombres. De todas las unidades griegas, la suya es la única que tiene un nombre especial: los mirmidones. Según la descripción de Homer, parece que eran una fuerza de combate de élite.

Cuando entraron en batalla, los mirmidones gritaron sus gritos de guerra y luego lucharon como lobos hambrientos o avispones furiosos. Pasaron su tiempo libre haciendo ejercicio, por lo que esperaríamos que fueran fuertes y en forma. Aquiles encendió sus espíritus al servir una ofrenda de vino y rezar a los dioses antes de que se pelearan.

Pero podríamos sospechar que ni la aptitud ni la moral fueron la clave del éxito de los mirmidones. Más bien fue la cohesión de la unidad. La capacidad de mantener su organización en el campo de batalla dio a los mirmidones una importancia mucho más allá de su número: según Homero, solo llenaron cincuenta de los 1.186 barcos griegos en Troya (de nuevo, esos son los números de barcos griegos de Homero, no estadísticas creíbles). El poeta dice que los mirmidones estaban divididos en cinco batallones y sus líderes eran sobresalientes: dos hijos de dioses, el tercer mejor lancero entre los mirmidones, un rey menor que había ayudado a enseñar a Aquiles el arte de la guerra y un guerrero lo suficientemente informado como para dar consejos tácticos para el auriga de Aquiles.

El liderazgo de estos comandantes de batallón podría haber marcado la diferencia porque los mirmidones eran una de las únicas unidades en Troya que podía luchar como una fuerza densamente concentrada. A diferencia de los grupos sueltos y desestructurados que parecen componer la mayoría de los ejércitos en Homero, los mirmidones eran la solidez misma cuando salieron al campo:

Rangos encajados en filas de brazos un anillo de acero
Todavía crece, se extiende y se espesa alrededor del rey.
Como cuando el constructor forma un muro circular,
De fuerza defensiva contra el viento y las tormentas,
Piedras compactadas que componen el trabajo de espesamiento,
Y alrededor de él crece la estructura ascendente:
Así que de yel a yelmo y de cresta a cresta se amontonan,
Escudo instó a escudo, y el hombre condujo al hombre a lo largo
Plumas gruesas, indistinguibles, juntas unidas,
Flotar en un mar y ondear ante el viento.

No es de extrañar que los griegos se sintieran devastados cuando Aquiles obligó a los mirmidones a no participar en la guerra.

En el Ilíada El segundo al mando de Aquiles es Patroclo, hijo de Menoetius. Patroclo no era un comandante mezquino por derecho propio. Era un asesino en el campo de batalla, pero se apartaba de él con suavidad, ya que había aprendido un par de cosas desde la infancia, cuando mató a un compañero de juegos en un ataque de ira durante un juego de dados. Un amigo de la infancia, Patroclo era el camarada más cercano de Aquiles, según Homero. Algunas fuentes antiguas dicen que eran amantes.

En uno de los IlíadaEn las escenas más conocidas, Patroclo muestra cómo la mera idea de la presencia de Aquiles podría poner en acción a los mirmidones. Al ponerse la armadura de Aquiles, Patroclo los conduce casi por encima de los muros de Troya. Luego pierde el favor de los dioses y cae ante la lanza de Héctor. La muerte de Patroclo incita a Aquiles a unirse a la lucha para vengar a su camarada matando a muchos troyanos, sobre todo a Héctor.

Ahora, los mirmidones estarán dirigidos por Aquiles. Después de arreglar su disputa con los otros generales griegos, Aquiles se prepara para el combate. Homer dice:

Entonces el feroz Aquiles, gritando a los cielos,
Sobre toda la fuerza de Troy con una furia ilimitada.

La gran voz de Aquiles no era un mero símbolo. En las condiciones primitivas de mando y control en el campo de batalla de la Edad de Bronce, una voz atronadora era una ventaja real. No era de extrañar que la intensidad del grito de batalla de un hombre fuera tomada como un signo de destreza guerrera.

La palabra que mejor describe a Aquiles en la batalla es implacable. Aunque inmensamente fuerte, probablemente era solo el segundo más fuerte de los griegos. Al menos algunos dudaban de que Aquiles pudiera derrotar a su gigantesco primo Ajax en una pelea cuerpo a cuerpo. Pero el Ajax nunca pudo igualar la velocidad de Aquiles. Una y otra vez Homero llama a Aquiles "de pies rápidos" o "corredor rápido". Según Mike Chapman, un historiador de la lucha libre que escribió una novela sobre Aquiles, la velocidad no gana las peleas, la habilidad técnica, la tenacidad mental, la fuerza y ​​la resistencia son más importantes, y la capacidad de reaccionar rápidamente es más importante que la capacidad de correr rápido.

Pero la velocidad de Aquiles fue un multiplicador de fuerza. Podía correr más rápido que cualquier enemigo y atraparlo. Podía luchar contra dos hombres en el tiempo que les tomaba a otros luchar contra uno. Dado que el campo de batalla de Homer está dominado por peleas de atropello y fuga, estas eran habilidades perfectas. Frente a Aquiles, los troyanos recibieron una terrible lección sobre la verdad del dicho "la velocidad mata".

Lo que hace que esto sea aún más impresionante es que Achilles logró su velocidad mientras usaba una armadura pesada. Era un tanque humano que se movía a la velocidad de un auto deportivo. Considere por un momento cómo estaba equipado.

Las dos armaduras de Aquiles son un elemento famoso de la Ilíada. El primer traje se pierde en la batalla, el segundo está fabricado especialmente para el héroe por Hefesto, dios de la fragua. Homero dice que ambos trajes estaban hechos de bronce, y los arqueólogos saben que los micénicos de hecho usaban armaduras de bronce. Con base en la evidencia arqueológica, esperaríamos que Aquiles hubiera usado una coraza de bronce, posiblemente reforzada por un revestimiento de lino de bronce para los hombros, la parte superior del brazo y protectores de cuello y placas de bronce para la cintura para proteger la parte inferior del abdomen. Las diversas partes se unieron mediante correas. Homer dice que unas espinilleras de bronce con pinzas plateadas en los tobillos completaron el atuendo. El poeta también afirma que la primera armadura de Aquiles estaba decorada con estrellas en relieve, mientras que la segunda brillaba debido a sus decoraciones de oro y plata.

En el Ilíada, Aquiles tiene dos cascos de bronce, cada uno con una cresta de crin, el segundo casco también tiene plumas doradas. De hecho, se han encontrado cascos de bronce desde la época micénica tardía, pero otros tipos eran más comunes: cascos con cuernos, cascos cónicos hechos de cuero y "tocados de plumas", es decir, cascos de cuero sujetos por anillos de metal y coronados con plumas. Algunos cascos micénicos tardíos también tenían protectores en las mejillas.

El escudo que Hefesto hizo famoso para Aquiles era redondo. Los escudos redondos están bien atestiguados en la época micénica, algunos hechos de piel de buey y otros tal vez modelados o reforzados con bronce (como lo eran los escudos del centro y norte de Europa en esta época).

Ambos juegos de brazos de Aquiles incluían una espada de bronce con tachuelas plateadas en la empuñadura. Aquiles usa su espada a menudo en el Ilíada. Perteneció a casi la primera generación de griegos que podían confiar en esta espada, debido a la introducción de un nuevo tipo de arma de origen centroeuropeo poco antes del 1200 a. C. La llamada espada Naue II era mucho más eficiente para infligir heridas cortantes que su predecesora. Debido a que la hoja tenía bordes aproximadamente paralelos en la mayor parte de su longitud, en lugar de los bordes afilados de una daga, esta espada era buena para cortar. Y con una sola pieza de metal tanto para la hoja como para la empuñadura, era menos probable que se rompiera que su precursor. Entonces, esta espada de dos pies y medio podría causar un daño real.

Pero la lanza es la principal arma ofensiva de Aquiles en Homero, tal como lo había sido tradicionalmente en la guerra micénica. Los micénicos usaban una lanza de empuje en lugar de una lanza arrojadiza. Sin embargo, Homero le da a Aquiles la fuerza y ​​el poder para usar su pesada lanza como jabalina y como lanza. No es probable que esto suceda en el mundo real. El material más común para un eje de lanza de la Edad de Bronce era madera de haya, pero la lanza de Aquiles está hecha de ceniza. Varios otros héroes homéricos tienen lanzas de ceniza, pero la lanza de Aquiles tuvo orígenes divinos. Su madera procedía del monte Pelión, hogar de los salvajes y belicosos centauros. Podría decirse que la lanza de Aquiles provino del gran fresno europeo común, que crece hasta una altura de noventa pies, aunque solo el fresno de montaña más pequeño, pero no demasiado pequeño, de quince metros, se encuentra hoy en el monte Pelión. El centauro Quirón cortó el eje de madera de fresno y se lo dio al padre de Aquiles, Peleo, para que la lanza fuera "la muerte de los héroes". Atenea pulió el eje y Hefesto proporcionó la hoja de bronce. Peleo finalmente pasó la lanza a su hijo Aquiles. La lanza era "pesada, larga y fuerte", dice Homero, ningún otro griego aparte de Aquiles podía blandirla. Otro poeta dice que la lanza tenía un anillo de oro que sujetaba el zócalo al eje, así como una doble punta. En la época romana, un templo en el sur de Turquía exhibía lo que se decía que era la lanza de Aquiles, que tenía una culata de bronce además de la hoja de bronce.

Ash tenía un valor tanto práctico como simbólico en el mundo de Homer. Debido a su fuerza y ​​resistencia, la madera de fresno era el material más deseable para lanzas y otras armas y herramientas. La mitología griega conecta la ceniza con la quema y la muerte; algunos poetas griegos se refieren a la ceniza como el "asesino de hombres". Esos son símbolos apropiados del alboroto de Aquiles en Troya.

A juzgar por el arte, la lanza micénica tardía tenía típicamente entre cinco y seis pies de largo. La punta de lanza era de bronce, por lo general de unos quince centímetros de largo, con los lados abultados hacia afuera como los de una hoja. Podría causar una herida extensa, especialmente si un hombre pone las piernas y vuelve a empujarla contra un enemigo. Y lo mejor de los griegos supo sacarle el máximo partido a su poderoso cuerpo. Podemos dar por sentado que Aquiles había dominado las diversas técnicas necesarias para usar sus armas y armadura en su maldita ventaja.

Ahora que hemos armado a Aquiles, sigámoslo a la batalla. El apoyo de los mirmidones y su reputación por sí solos fueron suficientes para asustar a la mayoría de los enemigos. Pero los que se quedaron tuvieron que enfrentarse a un hombre al que no podían dejar atrás ni vencer. Y muchos de ellos tendrían que luchar cara a cara con Aquiles.

El combate individual cobró gran importancia en el campo de batalla de la Edad del Bronce, ya sea como un encuentro accidental o como un duelo preestablecido. los Ilíada está lleno de tales concursos Homero seguramente exagera su número, pero su existencia no está en duda. Las unidades cohesivas como los mirmidones eran raras, lo que significaba que los encuentros individuales eran comunes en el campo de batalla. Y la naturaleza personal de la guerra en la Edad del Bronce agregó un incentivo para que los guerreros individuales se probaran a sí mismos contra un solo enemigo. El acuerdo para decidir un conflicto por una o una serie de batallas de campeones tenía propósitos prácticos. Esto se insinúa en los documentos de la Edad del Bronce, pero se aclara en períodos posteriores de la historia antigua, durante los cuales las batallas de campeones están bien documentadas.

Por ejemplo, un texto hitita de aproximadamente 1425 a. C. informa de una batalla en la que aparentemente sólo hubo dos bajas: un soldado enemigo y un hitita, Zidanza. El enfoque en estos dos hombres sugiere una batalla de campeones o, más probablemente, dado que ambos hombres murieron, una serie de batallas de campeones.

Quien ganó trajo una amplia gama de beneficios a su país. Para un tesorero, una batalla de campeones era una bendición, ya que verificaba el riesgo de perder todo un ejército, lo cual era costoso de entrenar, equipar y alimentar. Para el soldado raso, la victoria de un héroe en un combate singular era una inspiración para luchar más duro. Esto sucedió en el noroeste de Grecia en el 291 a. C. cuando el rey Pirro de Epiro derrotó al general macedonio Pantauchus en un combate cuerpo a cuerpo. El ejército de Pirro luego rompió la línea macedonia y mató y capturó a miles de soldados que huían.

Y así Aquiles condujo a sus hombres a la batalla. Los griegos atacaron con tanta fuerza y ​​el enemigo corrió tan rápido que tan pronto como un troyano encontró seguridad detrás de las murallas, su primer pensamiento no fue alivio sino sed. La mayoría de los troyanos huyeron ante la mera visión de Aquiles de aquellos que se mantuvieron firmes, solo unos pocos como Eneas vivieron para contar la historia, y solo gracias a la intervención divina. Más típica es la respuesta de Hippodamas el troyano:

Este ve a Hippodamas, y presa del susto,
Abandona su carro para un vuelo más veloz:
La lanza lo detiene: una herida innoble
El troyano jadeante se clava en el suelo.
Gime su alma; no ruge más fuerte,
En el santuario de Neptuno en las costas altas de Helice,
La víctima toro las rocas vuelven a bramar,
Y el océano escucha el sonido agradecido.

El éxito de Aquiles en los campos de exterminio es lo que los griegos llamaban un aristeia, las hazañas de un héroe para ganar el título de los más valientes y mejores. En una tarde en el campo de batalla, el IlíadaEl Aquiles mata al menos a 36 troyanos. Esto es sin duda una exageración, pero a la Edad del Bronce le gustaban sus héroes calientes.

La última víctima de Aquiles fue Héctor. Lo suficientemente valiente como para ponerse de pie y enfrentarlo cuando podría haberse retirado detrás de las murallas de su ciudad, Héctor, no obstante, lo pensó mejor. A pesar de sus temores de deshonra pública, al final Héctor corrió. Presa del pánico por el acercamiento de Aquiles, salió corriendo, solo para ser perseguido por el gran corredor. Homer dice que rodearon la ciudad tres veces antes de que Héctor finalmente recuperara el coraje, se levantara y peleara. De ese enfrentamiento escribe Homero:

El héroe de Dardan ya no rehuye a su enemigo.
Se encontraron con severidad. El silencio que rompió Héctor:
Su espantoso plumaje asintió mientras hablaba:
“¡Basta, oh hijo de Peleo! Troy ha visto
Sus paredes dieron tres vueltas y su jefe la persiguió.
Pero ahora algún dios dentro de mí me pide que lo intente
Tuyo o mi destino: te mato o me muero.

Antes de que comience el duelo, Héctor le pide a Aquiles que acepte que quien gane tratará el cuerpo de su enemigo con respeto. Pero la muerte de Patroclo ha dejado a Aquiles en un estado de ánimo salvaje. Él se niega.

Es mediodía en la llanura de Troya. Aquiles lanza su lanza y falla, pero la recupera mediante la intervención divina (o una carrera para recuperarla). Héctor golpea el escudo de Aquiles con su jabalina, luego desenvaina su espada y se abalanza sobre él, pero el griego está listo y clava su lanza en el cuello de Héctor. El troyano cae al suelo y, con una profecía de la muerte inminente de Aquiles, muere.

Posteriormente, Aquiles mostró tanto lo peor como lo mejor de su carácter. Primero ató el cadáver de Héctor a su carro y lo arrastró alrededor de las murallas de Troya tres veces. Luego se negó a incinerar el cadáver de Héctor (la cremación era la costumbre en ese momento), guardándolo en su campamento como una especie de trofeo. Mientras tanto, hizo incinerar el cuerpo de Patroclo y celebró juegos fúnebres en honor del héroe caído.

El trato bárbaro que dio Aquiles al cadáver de Héctor no se apartó de la práctica militar de la Edad del Bronce. Los asirios, por ejemplo, se jactaban de cegar a sus enemigos, y los egipcios dijeron que tomaron miles de manos y penes como trofeos de batalla. Pero Homer mantuvo a sus héroes en un nivel más alto. Aquiles lo logró.

El padre de Héctor, el anciano rey Príamo, se atrevió a ir al campamento griego para rogarle a Aquiles que le permitiera llevar el cadáver de Héctor a casa para la cremación. Aquiles el Terrible se conmovió hasta las lágrimas al recordar a su propio padre, Peleo. Pensando en su propia muerte en la guerra de Troya, como se había profetizado, contempla la tragedia de la condición humana. Como dice Homero:

Estas palabras inspiran suave piedad en el jefe,
Tocado con el querido recuerdo de su padre.
Luego, con la mano (postrado aún, yacía)
La mejilla del anciano la apartó suavemente.
Ahora cada uno por turnos se complació en el torrente de aflicción
Y ahora las mareas mezcladas fluyen juntas:
Este bajo en la tierra, que se inclina suavemente sobre
Un padre uno, y otro un hijo deploran:
Pero las diferentes pasiones del gran Aquiles desgarran,
Y ahora su padre está de luto, y ahora su amigo.
La dulzura contagiosa a través de los héroes corrió
Comenzó una lluvia solemne universal
Se aburrían como héroes, pero se sentían como hombres.

Aquiles le dio permiso a Príamo para llevar el cuerpo de su hijo a Troya, mostrando una humanidad que se ha hecho eco a lo largo de los siglos.

La muerte de Héctor fue el último combate en el Ilíada, pero no en la Guerra de Troya. Los troyanos encontraron nuevos aliados y Aquiles mató a sus líderes: primero, la reina de las Amazonas, Pentesilea, y luego el príncipe de los etíopes, Memnón. Las Amazonas eran un mito puro, hasta donde sabemos, aunque hubo mujeres guerreras más tarde en la antigüedad. Es posible que Memnon fuera un noble negro del imperio africano de Egipto. Algunos de esos hombres se elevaron en Egipto, que tenía relaciones diplomáticas con las tierras del oeste de Turquía. Pero esto es especulación.

La tradición griega cuenta cómo murió Aquiles luchando a las puertas de Troya. Paris, el príncipe troyano que había comenzado todo seduciendo a Helena, golpeó a Aquiles con una flecha. Quizás la flecha tenía la punta de veneno, como sucedía a veces en las guerras antiguas. Quizás Paris tuvo un tiro afortunado que golpeó una arteria vital. Quizás la herida se infectó. Quizás Aquiles realmente era vulnerable solo en su talón, y Paris lo golpeó allí.

En cualquier caso, fue un final triste para el mejor de los guerreros griegos. Sin duda, Aquiles hubiera preferido caer peleando cuerpo a cuerpo y seguramente contra una figura menos sombría que París. Pero hay un mensaje en su destino: las guerras no se ganan con la gloria o la destreza, sino con la astucia y la suerte.

A pesar de toda su grandeza, Aquiles no se llevó a Troya. Ninguno de los valores de los griegos en el campo de batalla ganó la guerra. En cambio, lograron la victoria mediante un truco: el caballo de Troya. Los griegos tomaron Troya solo cuando el enemigo había bajado la guardia.

Pero tal vez todo esto se adapte mejor a Aquiles. Su mayor objetivo no era apoderarse de Troya, sino ganar la gloria. El credo de Aquiles se resume mejor en las palabras del aliado troyano Glaucus, quien explica por qué su padre lo envió a la guerra:

"Por su decreto busqué la ciudad de Troya
Por sus instrucciones aprende a ganar renombre,
Para ser el primero en valor como en el mando,
Para agregar nuevos honores a mi tierra natal,
Ante mis ojos, mis poderosos sementales para colocar,
Y emular las glorias de nuestra raza ".

Renombre, preeminencia, honor, gloria: estos eran también los objetivos de Aquiles. Quería ser inmortal. Y él es.

Publicado originalmente en la edición de otoño de 2007 de Trimestral de Historia Militar. Para suscribirse, haga clic aquí.


Ciudades perdidas

Platón © Hoy en día, la miríada de teorías, muchas de ellas asombrosamente fantásticas ('¡La Atlántida fue un planeta explotado'!) - asegura que la verdadera naturaleza de la historia de Platón es tan esquiva como siempre. Para aquellos atlantes comprometidos que creen que la Atlántida existió como lo describió Platón, las posibles ubicaciones de la ciudad perdida se están volviendo cada vez más exóticas. Los candidatos recientes se encuentran en lugares tan lejanos como el Caribe, América del Sur, la Antártida, Irlanda y la Polinesia Francesa.

Sin embargo, muchas teorías sostienen que la Atlántida de Platón se refiere al surgimiento y caída de una civilización antigua conocida, aunque una cuya edad o ubicación difiera de la expresada por Platón. Qué civilización antigua, por supuesto, es un tema de intenso debate. Los minoicos de Creta han sido durante mucho tiempo una opción popular, aunque hay muchas otras sugerencias, una de las cuales, Troy, ha recibido un nuevo apoyo de Zangger.

Sin embargo, el hecho de que cada una de estas teorías en competencia requiera cierto grado de ajuste (o reinterpretación del relato original de Platón) ha llevado a muchos estudiosos a adoptar la opinión de muchos de sus contemporáneos: que la Atlántida es una pieza de ficción y posiblemente sea resumido mejor en las palabras del erudito clásico estadounidense Daniel Dombrowski:

La Atlántida fue solo un poderoso dispositivo literario inventado por Platón, que debía actuar como un medio para resaltar el destino del estado ideal creado en el ojo de la mente de Platón. El único lugar en el que se puede encontrar la Atlántida, además de los escritos de Platón, es en las mentes de quienes tienen una imaginación tan vívida como la de Platón ».

La Atlántida fue solo un poderoso dispositivo literario inventado por Platón.

Pero si se trataba de una ficción, ¿hasta qué punto la historia se extrae de los acontecimientos de la historia clásica griega o los colorea en ellos? La historia fue escrita durante una notable edad de oro de observación y discurso sobre el mundo natural. A través de los escritos de eruditos contemporáneos como Herodoto, Tucídides, Aristóteles y Calístenes, los sismólogos históricos han podido reconstruir una imagen de los terremotos que afectaron a Grecia en este momento. Esa imagen revela que los terremotos golpearon con una frecuencia y ferocidad que supera con creces todo lo que los registros modernos han documentado en los últimos siglos. Quizás de manera más significativa, varios de estos terremotos adquirieron una gran importancia política y cultural.


Personajes principales de Homer & # 39s

En Homer's Ilíada, el personaje principal es el héroe griego por excelencia, Aquiles. La epopeya afirma que es la historia de la ira de Aquiles. Otros personajes importantes de la Ilíada son los líderes de los bandos griego y troyano en la guerra de Troya, y los dioses y diosas sumamente partidistas y de apariencia humana, los inmortales.

En La odisea, el personaje principal es el personaje principal, el astuto Ulises. Otros personajes importantes incluyen a la familia del héroe y la diosa Atenea.


Troya: excavación

Ilion o Troya: ciudad del noroeste de Asia Menor, famosa por la legendaria Guerra de Troya, en la que una coalición de guerreros micénicos capturó la ciudad del rey Príamo. Homero Ilíada trata de un episodio de esta guerra.

Αἰπύ, como Homero llama a la antigua ciudad de Troya cerca del Helesponto, es casi con certeza idéntica a la Wilusa que se llama "empinada" en las fuentes hititas. La antigua ciudad se eleva tan abruptamente desde la llanura porque está construida sobre un afloramiento rocoso, mientras que la llanura es un aluvión más joven.

La razón principal, sin embargo, es que Troy consta de nueve niveles de ocupación uno encima del otro. Cada vez que se destruía una ciudad, se construía una nueva encima. Esto hace que el sitio sea extremadamente alto y complejo. Es un cuento clásico.

/> Uno de los "pináculos" de Schliemann

Fue uno de los primeros indicios que los arqueólogos iban a investigar y el famoso excavador principal de Troy, el empresario alemán Heinrich Schliemann (1822-1890), decidió dejar varios pequeños "pináculos" sin excavar, para que las generaciones futuras pudieran comprobar su interpretaciones. Después de todo, la arqueología todavía era una ciencia en su infancia y Schliemann se dio cuenta de que, como todos los humanos inevitablemente harían, él cometería errores.

/> Una taza a dos manos de Troy I-V

Y para ser honesto, cometió muchos errores, incluso de acuerdo con los estándares que comenzaban a surgir en su propia época. Aceptando la tradición clásica, creyó que tenía que buscar una ciudad con fuertes murallas que hubiera sido destruida por el fuego. Ésta era una hipótesis de trabajo que podía comprobarse, pero no estaba preparado para más de un nivel de ocupación. Como consecuencia, eliminó sin piedad todo lo que no mostraba rastros de fuego, hasta que encontró lo que estaba buscando: la capa ahora conocida como Troya II, que él creía que era la Troya homérica.

Cuando interpretaba sus hallazgos, a menudo buscaba primero en la Ilíada y la Odisea, incluso cuando no había una necesidad real de hacerlo. Por ejemplo, consideró el hallazgo de una taza de dos manos como prueba de la veracidad de los poemas de Homero, porque el poeta una vez se refirió a δέπας ἀμφκύπελλον, "taza de dos manos". nota [Homer, Odyssey 3.43.]

Posteriormente concluyó que se había equivocado y decidió comprobar si Troy VI, donde había encontrado la cerámica gris que también había encontrado en Mycene y Orchomenus, podía ser la ciudad que había estado buscando. Murió antes de que pudiera ejecutar su plan.

/> La fosa de Schliemann, con casas de Troya I

Se dejó a su antiguo asistente Wilhelm Dörpfeld (1853-1940) revisar el sitio nuevamente, y estableció que Troya VI había sido de hecho la ciudad que existió en la Edad del Bronce Final, contemporáneamente con Mycene. Desafortunadamente, más tarde se estableció que esta ciudad había sido destruida por un terremoto. Troya VIIa fue saqueada y saqueada, pero esto sucedió en una época en la que eran comunes las cerámicas del IIIC tardío heládico, un tipo de alfarería que no se encuentra en los grandes palacios micénicos. En otras palabras: Troya VI era una ciudad espléndida y existía en el momento adecuado, pero fue destruida por un terremoto. Troya VIIa fue destruida después de una guerra, pero en una época en la que los micénicos ya no eran capaces de organizar una expedición.

Esto simplemente significa que Homero no describió un evento histórico, y eso no es sorprendente. Las epopeyas no se tratan de hechos históricos, sino de héroes. En Nibelungenlied, las historias sobre la caída de la dinastía borgoñona se han combinado con historias sobre un asesino de dragones franco y una intriga de la corte entre los gépidos que el autor de la Chanson de Roland ha logrado presentar al enemigo equivocado. Las epopeyas griegas no son una excepción.

Sección de la colina de Troya /> Puerta de Troya II

Existe cierta confusión sobre la nomenclatura de las primeras fases de la historia de Troya. Las docenas de estratos que se han identificado se pueden dividir claramente en estos nueve grupos principales. Lo complejas que son realmente las cosas, queda claro cuando miramos a Troy I y II. El arqueólogo estadounidense Carl Blegen (1887-1971) estableció que había 25 niveles antes de Troy I y que Troy I y II juntos contenían 18 niveles. Sin embargo, Manfred Korfmann, quien investigó el sitio a fines del siglo XX, contó 22 niveles dentro de Troya I y II y estableció que varios estratos que solían ser categorizados como Troya II están de hecho más cerca de Troya I.

Debido a que la cronología del sitio se ha vuelto tan fragmentada, se ha introducido una nueva forma de organizar la historia de Troy: en lugar de mirar la ciudad en sí, los arqueólogos miran el contexto cultural en el que existía.


SOBRE EL JUEGO

¿Qué es un título de Total War Saga?

Los títulos de Total War Saga toman la gran estrategia y las batallas en tiempo real de un juego central de Total War y las canalizan hacia un intenso punto de inflamación de la historia, permitiéndote experimentar y, en última instancia, determinar el resultado de momentos cruciales de la historia en los que el futuro de naciones enteras pendía de un hilo. el balance.

Con toda la profundidad, las características y la mecánica de un juego de Total War de la era importante, los títulos de Total War Saga ofrecen una cantidad comparable de facciones, héroes y asentamientos a sus contrapartes principales, así como cientos de horas de potencial de juego.

Los títulos de Total War Saga son nuestra oportunidad de pensar de manera diferente en nuestros diseños, lo que a menudo conduce a nuevas ideas, mecánicas y perspectivas que influyen en los títulos de la era futura.

Para obtener más información sobre los diferentes tipos de títulos de Total War, consulte la sección correspondiente de nuestras preguntas frecuentes.

¿Por qué eligió TROY?

TROY es un período totalmente nuevo para Total War y es el retroceso más lejano que hemos retrocedido en la historia. A diferencia de nuestra era principal Total War Games, nuestros títulos de Total War Saga tienden a centrarse en puntos clave de la historia, a menudo dentro de una cultura singular, lo que significa que la guerra de Troya de 20 años encaja perfectamente.

Este período es también uno de los más distinguidos y misteriosos dentro de la historia de la humanidad debido a que es rico en mitos, leyendas, héroes y monstruos, lo que nos permite explorar una plétora de nuevas ideas para que nuestros fanáticos las experimenten.

¿Cómo fue su investigación en este período?

Dado que el período de la Guerra de Troya está lleno de misterio, adoptamos un enfoque único para nuestras metodologías de investigación, utilizando tanto fuentes mitológicas como la Ilíada de Homero como datos históricos como grabaciones arqueológicas y materiales de expertos sobre el Colapso de la Edad del Bronce. Esta fusión de material de origen no solo nos brinda una representación más precisa de lo que probablemente se asemejaba al período, sino que también nos brindó nuestro pilar central de diseño de “verdad detrás del mito”.

¿Por qué se decidió por el enfoque de mito versus leyenda?

Los eventos que rodearon la guerra de Troya están llenos de leyendas, con criaturas mitológicas, héroes sobrehumanos y la intervención de dioses, todos descendiendo sobre este conflicto cataclísmico. Sin embargo, poco se sabe con precisión sobre los eventos del mundo real que ocurrieron durante la Edad del Bronce tardía, con muchos de sus reyes, reinas y artefactos perdidos en los anales de la historia.

Como resultado, examinar la verdad detrás del mito de la Ilíada de Homer se ha convertido en un pilar de diseño clave para A Total War Saga: TROY, ya que une estas dos fuentes en un intento de revelar la verdad que podría haber inspirado los relatos legendarios de esta época. .

¿Habrá criaturas míticas?

Nuestra verdad detrás del enfoque del mito nos ha permitido incluir algunos de los monstruos más famosos de la mitología como representaciones históricas de lo que pudo haber sido su verdadera forma. Un buen ejemplo de esto es el legendario Minotauro, que en lugar de ser una bestia es un hombre corpulento vestido con pieles apestosas y con el cráneo de un toro.

¿Qué papel juegan los dioses?

Los dioses griegos de TROY influyen en el juego de manera similar a sus contrapartes homéricas. Sin embargo, en lugar de intervenir directamente en el campo de batalla, su influencia se extiende a toda su facción, afectando a las unidades, los héroes y la gestión provincial.

Ganar el favor de los diferentes dioses puede requerir que los jugadores inviertan tiempo o sacrifiquen recursos, pero también proporciona varios beneficios a medida que avanza el juego. Rezar a Poseidón puede eliminar temporalmente el desgaste de las profundidades marinas, mientras que seguir a Afrodita mejora las relaciones diplomáticas y el crecimiento de la población. Athena proporciona bonificaciones en la batalla para los lanceros y rangos más altos para los nuevos héroes (entre otras cosas). En última instancia, en el nivel más alto, cada culto desbloquea una unidad mítica única o un agente épico para reclutar en la campaña.

Los jugadores tendrán la capacidad de adorar a varios dioses a la vez, pero esto pesará mucho en su tesoro, ya que mantener el favor requiere una atención constante y un gasto en grandes hecatombes, construcción de templos y rituales costosos. Por otro lado, tener dioses en el estado Descuidado podría provocar su ira (o la de su sacerdocio) en forma de incidentes y malos augurios desmoralizantes.

¿Habrá batallas navales?

Hay poca documentación sobre la guerra naval de la Edad de Bronce, pero sabemos lo importante que es para nuestros jugadores. Como resultado, hemos utilizado Total War: WARHAMMER II - Curse of the Vampire Coast como nuestra principal inspiración para el combate naval en TROY, que utiliza las batallas en las islas como alternativa. Además, Poseidón, por supuesto, también jugará un papel importante en estas batallas.

¿Habrá alguna mecánica de duelo como en Total War: THREE KINGDOMS?

A Total War Saga: TROY tiene su propia versión única del combate héroe contra héroe, lo que garantiza que estos enfrentamientos colosales sean espectáculos dignos de los dioses olímpicos. Las unidades cercanas a dos héroes de combate siempre reconocerán su superioridad y les darán espacio, creando un área de batalla circular a su alrededor que evita que otras unidades intervengan en el duelo. Algunos héroes también tienen una habilidad de Desafío Divino, que es una habilidad de batalla activa que provoca a los personajes oponentes en un combate uno contra uno.

¿Qué héroes famosos aparecerán en A Total War Saga: TROY?

La Ilíada presenta una multitud de los héroes legendarios más emblemáticos de la historia, y sus hazañas todavía se mencionan regularmente siglos después de su desaparición. Como resultado, hemos incluido a ocho de los campeones más destacados de ambos lados del conflicto, como el campeón griego Aquiles y el príncipe de Troya Héctor.

¿Qué son las Amazonas?

Amazons es un DLC para A Total War Saga: TROY que también saldrá en septiembre de 2020; además, puedes obtener Amazons completamente GRATIS si eres titular de una cuenta de Total War Access.

Para reclamar esta oferta, deberá vincular sus cuentas de Access y Epic Games Store, lo cual puede hacer ahora si lo desea. Para vincular su cuenta, siga estos pasos:

  1. Inicie sesión en su cuenta de Total War Access aquí
  2. Haga clic en Mi cuenta en la barra de navegación superior.
  3. Haga clic en el logotipo de Epic Connect e inicie sesión con las credenciales de su cuenta de Epic
  4. Otorgue permiso para conectar el acceso a su cuenta de Epic
  5. "Cuenta conectada" se mostrará en la pantalla Mi cuenta
  6. Cuando el contenido descargable Amazons esté disponible, sigue las instrucciones del menú del juego para reclamar

Una vez que conecte mi cuenta, ¿aparecerán las Amazonas automáticamente en mi cuenta? ¡No exactamente! Después de conectar sus cuentas, deberá recopilar su código del panel de Access y canjear el producto desde la página web o el lanzador de Epic Store.

¿Qué pasa si espero hasta septiembre para vincular mi cuenta? Si prefiere esperar, no se preocupe & # 8211, podrá vincular su cuenta en el lanzamiento del DLC Amazons e incluso durante la promoción (fechas exactas de inicio / finalización por confirmar). Esto se puede hacer a través de Total War Access con la URL anterior, así como desde el juego.

¿Cómo funcionará la economía en TROY?

A Total War Saga: TROY introduce una economía de recursos múltiples completamente nueva que refleja el escenario de la Edad de Bronce. Este sistema económico es una primicia en Total War y refleja el avance de la economía de trueque pre-monetario que se galvanizó debido a la creciente influencia del comercio y las relaciones internacionales dentro de la región.

Los cinco recursos diferentes que son los componentes básicos de su imperio son alimentos, madera, piedra, bronce y oro, todos los cuales se pueden encontrar en diferentes regiones en diversos grados de escasez. La comida y la madera se utilizan para reclutar unidades al principio del juego y construir edificios simples, pero a medida que avanza la campaña, las estructuras más formidables requerirán piedra, y las unidades de nivel superior requerirán bronce. El oro es el recurso principal y es vital para el comercio debido a su rareza universal.

¿Qué nos puedes contar sobre el estilo visual de A Total War Saga: TROY?

Con imágenes impresionantes y un estilo artístico romantizado, TROY encarna una era de leyenda. Verá que esto se repite a lo largo de la descripción general de la campaña y la interfaz de usuario, que combina el arte helénico de la Ilíada con una representación del mundo real del Mediterráneo de la Edad del Bronce.

¿Existe un caballo de Troya?

El caballo de Troya tendrá un papel importante que desempeñar dentro de la campaña TROY. Sin embargo, será retratado de acuerdo con las teorías que rodean su representación del mundo real en lugar de su representación en forma de equino en la Ilíada. La mecánica del caballo de Troya aparecerá en la campaña en momentos específicos y puede proporcionar importantes bonificaciones a los jugadores en caso de que se actúe con la suficiente rapidez.

¿Qué papel jugará la diplomacia?

Al igual que con todos los juegos de Total War, la diplomacia jugará un papel clave en A Total War Saga: TROY. El sistema de diplomacia de TROY se basa en lo que hemos aprendido de Total War: THREE KINGDOMS, lo que te permite mantener a tus aliados dulces, a tus enemigos en su lugar y cambiar todo el curso de la guerra de Troya si así lo deseas. También presentaremos muchas características diplomáticas nuevas que son exclusivas de TROY. Mire este espacio para obtener más información a medida que lo publiquemos.


Ver el vídeo: Troya: historia y mito