Cronología de las doce tablas

Cronología de las doce tablas


Derecho romano

Derecho romano es el sistema legal de la antigua Roma, incluidos los desarrollos legales que abarcan más de mil años de jurisprudencia, desde las Doce Tablas (c. 449 a. C.), hasta el Corpus Juris Civilis (529 d.C.) ordenado por el emperador de la Roma oriental Justiniano I. El derecho romano constituye el marco básico del derecho civil, el sistema legal más utilizado en la actualidad, y los términos a veces se utilizan como sinónimos. La importancia histórica del derecho romano se refleja en el uso continuo de la terminología jurídica latina en muchos sistemas jurídicos influenciados por él, incluido el derecho consuetudinario.

Después de la disolución del Imperio Romano de Occidente, la ley romana permaneció en vigor en el Imperio Romano de Oriente. Desde el siglo VII en adelante, el idioma legal en Oriente fue el griego.

Derecho romano también denota el sistema legal aplicado en la mayor parte de Europa Occidental hasta finales del siglo XVIII. En Alemania, la práctica de la ley romana se mantuvo durante más tiempo bajo el Sacro Imperio Romano Germánico (963–1806). El derecho romano sirvió así como base para la práctica jurídica en toda Europa continental occidental, así como en la mayoría de las antiguas colonias de estas naciones europeas, incluida América Latina, y también en Etiopía. El derecho consuetudinario inglés y angloamericano también fue influenciado por el derecho romano, especialmente en su glosario legal latino (por ejemplo, mirada decisis, culpa in contrahendo, pacta sunt servanda). [1] Europa del Este también fue influenciada por la jurisprudencia de la Corpus Juris Civilis, especialmente en países como la Rumanía medieval (Valaquia, Moldavia y algunas otras provincias / regiones históricas medievales) que crearon un nuevo sistema, una mezcla de derecho romano y local. Además, la ley de Europa del Este fue influenciada por la "Ley del Granjero" del sistema legal bizantino medieval.


Cronología de las Doce Tablas - Historia

Los Diez Mandamientos, Historia Estadounidense y Derecho Estadounidense

Por - 3 de agosto de 2005

Ha habido cada vez más intentos en los últimos años de colocar los Diez Mandamientos en la propiedad del gobierno. Los lugares preferidos por los defensores de los Diez Mandamientos suelen ser escuelas y juzgados. El razonamiento utilizado para apoyar estos intentos ha sido la afirmación de que los Diez Mandamientos son una parte importante de la historia de Estados Unidos y forman la base del derecho estadounidense. También se ha afirmado que los Diez Mandamientos son las primeras leyes registradas.

En realidad, hay muchos hechos que contradicen las afirmaciones de los defensores de los Diez Mandamientos, entre los que destaca el hecho de que el texto bíblico de los mandamientos no coincide con su presentación popular. De hecho, hay tres relatos claramente diferentes de los mandamientos en el Antiguo Testamento / Torá, y cada uno de estos relatos es diferente entre las diferentes traducciones de los mandamientos. Una representación estadounidense popular de los Diez Mandamientos es la siguiente:

  1. No tendrás dioses ajenos delante de mí.
  2. No harás imágenes esculpidas.
  3. No usarás el nombre del Señor en vano.
  4. Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
  5. Honra a tu madre y a tu padre.
  6. No matarás.
  7. No deberás cometer adulterio.
  8. No has de robar.
  9. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
  10. No codiciarás la propiedad de tu prójimo.

Sin embargo, comprender realmente los mandamientos requiere algo más que conocer la descripción popular de los mandamientos, requiere conocer la historia completa.

El relato bíblico de los diez mandamientos

Según la Biblia, después de sacar a los israelitas de la esclavitud en Egipto, Dios se reunió con Moisés en el monte Sinaí, donde le ordenó a Moisés que le presentara a su pueblo para que pudiera formar un pacto con ellos.

Éxodo 19

9 El SEÑOR dijo a Moisés: "Voy a venir a ti en una densa nube, para que el pueblo me oiga hablar contigo y siempre ponga su confianza en ti." Entonces Moisés le contó al SEÑOR lo que el pueblo había dicho.

10 Y el SEÑOR dijo a Moisés: “Ve al pueblo y conságralo hoy y mañana. Que laven sus vestidos 11 y estén listos para el tercer día, porque ese día el SEÑOR descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo el pueblo. 12 Pon límites para la gente que está alrededor del monte y diles: 'Tengan cuidado de no subir al monte ni tocar su pie. Cualquiera que toque el monte, ciertamente morirá. 13 Seguramente será apedreado o fusilado con flechas, no se le pondrá una mano sobre él. Sea hombre o animal, no se le permitirá vivir. Solo cuando el cuerno de carnero suene largo, podrán subir a la montaña.

20 El SEÑOR descendió a la cumbre del monte Sinaí y llamó a Moisés a la cumbre del monte. Entonces Moisés subió 21 y el SEÑOR le dijo: "Desciende y advierte al pueblo para que no entren a la fuerza para ver al SEÑOR y muchos de ellos perezcan. 22 Incluso los sacerdotes, que se acercan al SEÑOR, deben consagrarse, o el SEÑOR estallará contra ellos.

25 Entonces Moisés bajó al pueblo y les informó.

Este es el escenario en el que se estableció la entrega de los mandamientos a los israelitas por parte de Dios. El siguiente texto, de Éxodo 20 (versión protestante), es el texto que se utiliza como base para la popular versión cristiana de los Diez Mandamientos.

Éxodo 20

1 Y Dios habló todas estas palabras:

2 Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre.

3 '' No tendrás dioses ajenos delante de mí.

4 '' No te harás un ídolo en forma de nada en el cielo arriba, ni en la tierra abajo, ni en las aguas abajo. 5 No te inclinarás ante ellos ni los adorarás, porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo a los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, 6 sino que les mostraré amor. mil de los que me aman y guardan mis mandamientos.

7 '' No abusarás del nombre del SEÑOR tu Dios, porque el SEÑOR no dará por inocente a quien lo use.

8 & quot; Acuérdate del día de reposo santificándolo. 9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra, 10 pero el séptimo día es sábado para el SEÑOR tu Dios. En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo o hija, ni tu criado o sierva, ni tus animales, ni el forastero dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero reposó el séptimo día. Por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.

12 '' Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.

13 '' No matarás.

14 "No cometerás adulterio.

15 '' No robarás.

16 '' No darás falso testimonio contra tu prójimo.

17 '' No codiciarás la casa de tu prójimo. No codiciarás a la mujer de tu prójimo, ni a su criado, ni a su sierva, ni a su buey, ni a su asno, ni nada que sea de tu prójimo. ''

18 Cuando el pueblo vio los truenos y los relámpagos, oyó la trompeta y vio la montaña en humo, tembló de miedo. Se quedaron a una distancia 19 y le dijeron a Moisés: "Háblanos tú mismo y te escucharemos". Pero no dejes que Dios nos hable o moriremos ''.

20 Moisés dijo al pueblo: “No temáis. Dios ha venido a ponerte a prueba, para que el temor de Dios te acompañe y te impida pecar. ''

21 El pueblo permaneció a distancia, mientras Moisés se acercaba a la densa oscuridad donde estaba Dios.

Como puede ver, el texto completo de los mandamientos es bastante diferente, y de hecho tiene un significado diferente, de las versiones retratadas popularmente. Sin embargo, esto es realmente solo el comienzo de los problemas con la historia de los Diez Mandamientos.

En este momento no se han creado tablas de piedra. Lo único que ha sucedido es que Dios les ha dicho estos mandamientos a los israelitas. Sabemos que Dios está hablando directamente a los israelitas porque dice específicamente `` Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre ''. Los cristianos convenientemente omiten los detalles de esta declaración. De hecho, el hebreo real se lee más correctamente de la siguiente manera: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de Egipto, Casa de servidumbre. Hay una clara diferencia entre la palabra Señor y el nombre Yahweh en hebreo. El texto hebreo original dice Yahweh.

Después de haber dicho los mandamientos a los israelitas, Dios le pidió a Moisés que hiciera que los israelitas le hicieran un altar para que pudieran sacrificarle animales, y luego se le ordenó a Moisés que regresara a la montaña. En la montaña, según cuenta la historia, Dios le dio a Moisés un conjunto de leyes, que han llegado a conocerse como ley mosaica.

Éxodo 21: 1 & quotEstas son las leyes que les dices:

Estas leyes cubren muchos temas diferentes. Aproximadamente 42 leyes se enumeraron en total, que abarcan cuestiones que van desde el sexo hasta la manipulación de alimentos y la justicia social. El castigo que Dios proscribió por la violación de la mayoría de las leyes fue la muerte. Moisés regresó al pueblo y les habló de las leyes y el pueblo acordó obedecerlas. Entonces Dios le ordenó a Moisés que regresara a la montaña nuevamente, donde escribiría las leyes en piedra para él.

Éxodo 24:12 El SEÑOR dijo a Moisés: "Sube a mí al monte y quédate aquí, y te daré las tablas de piedra, con la ley y los mandamientos que he escrito para su instrucción".

Luego Moisés regresó al monte Sinaí y Dios le dio más instrucciones. Después de 40 días y 40 noches, Dios completó las tablas y envió a Moisés de regreso a los israelitas.

Éxodo 31: 18 Cuando el SEÑOR terminó de hablar con Moisés en el monte Sinaí, le dio las dos tablas del Testimonio, las tablas de piedra escritas por el dedo de Dios.

Este es el relato de la creación de las tablas de piedra y, como puede ver, según la Biblia, las tablas de piedra no solo contenían los mandamientos, sino todas las leyes y todas sus instrucciones. Más adelante en La Biblia / Torá se nos dice que las tablas estaban escritas en ambos lados, anverso y reverso.

Sin embargo, aún hay más en la historia.

Mientras Moisés estaba fuera, la gente se inquietó.

Éxodo 32:

1 Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba tanto en descender del monte, se reunieron alrededor de Aarón y dijeron: “Ven, haznos dioses que vayan delante de nosotros. En cuanto a este compañero Moisés que nos sacó de Egipto, no sabemos qué le ha sucedido ''.

7 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Desciende, porque tu pueblo, a quien sacaste de Egipto, se ha corrompido. 8 Se apresuraron a apartarse de lo que les mandé y se hicieron un ídolo moldeado en forma de becerro. Se postraron ante ella, le ofrecieron sacrificios y dijeron: "Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de Egipto".

Nuevamente obtenemos una cuenta de las tabletas:

Éxodo 32: 15 Moisés se volvió y descendió del monte con las dos tablas del Testimonio en sus manos. Estaban inscritos en ambos lados, anverso y reverso. 16 Las tablas eran obra de Dios; la escritura era escritura de Dios grabada en las tablas.

Al regresar a su pueblo, Moisés descubrió que estaban adorando a un becerro de oro, como lo hacían los egipcios, y que estaban bailando y cantando. Moisés luego destruyó las tablas de piedra por ira.

Éxodo 32: 19 Cuando Moisés se acercó al campamento y vio el becerro y la danza, su ira se encendió y tiró las tablas de sus manos y las rompió en pedazos al pie del monte. 20 Y tomó el becerro que habían hecho y lo quemó en el fuego, luego lo molió hasta convertirlo en polvo, lo esparció sobre el agua e hizo que los israelitas lo bebieran.

Después de destruir las tablas, Moisés orquestó una matanza del pueblo en el nombre de Dios:

Éxodo 32:

25 Moisés vio que el pueblo se estaba volviendo loco y que Aarón les había dejado perder el control y convertirse en el hazmerreír de sus enemigos. 26 Entonces él se paró a la entrada del campamento y dijo: "El que sea del SEÑOR, ven a mí". Y todos los levitas se reunieron con él.

27 Entonces les dijo: "Esto es lo que dice el SEÑOR, Dios de Israel:" Cada uno se ata una espada al costado. Ir y venir por el campamento de un extremo al otro, cada uno matando a su hermano, amigo y vecino. 28 Los levitas hicieron como Moisés les ordenó, y ese día murieron unos tres mil del pueblo. 29 Entonces Moisés dijo: `` Hoy has sido apartado para el SEÑOR, porque estabas en contra de tus propios hijos y hermanos, y él te ha bendecido hoy ''.

30 Al día siguiente, Moisés dijo al pueblo: “Habéis cometido un gran pecado. Pero ahora iré al SEÑOR, tal vez pueda hacer expiación por tu pecado. ''

31 Entonces Moisés volvió al SEÑOR y dijo: `` ¡Oh, qué gran pecado ha cometido este pueblo! Se han hecho dioses de oro. 32 Pero ahora, perdona su pecado & # 8212pero si no, bórrame del libro que has escrito.

Es importante notar que el pecado que se dice que la gente cometió fue adorar un ídolo de oro, no matar a sus familiares y amigos. De hecho, la matanza de sus propios familiares y amigos fue vista como una forma de redención por sus pecados. Curiosamente, uno de los mandamientos dados por Dios fue no asesinar, sin embargo, pocos días después de la entrega de los mandamientos, Moisés ordenó al pueblo que cometiera asesinatos en el nombre de Dios como una forma de redención.

Después de redimir al pueblo ante Dios, Dios le instruyó a Moisés que hiciera dos nuevas tablas de piedra sobre las cuales volvería a escribir los mandamientos. Al igual que con otros textos del Antiguo Testamento, las palabras "el SEÑOR" se han utilizado para reemplazar el nombre hebreo Yahweh. Esto es evidente en los siguientes pasajes ya que el uso de "el SEÑOR" realmente no tiene sentido en el contexto en algunos lugares.

Éxodo 34

1 El SEÑOR dijo a Moisés: `` Cizalla dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré en ellas las palabras que estaban en las primeras tablas que rompiste. 2 Prepárate por la mañana y luego sube al monte Sinaí. Preséntate a mí allí en la cima de la montaña. 3 Nadie debe venir contigo ni ser visto en ningún lugar de la montaña, ni siquiera los rebaños y los rebaños pueden pastar frente a la montaña ''.

4 Entonces Moisés cinceló dos tablas de piedra como las primeras y subió al monte Sinaí temprano en la mañana, como el SEÑOR le había mandado, y llevaba las dos tablas de piedra en sus manos. 5 Entonces el SEÑOR descendió en la nube, se paró allí con él y proclamó su nombre, el SEÑOR. 6 Y pasó delante de Moisés, proclamando: El SEÑOR, el SEÑOR, Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, 7 manteniendo el amor por miles, y perdonando la iniquidad, la rebelión y el pecado. Sin embargo, no deja impunes a los culpables; castiga a los hijos y a sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación ''.

8 Moisés se inclinó en seguida hasta el suelo y adoró. 9 "Oh Señor, si he hallado gracia ante tus ojos", dijo, & quotthen deje que el Señor vaya con nosotros. Aunque este es un pueblo de dura cerviz, perdona nuestra maldad y nuestro pecado, y tómanos como tu herencia ''.

10 Entonces el SEÑOR dijo: "Estoy haciendo un pacto contigo. Ante todo tu pueblo haré maravillas nunca antes hechas en ninguna nación del mundo. La gente entre la que vives verá cuán asombrosa es la obra que yo, el SEÑOR, haré por ti. 11 Obedece lo que te mando hoy. Expulsaré delante de ti al amorreo, al cananeo, al hitita, al ferezeo, al heveo y al jebuseo. 12 Tenga cuidado de no hacer un pacto con los que viven en la tierra adonde va, o serán una trampa entre ustedes. 13 Derriben sus altares, rompan sus piedras sagradas y corten sus postes de Asera.

14 No adores a ningún otro dios, porque el SEÑOR, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso.

15 '' Ten cuidado de no hacer ningún pacto con los habitantes de la tierra, porque cuando se prostituyan ante sus dioses y les ofrezcan sacrificios, te invitarán y comerás de sus sacrificios. 16 Y cuando elijas a algunas de sus hijas como esposas para tus hijos y esas hijas se prostituyan para sus dioses, inducirán a tus hijos a hacer lo mismo.

17 '' No hagas ídolos de fundición.

18 '' Celebren la Fiesta de los Panes sin Levadura. Durante siete días come pan sin levadura, como te he mandado. Haz esto en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en ese mes saliste de Egipto.

19 & quot; Me pertenece la primera descendencia de cada vientre, incluidos todos los primogénitos machos de vuestro ganado, ya sea de manada o de rebaño. 20 Redime al asno primogénito con un cordero, pero si no lo redimes, rómpele el pescuezo. Redime a todos tus primogénitos.
--Nadie debe presentarse ante mí con las manos vacías.

21 '' Seis días trabajarás, pero el séptimo día descansarás incluso durante la temporada de arado y la cosecha tendrás que descansar.

22 '' Celebren la Fiesta de las Semanas con las primicias de la cosecha del trigo, y la Fiesta de la Recolección al final del año. 23 Tres veces al año todos tus hombres deben presentarse ante el Señor Soberano, Dios de Israel. 24 Expulsaré naciones delante de ti y ensancharé tu territorio, y nadie codiciará tu tierra cuando subas tres veces al año para presentarte ante el SEÑOR tu Dios.

25 '' No me ofrezcas la sangre de un sacrificio junto con nada que contenga levadura, y no dejes nada del sacrificio de la fiesta de la Pascua hasta la mañana.

26 '' Trae lo mejor de las primicias de tu tierra a la casa del SEÑOR tu Dios.

"No cocine un cabrito en la leche de su madre".

27 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque conforme a estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel. 28 Moisés estuvo allí con el SEÑOR cuarenta días y cuarenta noches sin comer pan ni beber agua. Y escribió en las tablas las palabras del pacto & # 8212 los Diez Mandamientos.

Esta es la primera vez que se usa la frase & quot; Diez Mandamientos & quot en la Biblia / Torá. En cuanto a por qué estos diez mandamientos son diferentes al primer conjunto de mandamientos, no hay ninguna explicación que cumpla con una interpretación literal de los textos. La explicación académica es que el texto es una recopilación de obras de diferentes autores escritas en diferentes momentos.

Para aumentar la confusión, el comienzo del pasaje dice que Dios dijo que escribiría en las tablas y al final del pasaje Dios le dice a Moisés que escriba.

Luego, la Biblia declara que Moisés colocó estos Diez Mandamientos en el Arca del Pacto, por lo tanto, si la Biblia debe tomarse como una verdad literal, si alguna vez se encontrara el Arca del Pacto, estos son los mandamientos que se encontrarían. en él, para sorpresa de muchos cristianos, uno supondría.

Para resumir hasta ahora: el primer relato de la creación de las tablas de piedra por Dios establece que las tablas contenían todo el testimonio de Dios, que incluía sus mandamientos, sus leyes y sus pedidos para la construcción de ciertas cosas como lámparas y arcas. , etc. Estas tablas fueron destruidas por Moisés. El segundo relato de las tablas de piedra establece que solo los Diez Mandamientos están en las tablas, pero los mandamientos enumerados son muy diferentes al primer conjunto.

Sin embargo, hay un relato más de los Diez Mandamientos. Hay una segunda narración de la historia de los Diez Mandamientos en la Biblia en Deuteronomio, donde Moisés relata los eventos originales. Los mandamientos dados en Deuteronomio están mucho más cerca del primer conjunto de mandamientos, pero aún no son exactamente iguales. Son los siguientes:

Deuteronomio 5:

6 Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre.

7 '' No tendrás dioses ajenos delante de mí.

8 '' No te harás un ídolo en forma de nada en el cielo arriba, ni abajo en la tierra, ni en las aguas abajo. 9 No te inclinarás ante ellos ni los adorarás, porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo a los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, 10 sino que les mostraré amor. mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos.

11 '' No abusarás del nombre del SEÑOR tu Dios, porque el SEÑOR no dará por inocente al que lo abuse.

12 '' Observa el día de reposo santificándolo, como el SEÑOR tu Dios te lo ha mandado. 13 Seis días trabajarás y harás toda tu obra, 14 pero el séptimo día es sábado para el SEÑOR tu Dios. En él no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo o hija, ni tu criado o sierva, ni tu buey, tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero dentro de tus puertas, para que tu criado y tu criada puedan descansa, como tú. 15 Recuerda que fuiste esclavo en Egipto y que el SEÑOR tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido. Por tanto, el SEÑOR tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo.

16 Honra a tu padre y a tu madre, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado, para que tengas una larga vida y te vaya bien en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da.

17 '' No matarás.

18 "No cometerás adulterio.

19 '' No robarás.

20 '' No darás falso testimonio contra tu prójimo.

21 '' No codiciarás la mujer de tu prójimo. No pondrás tu deseo en la casa o la tierra de tu vecino, su siervo o sierva, su buey o asno, o cualquier cosa que pertenezca a tu vecino. ''

Después de esto, Moisés vuelve a contar la historia de la creación del segundo conjunto de mandamientos:

Deuteronomio 10:

1 En aquel tiempo, el SEÑOR me dijo: `` Cizalla dos tablas de piedra como las primeras y sube a mí al monte. También haz un cofre de madera. 2 Escribiré en las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que rompiste. Entonces debes ponerlos en el cofre. & Quot

3 Hice, pues, el arca de madera de acacia y cincelé dos tablas de piedra como las primeras, y subí al monte con las dos tablas en la mano. 4 El SEÑOR escribió en estas tablas lo que había escrito antes, los Diez Mandamientos que os había proclamado en el monte, del fuego, el día de la asamblea. Y el SEÑOR me las dio. 5 Luego bajé del monte y puse las tablas en el arca que había hecho, como el SEÑOR me había mandado, y ahora están allí.

Este recuento tiene a Dios escribiendo el segundo conjunto de Mandamientos, no a Moisés.

Para los cristianos, sin embargo, Jesús anuló algunas o todas (según su interpretación) de la ley mosaica. En el Nuevo Testamento, Jesús menciona los mandamientos, pero nunca menciona específicamente los Diez Mandamientos, y Jesús en realidad da una interpretación diferente de los mandamientos. Esto es lo que se dice sobre los mandamientos en el Nuevo Testamento:

Romanos 13:

9 Los mandamientos, "No cometas adulterio", "No mates", "No robes", "No codicies", y cualquier otro mandamiento que haya, se resumen en esta única regla: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". 10 Amor no hace daño a su vecino. Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.

San Marcos 12:

28 Uno de los maestros de la ley se acercó y los escuchó discutir. Al darse cuenta de que Jesús les había dado una buena respuesta, le preguntó: "De todos los mandamientos, ¿cuál es el más importante?".

29 "El más importante", respondió Jesús, "es este:" Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. 30 Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. 31 El segundo es este: "Ama a tu prójimo como a ti mismo". No hay mandamiento mayor que estos ''.

Estas declaraciones ciertamente parecen trivializar la importancia de los Diez Mandamientos. El mismo Jesús ni siquiera detalla o declara todos los mandamientos, de hecho, ni siquiera parece conocerlos todos. Dice que, de todos modos, no son tan importantes siempre que ames a Dios y a tu prójimo. El mensaje general tiene sentido. ¿Por qué preocuparse por mandamientos específicos relacionados con el asesinato, el adulterio, el robo, etc., cuando el punto principal de todos ellos es & quot; haz a los demás como te gustaría que otros te hicieran a ti & quot? Si sigue esa regla, todos los demás mandamientos encajarán. Por supuesto, estas pautas no pueden llamarse leyes, son solo principios por los que vivir.

Todo eso tiene sentido, entonces, ¿por qué los cristianos están tan obsesionados con los Diez Mandamientos cuando Jesús afirma en el Nuevo Testamento que los mandamientos en sí mismos no son importantes?

El Nuevo Testamento declara que Jesús está creando un nuevo pacto con el pueblo:

Hebreos 9:

15 Por esta razón, Cristo es el mediador de un nuevo pacto, para que aquellos que son llamados puedan recibir la herencia eterna prometida & # 8212 ahora que ha muerto en rescate para liberarlos de los pecados cometidos bajo el primer pacto.

Los Diez Mandamientos son parte del antiguo pacto, así que nuevamente, para los cristianos, estos mandamientos deberían carecer de importancia.

Además, Jesús da nuevos conjuntos de mandamientos en el Nuevo Testamento (editado para mayor extensión):

Mateo 5:

Asesinato:

21 'Ustedes han oído que hace mucho tiempo se dijo al pueblo:' No mates, y el que mata será juzgado '. 22 Pero yo les digo que cualquiera que se enoje con su hermano será sujeto a juicio. Una vez más, cualquiera que le diga a su hermano, "Raca", debe responder ante el Sanedrín. Pero cualquiera que diga: "¡Necio!" estará en peligro del fuego del infierno.

Adulterio:

27 '' Habéis oído que se dijo: 'No cometas adulterio'. 28 Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio con ella en su corazón. 29 Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácatelo y tíralo. Es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y tírala. Es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo que que todo tu cuerpo se vaya al infierno.

Divorcio:

31 '' Se ha dicho: 'Cualquiera que se divorcie de su esposa debe entregarle un certificado de divorcio'. 32 Pero yo os digo que el que se divorcia de su mujer, excepto por infidelidad conyugal, la hace adúltera, y el que se casa con la divorciada comete adulterio.

Juramentos:

33 '' De nuevo, habéis oído que se le dijo al pueblo hace mucho tiempo: 'No rompan su juramento, sino guarden los juramentos que le han hecho al Señor'. 34 Pero yo les digo: No juren en absoluto: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, 35 ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey. 36 Y no jures por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello. 37 Simplemente deja que tu "Sí" sea "Sí" y tu "No", "No", cualquier cosa más allá de esto viene del maligno.

Ojo por ojo:

38 '' Ustedes han oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. 39 Pero yo les digo: No resistan al malvado. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. 40 Y si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también la capa. 41 Si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. 42 Al que te pida, dale; y al que quiera pedirte prestado, no le des la espalda.

Amor por los enemigos:

43 'Habéis oído que se dijo:' Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo '. 44 Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, 45 para que sean hijos de su Padre que está en los cielos. Hace que su sol salga sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos.

Lo significativo de este discurso de Jesús es que involucra una mezcla de declaraciones de los Diez Mandamientos, así como de la ley mosaica, además de cosas que eran solo dichos comunes. No le da ninguna importancia especial a los mandamientos de los Diez Mandamientos. Para los cristianos, sin embargo, ¿por qué estas declaraciones no serían más importantes que los Diez Mandamientos? Como nota al margen, la declaración de Jesús sobre los juramentos deja en claro que jurar sobre la Biblia, o por Dios, se considera un acto de maldad, ya que él dice que jurar por el cielo, etc., o decir cualquier otra cosa que no sea Sí o No, es malvado.

Todavía hay un conjunto más de mandamientos en el Nuevo Testamento, provienen de Pablo (editado para mayor extensión):

Efesios 5,6:

Maridos y esposas:

22 Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, de la cual él es el Salvador. 24 Ahora bien, así como la iglesia se somete a Cristo, así también las esposas deben someterse a sus maridos en todo.

Niños y padres:

1 Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es correcto. 2 & quot; Honra a tu padre y a tu madre & quot & # 8212, que es el primer mandamiento con una promesa & # 8212 3 & cita de que te vaya bien y de que disfrutes de una larga vida en la tierra. & Quot 4 Padres, no exasperen a sus hijos, críenlos en el entrenamiento y la instrucción del Señor.

Esclavos y amos:

5 Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y temor, y con sinceridad de corazón, como obedecerían a Cristo. 6 Obedécelos no solo para ganar su favor cuando sus ojos estén puestos en ti, sino como esclavos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de tu corazón. 7 Sirva de todo corazón, como si sirviera al Señor, no a los hombres, 8 porque sabe que el Señor recompensará a todos por cualquier bien que haga, ya sea esclavo o libre.

La armadura de Dios:

10 Finalmente, esfuérzate en el Señor y en su gran poder. 11 Pónganse toda la armadura de Dios para que puedan oponerse a los planes del diablo. 12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo de tinieblas y contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales. 13 Por tanto, vístanse de toda la armadura de Dios, para que cuando llegue el día del mal, puedan mantenerse firmes y, después de haber hecho todo, permanecer firmes.

Como puede ver, se le dio muy poca importancia a los Diez Mandamientos en el Nuevo Testamento, y de hecho, Jesús y los apóstoles dieron nuevas reglas de sumisión para que los cristianos vivieran.

Hay tres versiones diferentes de los Diez Mandamientos dentro de la Biblia / Torá misma, una de las cuales es dramáticamente diferente y se proclama que es la versión & quot; duradera & quot. De estas tres versiones diferentes también hay muchas interpretaciones diferentes. Ninguna de las representaciones populares de los Diez Mandamientos refleja ninguna traducción de los textos religiosos. La versión de los Diez Mandamientos que se exhibe actualmente en el capitolio de Texas, que fue dictaminada por la Corte Suprema como permisible para permanecer en propiedad pública, se muestra a continuación:

Además, el Nuevo Testamento dice que Jesús ha reemplazado los Diez Mandamientos con nuevas reglas y ha creado un nuevo pacto con el pueblo, haciendo así obsoletos los Diez Mandamientos para los cristianos.

Entonces, este es el relato bíblico de los Diez Mandamientos, pero ¿qué hay de cómo los Diez Mandamientos se relacionan con la historia y la ley estadounidenses?

Los orígenes comunes de la ley occidental

Una de las muchas justificaciones hechas por quienes están a favor de colocar los Diez Mandamientos en propiedad pública es la afirmación de que los Diez Mandamientos son históricamente importantes para la ley estadounidense. Los Diez Mandamientos en realidad no recibieron mucha consideración fuera de la sociedad judía hasta mucho después de la adopción del cristianismo por el Imperio Romano, e incluso entonces se puso mucho más énfasis en los textos del Nuevo Testamento que en los del Antiguo Testamento por los primeros cristianos. Para entonces, los griegos y los romanos ya habían establecido la base de la ley occidental.

Antes de que se registraran las leyes más antiguas, existían proverbios. Los primeros proverbios escritos conocidos son los de los sumerios, escritos en cuneiforme, el primer lenguaje escrito conocido.


Cuneiforme sumerio

Entre estos proverbios hay varias declaraciones similares a las que se encuentran en los Diez Mandamientos, incluidas declaraciones como:

28-31: No debes robar nada que no debas. tú mismo. No debes irrumpir en una casa, no debes desear el cofre del dinero.

35-38: No deberías buscar una pelea, no deberías deshonrarte a ti mismo. No debes escupir mentiras. No debe jactarse, entonces se confiará en sus palabras.

50: No debes maldecir fuertemente.

La lista de proverbios contiene muchas más declaraciones mundanas e incluso divertidas.

Las leyes, a diferencia de los proverbios o mandamientos, proporcionan un estándar para el juicio, así como un castigo definido. Las leyes escritas más antiguas conocidas también fueron registradas por los sumerios, alrededor de 2095-2047 a. C.

El Imperio sumerio existió en la base de los ríos Tigris y Éufrates en el área del actual Irak. Los sumerios fueron superados más tarde por los babilonios y los asirios, los cuales derivaron sus leyes de la ley sumeria.

Alrededor de 1750 a. C., el Código de Hammurabi fue escrito en Babilonia, basado en las leyes sumerias anteriores. El Código de Hammurabi contiene el primer uso registrado de "Ojo por ojo y diente por diente". Existe un debate significativo sobre esta ley porque, aunque suena "bárbara" hoy en día, es posible que en realidad se haya escrito con la intención de limitar el castigo a una medida no mayor que la del delito original. En otras palabras, la ley impidió el castigo excesivo. El Código de Hammurabi se publicó en todas las ciudades para que todos pudieran verlo y no se hicieron excepciones, a pesar de que muy pocas personas realmente podían leer. Un aspecto significativo del Código de Hammurabi es que era un conjunto de leyes seculares.


Código de Hammurabi

Se cree que la ley egipcia procedió a la existencia de la ley sumeria, pero parece que el sistema legal egipcio no usaba leyes escritas y no estaba tan bien definido como la ley babilónica y sumeria. Se cree que la ley egipcia no fue codificada hasta después de que los persas conquistaron Egipto alrededor del 525 a. C. Sin embargo, antes de la codificación de la ley egipcia, los egipcios utilizaron un sistema de precedentes legales. Cada caso que fue juzgado fue registrado junto con su veredicto. Se hizo referencia a estos precedentes en casos posteriores, lo que resultó en un sistema legal fuertemente basado en la tradición, con resultados relativamente predecibles para tipos de casos similares, pero las leyes no estaban claramente definidas para el público.

Los egipcios son las primeras personas conocidas que han desarrollado una fuerte doctrina de igualdad social e imparcialidad ante la ley. Esto quizás se deba a la gran riqueza de la región que le dio al reino el lujo de la justicia. Aunque se consideraba que las leyes provenían de la autoridad del faraón, el principio de Ma'at guiaba la ley. La instrucción para la elaboración de leyes a los visires egipcios fue, "El dios creador afirma que ha hecho a todos los hombres iguales en oportunidades y que, si hay alguna violación de esta igualdad, la culpa es del hombre".

Los mandamientos religiosos, también guiados por Ma'at, fueron escritos en Egipto antes de la codificación de la ley civil.


Sección de un libro de los muertos

Durante la XVIII Dinastía (entre 1580-1350 a. C.), el Libro de la llegada al día, conocido popularmente como El libro de los muertos, fue recopilado a partir de textos y prácticas egipcias. Una sección de un libro registró las 42 confesiones y los 42 jueces que una persona tendría que pasar para poder entrar con éxito en la vida eterna. Las 42 confesiones son las siguientes:

1. No he cometido pecado.
2. No he cometido robo con violencia.
3. No he robado.
4. No he matado a hombres y mujeres.
5. No he robado grano.
6. No he robado ofrendas.
7. No he robado la propiedad de Dios.
8. No he dicho mentiras.
9. No me he llevado comida.
10. No he pronunciado maldiciones.
11. No he cometido adulterio, no me he acostado con hombres.
12. No he hecho llorar a nadie.
13. No he comido el corazón.
14. No he atacado a ningún hombre.
15. No soy un hombre de engaño.
16. No he robado tierras cultivadas.
17. No he sido un fisgón.
18. No he calumniado [a ningún hombre].
19. No me he enojado sin una causa justa.
20. No he corrompido a la esposa de ningún hombre.
21. No he corrompido a la esposa de [ningún] hombre.
22. No me he contaminado.
23. No he aterrorizado a nadie.
24. No he transgredido [la ley].
25. No me he enojado.
27. No he blasfemado.
28. No soy un hombre violento.
29. No he sido un agitador de contiendas.
30. No he actuado con excesiva prisa.
31. No me he metido en el asunto.
32. No he multiplicado mis palabras al hablar.
33. No he agraviado a nadie, no he hecho mal alguno.
34. No he hecho brujería contra el rey.
35. Nunca detuve [el flujo de] agua.
36. Nunca he levantado la voz.
37. No he maldecido a Dios.
38. No he actuado con arrogancia.
39. No he robado el pan de los dioses.
40. No me he llevado las tortas de khenfu de los espíritus de los muertos.
41. No le he arrebatado el pan al niño, ni he tratado con desprecio al dios de mi ciudad.
42. No he matado el ganado que pertenece al dios.

Debe haber sido muy difícil llegar a la otra vida egipcia, pero lo que esto representa es un conjunto de normas morales claramente definidas, aunque no fueran leyes.

Según la tradición bíblica, después de haber vivido en Babilonia y Egipto durante cientos de años, alrededor de 1300-1000 a. C., los hebreos establecieron su propio estado fuera de Egipto en Israel. Los textos hebreos, de hecho la historia de Moisés y el Éxodo, afirman que los hebreos adoraban a muchos dioses antes de salir de Egipto y no tenían sus propias leyes antes de partir.Claramente, la historia de Moisés, independientemente de su exactitud, nos dice que los hebreos obtuvieron al menos algunas de sus leyes y creencias de los egipcios. Los hebreos también habían vivido anteriormente en las tierras de los sumerios, asirios y babilonios. La arqueología y la erudición modernas, sin embargo, arrojan serias dudas sobre si este primer estado israelí alguna vez existió. La erudición moderna sugiere que el Pentateuco (libros de Moisés) se escribieron entre 700 a. C. y 500 a. C., cuando se inventó una figura mítica de Moisés, junto con un reino mítico temprano.

Según la historia de Moisés, Moisés fue criado en Egipto por la hija de un faraón y habría recibido la mejor educación egipcia. Si la historia se acepta al pie de la letra, entonces el propio Moisés habría sido muy influenciado por la ley y el conocimiento egipcios. Si la historia de Moisés se toma como una mitología, similar a la historia de Rómulo y Remo o cualquier número de otros fundadores míticos de civilizaciones antiguas, entonces la historia sigue siendo una referencia a los orígenes egipcios de la ley hebrea. Lo que es notable sobre la ley hebrea y los textos hebreos es su preservación indirecta y el uso continuo de muchas de las primeras leyes de la civilización. Hasta el uso de la arqueología reciente, los textos hebreos han proporcionado el mejor registro de las leyes de los sumerios, asirios, babilonios, egipcios y otros, aunque no siempre se reconoció como tal. Los hebreos también desarrollaron sus propias leyes únicas, especialmente sus leyes rituales.

Los hebreos más tarde se convirtieron en súbditos dentro del Imperio Romano.

La civilización se extendió hacia el este y el oeste desde el Medio Oriente a través del comercio y la migración. En 621 a. C., el legislador Dracon grabó en piedra el primer código escrito de leyes griegas. Dracon no desarrolló leyes, lo que hizo fue codificar las leyes vigentes que habían sido transmitidas por tradición oral. La mayoría de las leyes eran muy duras y, a menudo, proscribían la pena de muerte incluso para delitos menores, lo que Dracon apoyaba.

Solón se convirtió en arconte de Grecia en 594 a. C., y con esto comenzó la tarea de reescribir las leyes de Atenas. Solón, como muchos atenienses, se opuso firmemente a las injusticias de la ley draconiana. Además de reescribir las leyes de Atenas, para hacerlas mucho más humanas y justas, Solón liberó a los pobres de sus deudas, introdujo el juicio por jurado y redactó una nueva constitución para Atenas, conocida como la Constitución de Solonia. Se dice que la Constitución de Solonia es la base de la posterior democracia griega.


Solon

Después de esto, Solon se exilió a sí mismo para evitar convertirse en un dictador y ver que su código de leyes pudiera sobrevivir en su ausencia. Durante su exilio viajó a Egipto y otras civilizaciones estudiando derecho e historia. Mientras estuvo fuera, Atenas en realidad volvió a la tiranía, pero la constitución finalmente sobrevivió y allanó el camino para una democracia posterior en Atenas.

Los romanos estudiaron la ley griega de Solonia, y en 449 a. C. los romanos completaron la primera gran codificación de la ley para su ciudad-estado, las Doce Tablas. Las Doce Tablas representaron una especie de Declaración de Derechos para los ciudadanos romanos. La redacción de las Doce Tablas fue encargada por los plebeyos (plebeyos) para que la ley se conociera y se aplicara de manera uniforme, en contraposición a la aplicación algo aleatoria y desigual de la justicia que había gobernado la sociedad romana hasta ese momento.

Desde 336-326 a. C. Alejandro Magno de Macedonia unió a muchos de los estados griegos y conquistó el Imperio Persa. El imperio de Alejandro Magno resultó en una gran polinización cruzada de la ley griega, egipcia y persa. Después de su muerte, el legado de su gobierno continuó con el dominio griego de Egipto durante el período ptolemaico, desde el 304 al 30 a. C.

Roma existió como república desde el 509 a. C. hasta el 27 a. C. Durante este tiempo, el derecho romano y el sistema legal avanzaron mucho más allá del desarrollo de las Doce Tablas. El derecho romano se desarrolló como ciencia durante este período, con jueces y abogados profesionales.

En el 27 a. C., Augusto César fue proclamado Emperador del Imperio Romano. Los siguientes 300 años se conocen como el período clásico del derecho romano. El derecho romano clásico se convirtió en la base del derecho europeo occidental.

En el siglo IV, el emperador romano Teodosio declaró al cristianismo la religión oficial del Imperio Romano. Para entonces, Roma se había convertido en una dictadura casi completa, con los poderes del Senado casi completamente erosionados. La práctica del derecho romano también decayó. En lugar de utilizar los tribunales como instrumentos de justicia, se involucraron mucho políticamente y los tribunales se utilizaron más como una forma de moldear la sociedad según la voluntad del Emperador.

Menos de 100 años después de la adopción del cristianismo por el emperador de Roma, la ciudad de Roma fue saqueada y la decadencia del Imperio Romano estaba en marcha.

Hacia el 450 d.C., los romanos se habían retirado por completo de Gran Bretaña.

En 533 EC, el emperador romano Justiniano publicó los Institutos de Justiniano, o Código de Justiniano. El Código de Justiniano despojó de los derechos de todas las personas que no se convirtieron al cristianismo católico y promulgó severos castigos contra judíos y paganos. Sin embargo, en la época del gobierno de Justiniano, los llamados bárbaros habían perdido casi toda la parte occidental del Imperio Romano. La nueva capital del Imperio Romano fue Constantinopla en el este en lo que se conoce como el Imperio Bizantino. Durante el gobierno de Justiniano, se recuperaron partes de la parte occidental del imperio, como Italia, pero la mayor parte de Europa occidental ya no estaba bajo el control romano. Incluso los Institutos de Justiniano, sin embargo, no mencionaron los Diez Mandamientos y, de hecho, fue principalmente un intento de recodificar el derecho romano tradicional.

Todas las civilizaciones y eventos mencionados hasta ahora contribuyeron significativamente a la base del derecho en la civilización occidental. La civilización y el derecho se desarrollaron en Oriente Medio y desde allí se extendieron a Grecia y Roma. La romanización de Europa luego extendió una civilización relativamente uniforme y un código legal por toda Europa Occidental. De los lugares conquistados por Roma, sin embargo, Gran Bretaña fue quizás la menos afectada, en parte debido a su aislamiento. La cultura inglesa y la ley inglesa se distinguen del resto de la civilización occidental por ser menos romana y mucho más influenciada por las poblaciones locales, así como por los invasores posteriores. Esto no quiere decir que Gran Bretaña no haya sido romanizada, lo fue, pero menos.

Derecho anglosajón y normando

Debido a que el derecho estadounidense primitivo se basa principalmente en el derecho inglés, la historia del derecho inglés es importante para comprender el derecho estadounidense.

Con el tiempo, las tribus germánicas de los anglos, los jutos y los sajones superaron a la cultura en la isla de Gran Bretaña, y en el año 400 d.C. representaron una fuerza significativa en la isla a medida que la influencia romana disminuyó y condujo a lo que tradicionalmente se ha llamado la Edad Media. Los "anglosajones" procedían de regiones germánicas que no habían sido romanizadas, por lo que cuando estas tribus se apoderaron del sureste de Gran Bretaña trajeron consigo distintos elementos de la cultura germánica "prerromana". Los anglosajones se convirtieron en los gobernantes del sureste de Inglaterra y se mezclaron con la población británica romanizada, aunque aún conservaban muchos elementos de su propia cultura tribal.

Los días de la semana en inglés son un excelente ejemplo de la mezcla de la cultura anglosajona y romana. Los días domingo y sábado provienen de origen romano, siendo el domingo el día de adoración del dios sol Helios y el sábado el día de adoración del dios Saturno (Cronos). Lunes, deriva su nombre de & quot; día de la luna & quot, el día de la luna, que se emparejó con el día del sol. Los otros días de la semana llevan el nombre de dioses anglosajones: Tiw, el dios de la guerra para el martes, Woden, el dios mayor para el miércoles, Thor, el dios del trueno para el jueves, y Frige, la diosa del amor para el viernes.

El primer rey anglosajón (la palabra rey proviene del sajón `` kin '', ya que los reyes eran los gobernantes de tribus de parientes) fue el de Sussex desde el 477 hasta aproximadamente el 514 d.C. Los anglosajones trajeron consigo el concepto de derechos y libertades individuales. En la cultura anglosajona, todo individuo tenía derechos. No todos los derechos de las personas son iguales, ni los derechos están codificados en la ley, pero es cultural que todas las personas valen y que todas las personas merecen cierto respeto.

Los códigos de derecho anglosajones se conocían como fatalidades. El primer código escrito de la ley anglosajona fue Las leyes de Thelberht of Kent, escrito en 602 EC. Las Leyes de thelbert tratan casi exclusivamente de las multas como reparación de los delitos. A continuación se enumeran algunos ejemplos.

10. Si un hombre se acuesta con la doncella del rey, que pague una Bot (restitución) de cincuenta chelines.

13. Si un hombre mata a otro en un eorl tonel, déjalo hacer Bot con doce chelines.

16. Si un hombre se acuesta con un ceorl birele, déjalo hacer Bot con seis chelines con un esclavo de segunda (clase), cincuenta scaetts con uno del tercero, treinta scaetts.

18. Si un hombre proporciona armas a otro donde hay contienda, aunque no se haga ningún mal, que haga Bot con seis chelines.

21. Si un hombre mata a otro, que haga Bot con la mitad Leodgeld de 100 chelines. . . .

31. Si un hombre libre se acuesta con la esposa de un hombre libre, que lo pague con su Wergeldy proporcionar a otra esposa su propio dinero, y traerla a la otra.

Más condenaciones fueron escritas y codificadas por reyes anglosajones a lo largo de los años. A medida que los anglosajones se cristianizaron, aumentó el número de leyes religiosas y también aumentó el número de leyes sobre los derechos y la propiedad de la tierra de las iglesias. Algunas leyes llegaron a ser escritas por clérigos y, por lo tanto, muchas leyes favorecieron mucho a la Iglesia, otorgando extensas propiedades a la Iglesia y fueron favorables al clero con mayores castigos por delitos contra el clero.

Otra forma de derecho que se desarrolló durante este tiempo se conoce como derecho consuetudinario. El derecho consuetudinario es el derecho que se crea mediante el proceso de juicio de casos. A medida que los tribunales juzgaban los casos, los fallos sentaron precedentes que se convirtieron en el derecho consuetudinario. El derecho consuetudinario, al igual que las otras leyes, varió ampliamente en la Inglaterra anglosajona de una región a otra.

Básicamente, la ley anglosajona encarnaba la cultura y los valores de las tribus paganas germánicas, pero envuelta en la estructura de las instituciones romanas y, eventualmente, también en el lenguaje del cristianismo.

El último rey anglosajón fue Edgar theling, quien gobernó brevemente en el año 1066 antes de someterse a Guillermo el Conquistador de Normandía.

La conquista normanda de Inglaterra fue un importante punto de inflexión en la civilización inglesa y la ley inglesa. Los normandos, de Francia, "re-romanizaron" Inglaterra y le trajeron la civilización avanzada que existía en la Europa continental. Gran parte del sistema legal estadounidense actual tiene sus raíces en el sistema legal de los administradores normandos.

Los normandos introdujeron un sistema judicial centralizado y fueron los primeros en utilizar el juicio por un jurado de pares en Inglaterra.

Sin embargo, en general, los normandos incorporaron gran parte del sistema legal existente. Los tribunales locales continuaron funcionando bajo los normandos y las leyes normandas se basaron en las leyes anglosajonas existentes.

El gran cambio realizado por los normandos fue la consolidación y codificación del derecho consuetudinario. Bajo los anglosajones, cada región tenía su propia ley. Había una jerarquía judicial que consistía en tribunales locales, tribunales de la Comarca y, en última instancia, la corte del Rey, llamada Witan. Sin embargo, la corte del Rey se movió por todo el país y escuchó casos en sus comunidades locales basándose en las leyes locales.

Los normandos terminaron este sistema de leyes regionales y un tribunal superior itinerante y lo reemplazaron con un tribunal estacionario y quotsupreme '' con un solo código legal que se aplicó por igual en todo el reino. También reemplazaron la práctica de utilizar a hombres libres no capacitados para juzgar casos por el uso de jueces profesionales capacitados.

Si bien el concepto anglosajón de los derechos individuales había existido en Inglaterra durante cientos de años, no fue hasta que los normandos pusieron a prueba las libertades anglosajonas que los derechos individuales se codificaron en un documento constitucional. Fue la Carta Magna, escrita en 1215 para poner fin a los abusos del rey Juan, la que primero puso en papel los derechos de los siervos, la aristocracia y el rey.


Carta Magna

El rey Juan no respetó muchas de las costumbres y derechos tradicionales de sus súbditos, por lo que en 1215 un grupo de nobles lo obligó a firmar la Carta Magna, que es una declaración escrita que define los derechos de los gobernados y del gobierno. . Si bien no es una verdadera constitución, la Carta Magna se considera la base del derecho constitucional inglés y un modelo para la Constitución estadounidense.

Otro avance legal importante también se realizó en 1215, y fue la prohibición del juicio por ordalía. En toda Europa, los sacerdotes habían utilizado el juicio por ordalía durante siglos como un medio para "permitir que Dios sea el juez". Una cualidad esencial de un sistema de justicia es que sea imparcial, y para ser imparcial debe tener un juez imparcial. Por esta razón, en la época post-romana, los juicios se consideraban juzgados por Dios de una de estas tres formas: ya sea por & quot; quotoaths & quot, & quotordeal & quot o & quot; batalla & quot. El juicio por juramento implicó el uso de jueces cuya función era simplemente detectar si alguien había incumplido un juramento. Cuando no era posible llegar a un veredicto en un juicio por juramento, o si no había otros testigos a quienes llamar para que testificaran, entonces se usaba el juicio por ordalía o batalla. En casos más importantes, es posible que se haya omitido el juicio por juramento y que el caso haya ido directamente a juicio por ordalía.

La prueba por ordalía era esencialmente un juego de azar que se jugaba con la vida de una persona. Los sacerdotes encontraron la base para este tipo de prueba en la Biblia.

Hechos 1: 23 Entonces propusieron a dos hombres: José llamado Barsabbas (también conocido como Justo) y Matías. 24 Entonces oraron: “Señor, tú conoces el corazón de todos. Muéstranos cuál de estos dos has elegido 25 para que se haga cargo de este ministerio apostólico, que Judas dejó para ir adonde pertenece. '' 26 Entonces echaron suertes, y la suerte le tocó a Matías, por lo que fue agregado a los once apóstoles.

Pasajes como este apoyan la opinión de que Dios actuaría como juez y que Dios indicaría sus juicios a través de actos fortuitos.

En 1215, el Concilio de Letrán de la Iglesia Católica Romana finalmente prohibió el uso del juicio por ordalía entre sacerdotes, y esto abrió el camino para el desarrollo y la adopción del juicio por jurado en los tribunales seculares.

Durante los siguientes cientos de años de feudalismo, Inglaterra sufrió la Guerra de los Cien Años con Francia, la Peste Negra y la Guerra de las Rosas, mientras se libraban luchas políticas internas entre la nobleza.

En 1509, el rey Enrique VIII llegó al poder. En 1522 el rey Enrique VIII denunció al reformador protestante Martín Lutero y defendió a la Iglesia católica con su publicación de Defensa de los siete sacramentos. Esto fue muy impopular en Inglaterra porque había un descontento generalizado con la Iglesia Católica entre el público. De hecho, el pueblo de Inglaterra había despreciado durante mucho tiempo a la Iglesia católica porque estaba asociada con la invasión normanda y era reconocida como una institución de injerencia extranjera en los asuntos internos. Además de estas cosas, el catolicismo estaba fuertemente asociado con los irlandeses, a quienes los ingleses y galeses consideraban incivilizados.

De todas las naciones de Europa occidental, Inglaterra fue quizás la más anticatólica.

El rey Enrique VIII pasó a liderar reformas importantes y, finalmente, diseñó la escisión inglesa de la Iglesia católica. En 1533, el rey Enrique VIII fue excomulgado de la Iglesia católica. Más tarde, ese mismo año, aprobó la Ley de Buggery de 1533, la primera ley contra la sodomía en la historia de Inglaterra, que hizo que la sodomía y la bestialidad fueran punibles con la muerte. Esto puede haber estado relacionado en parte con un ritual celta en la práctica en el momento de la iniciación de los reyes, por el cual los nuevos reyes tendrían sexo con una yegua blanca en ceremonias públicas.

En 1534, el rey Enrique VIII aprobó el Acta de Supremacía, que formalizó la división entre la Corona inglesa y la Iglesia católica. Según el Acta de Supremacía, jurar lealtad a cualquier iglesia que no sea la Iglesia de Inglaterra, oa cualquier líder religioso no episcopal, se consideraba traición y se castigaba con la muerte.

En 1542 se aprobó la Ley de Brujería, que castigaba con la muerte la práctica de la "brujería" o cualquier otra forma de "citación de brujería".

En 1603, el rey Jacobo afirmó el derecho divino de los reyes. James escribió:

El estado de la monarquía es la cosa más suprema en la tierra porque los reyes no son solo lugartenientes de Dios en la tierra y se sientan en el trono de Dios, sino que incluso Dios mismo los llama dioses. Hay tres similitudes principales que ilustran el estado de la monarquía: una extraída de la palabra de Dios y las otras dos de los fundamentos de la política y la filosofía. En las Escrituras, a los reyes se les llama dioses, por lo que su poder después de una cierta relación se compara con el poder divino. Los reyes también son comparados con padres de familia: porque un rey es verdaderamente Parens patri , el padre politique de su pueblo. Y por último, los reyes se comparan con la cabeza de este microcosmos del cuerpo del hombre.

King James encargó una versión inglesa "oficial" de la Biblia para la Iglesia de Inglaterra, y en 1611 se publicó la Biblia King James. Fue en la Biblia donde King James encontró apoyo para el derecho divino de los reyes. El Antiguo Testamento no solo dio muchos ejemplos de Dios dando autoridad a los reyes de Israel, sino que el Nuevo Testamento también respalda la autoridad divina.

(Versión King James)

Romanos 13:

1 Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios: los poderes existentes son ordenados por Dios.

2 Por tanto, todo aquel que se resiste al poder, se opone a la ordenanza de Dios; y los que resistan, recibirán condenación para sí.

3 Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas. ¿Entonces no tendrás miedo del poder? Haz lo bueno y tendrás elogios de lo mismo.

4 Porque él es ministro de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, ten miedo, porque no lleva espada en vano; porque es ministro de Dios, vengador para ejecutar ira sobre el que hace el mal.

5 Por tanto, es necesario que estéis sujetos, no sólo a la ira, sino también a la conciencia.

6 Porque por esto pagad también vosotros tributo, porque son ministros de Dios, y atienden continuamente a esto mismo.

7 Dad, pues, a todos sus tributos: tributo a quien se debe tributo, a quien la costumbre teme, a quien teme honra a quien honra.

Para entonces, por supuesto, las primeras colonias inglesas se habían establecido en América. Jamestown, que lleva el nombre del rey James, se estableció con éxito en 1607.

Uno de los principales problemas al intentar reclamar el patrimonio cultural o legal centroamericano basado en las colonias inglesas es que la cultura y la ley de cada colonia inglesa eran diferentes, en algunos casos radicalmente diferentes y francamente opuestos entre sí.El punto común entre las colonias inglesas era su herencia común del derecho inglés.

Algunas de las primeras colonias inglesas fueron formadas por grupos religiosos como los peregrinos y puritanos, y otras fueron formadas por traficantes de esclavos y buscadores de ganancias. Las colonias estaban pobladas por todo el mundo, desde forajidos hasta comerciantes, personas que intentaban escapar de las deudas, aquellos que buscaban liberarse de la persecución religiosa y otros que eran simplemente aventureros que llegaron a Estados Unidos por entusiasmo y no por razones políticas, económicas o religiosas.

En general, el área de Nueva Inglaterra fue el área más religiosa. Las Colonias Medias fueron la zona más tolerante e ilustrada, así como la zona que más se concentraba en la actividad mercantil y el cultivo de alimentos. Las Colonias del Sur se utilizaron como colonias penales para deshacerse de los prisioneros ingleses y también estuvieron muy involucradas en el uso de esclavos africanos para cultivar cultivos comerciales como el tabaco. Las áreas al oeste de la costa estaban pobladas por hombres de la frontera que por lo general tenían poca preocupación por la civilización, algunos de los cuales eran "nativos" e interactuaban más con los nativos americanos que con sus homólogos europeos.

En 1620, el Mayflower zarpó hacia Virginia. En el camino surgieron diferencias de opinión entre los pasajeros del barco. Algunos de los pasajeros zarpaban hacia Estados Unidos por motivos religiosos y otros por motivos comerciales. Los pasajeros más interesados ​​comercialmente, que eran miembros de la Iglesia de Inglaterra y seguidores del Rey James, estaban descontentos con los Peregrinos y querían irse para formar su propia colonia una vez que el barco aterrizara. El problema para los peregrinos, sin embargo, era que muchos de los anglicanos poseían habilidades de supervivencia esenciales que los peregrinos no tenían. Por lo tanto, para aumentar la probabilidad de supervivencia, se firmó el Mayflower Compact para garantizar que los dos grupos vivirían y trabajarían juntos. El Mayflower Compact dice lo siguiente:

En el nombre de Dios, amén. Nosotros, cuyos nombres están escritos, los súbditos leales de nuestro temible soberano Señor, el Rey James, por la gracia de Dios, de Gran Bretaña, Francia e Irlanda, rey, defensor de la fe, etc., habiendo emprendido, para la gloria de Dios y el avance de la fe cristiana, y el honor de nuestro rey y nuestro país, un viaje para plantar la primera colonia en las partes del norte de Virginia, por estos presentes, solemne y mutuamente en la presencia de Dios, y uno de otro. , pactar y combinarnos en un cuerpo político civil, para nuestro mejor orden y preservación y promoción de los fines antes mencionados y, en virtud del presente, para promulgar, constituir y enmarcar tales leyes, ordenanzas, actos, constituciones y oficios justos e iguales, de vez en cuando, como se considerará más conveniente y conveniente para el bien general de la Colonie, a la que prometemos toda la debida sumisión y obediencia. En testimonio de lo cual, a continuación, suscribimos nuestros nombres en Cap-Codd II. de noviembre, en el año del reinado de nuestro señor soberano, el rey James de Inglaterra, Francia e Irlanda, el dieciocho, y de Escocia el cincuenta y cuatro. Anno. Dom. 1620.


Firma del pacto de Mayflower, mostrando participantes piadosos y no piadosos

La redacción del contrato era estándar para su época.

Poco después, en 1630, John Winthrop dirigió una flota que transportaba a 700 ingleses a la colonia de la bahía de Massachusetts como parte de un movimiento puritano profundamente religioso. Winthrop, quien fue elegido gobernador de Massachusetts, afirmó que los puritanos eran los nuevos israelitas, con destino al Nuevo Mundo para crear una nueva "Ciudad en una colina" cristiana como un ejemplo brillante para que todo el mundo lo siga.

La colonia establecida por John Winthrop fue posiblemente la comunidad más devota religiosa en toda la historia colonial y poscolonial estadounidense. Los puritanos que siguieron a John Winthrop favorecieron la ley bíblica e incluso la práctica de velar a las mujeres.

En 1641 se redactó el Cuerpo de Libertades de Massachusetts, que enumeraba las leyes de Massachusetts. Los puritanos no solo eran muy religiosos, sino que también daban mucha más importancia que la mayoría de los cristianos al Antiguo Testamento. De hecho, la ley mosaica fue citada en el código legal de 1641, sin embargo, incluso en este documento no se citan los Diez Mandamientos, con la excepción del primer mandamiento. La sección sobre delitos capitales dice lo siguiente (Nota: & quots & quot se escribió con una letra similar a nuestra & quotf & quot)

Entre 1659 y 1661, cuatro cuáqueros fueron ahorcados y muchos más encarcelados o torturados por predicar puntos de vista que contradecían las enseñanzas puritanas.

No mucho después, en 1692, comenzaron los infames juicios de brujería en Salem, Massachusetts. En total, 25 personas fueron asesinadas por sospecha de ser brujas, 19 de las cuales fueron ahorcadas, un anciano fue aplastado por piedras y los demás murieron por languidecer en la cárcel. 160 personas fueron acusadas en total, muchas de las cuales fueron encarceladas, condenadas al ostracismo o les confiscaron sus propiedades.

Sin embargo, en su mayor parte, las colonias se regían en realidad por las leyes de Inglaterra, que en sí mismas eran sumamente intolerantes en materia de religión. Cada colonia se gobernó de manera diferente y el estado de la mayoría de las colonias cambió varias veces entre su formación inicial y la Revolución Americana. Las únicas colonias que realmente permanecieron independientes de la Corona inglesa desde sus inicios hasta la Revolución fueron las colonias de Connecticut y Rhode Island.

Rhode Island era especialmente conocida como refugio para las personas que huían de la persecución religiosa en Massachusetts. Por esa razón, Rhode Island era la más religiosamente tolerante de las colonias de Nueva Inglaterra y la única colonia con una comunidad judía abierta.

La mayor diferencia entre la ley colonial estadounidense y la ley inglesa se refiere a la esclavitud. En Estados Unidos, a diferencia de otros lugares que practicaban la esclavitud en ese momento, los esclavos llegaron a ser definidos como propiedad. En 1705 Virginia aprobó la primera ley de este tipo para definir a los esclavos como propiedad:

Todos los sirvientes importados y traídos al país. que no eran cristianos en su país natal. serán contados y serán esclavos. Todos los esclavos negros, mulatos e indios dentro de este dominio. se considerará bienes raíces. Si algún esclavo se resiste a su amo. corregir a tal esclavo, y resultará ser asesinado en tal corrección. el amo estará libre de todo castigo. como si tal accidente nunca hubiera sucedido.

Esta ley, y otras similares en todo el sur, hicieron legal que los cristianos esclavizaran y mataran a otros humanos, siempre que los demás humanos no fueran cristianos.

Mucho sucedió en Inglaterra durante el período del colonialismo estadounidense: guerras, luchas de poder, derrocamiento del gobierno, industrialización y más. En 1628, se presentó la Petición del derecho al rey Carlos I de Inglaterra, que pidió suplicamente que se pusiera fin a los abusos de poder del gobierno.

Después del derrocamiento del Rey, una guerra civil impulsada por la religión, el gobierno de Oliver Cromwell y la restauración de la Corona, el Rey James II aprobó la Declaración de Indulgencia en 1687, que otorgó plena libertad religiosa a los ciudadanos de Inglaterra. La declaracion:

  1. suspendió todas las leyes penales en materias eclesiásticas por no asistir a la Iglesia de Inglaterra establecida o no recibir la comunión según sus ritos
  2. Permitió a las personas adorar en lugares distintos a los establecidos en la Iglesia de Inglaterra, ya sea en casas privadas o en capillas.
  3. puso fin al requisito de que las personas presten varios juramentos religiosos antes de ascender a cargos civiles o militares.

Sin embargo, la ley no duró mucho, porque en 1689 María II (protestante) derrocó al rey Jacobo II (católico) para convertirse en reina e inmediatamente anuló la Declaración de Indulgencia.

Sin embargo, la reina María II y Guillermo III firmaron una Declaración de Derechos inglesa antes de ser confirmados como gobernantes de Inglaterra.

La Declaración de Derechos inglesa, aunque no es tan poderosa ni tan amplia como la Declaración de Derechos estadounidense posterior, fue sin embargo un antecesor del documento estadounidense. La Carta de Derechos inglesa declaró lo siguiente:

  • libertad de interferencia real con la ley (al soberano se le prohibió establecer sus propios tribunales o actuar él mismo como juez)
  • libertad de tributación por prerrogativa real, sin acuerdo del Parlamento
  • libertad para pedir al rey
  • libertad de un ejército permanente en tiempo de paz, sin el acuerdo del Parlamento
  • Libertad (solo para protestantes) de portar armas en defensa propia, según lo permitido por la ley.
  • Libertad para elegir a los miembros del Parlamento sin interferencia del soberano.
  • la libertad de expresión en el Parlamento, en el sentido de que los procedimientos en el Parlamento no debían ser cuestionados en los tribunales ni en ningún organismo fuera del propio Parlamento (la base del privilegio parlamentario moderno)
  • libertad de castigos crueles e inusuales y fianza excesiva
  • libertad de multas y confiscaciones sin juicio

En 1690, el famoso pensador inglés John Locke publicó El segundo tratado de gobierno civil. Este fue un trabajo muy influyente que fue leído ampliamente por muchos de los fundadores estadounidenses. Locke argumentó en contra del derecho divino de los reyes y propuso un sistema de gobierno limitado con frenos y contrapesos. El párrafo final de sus obras revela los conceptos que luego serían implementados en la Constitución de Estados Unidos:

Para concluir, el poder que cada individuo le dio a la sociedad, cuando ingresó a ella, nunca podrá volver a los individuos mientras dure la sociedad, sino que siempre permanecerá en la comunidad porque sin esto no puede haber comunidad, no puede haber comunidad. patrimonio común, que es contrario al acuerdo original: así también cuando la sociedad ha colocado al legislativo en cualquier asamblea de hombres, para continuar en ellos y sus sucesores, con dirección y autoridad para proporcionar tales sucesores, el legislativo nunca puede volver a el pueblo mientras dure ese gobierno porque, habiendo dotado a un legislativo de poder para siempre, ha cedido su poder político al legislativo y no puede reanudarlo. Pero si han puesto límites a la duración de su legislatura, y han hecho de este poder supremo en cualquier persona o asamblea, sólo temporal o de lo contrario, cuando por los abortos involuntarios de los que están en la autoridad, se pierde en la confiscación, o en la determinación del tiempo fijado, vuelve a la sociedad, y el pueblo tiene derecho a actuar como supremo, y continuar el legislativo en sí mismo o erigir una nueva forma, o bajo la forma antigua ponerlo en nuevas manos, como mejor les parezca.

En 1765, Sir William Blackstone publicó otro texto influyente, Comentarios sobre las leyes de Inglaterra. Este conjunto de libros, cuatro en total, fue muy popular entre abogados y legos con intereses legales. El libro también se distribuyó ampliamente en Estados Unidos. El trabajo de Blackstone es un ensayo histórico de la ley inglesa, junto con comentarios sobre la ley actual del día.

Blackstone, como muchos de los de su tiempo, adoptó una visión muy espiritual de la ley, pero esta visión, también común en la época, era muy deísta y `` racional ''. Blackstone definió la "Ley de Dios" como las "Leyes de la Naturaleza", no como un conjunto de instrucciones religiosas.

El HOMBRE, considerado como una criatura, debe estar necesariamente sujeto a las leyes de su creador, pues es un ser enteramente dependiente. Un ser, independiente de cualquier otro, no tiene una regla que seguir, pero la que se prescribe a sí mismo, pero un estado de dependencia, inevitablemente obligará al inferior a tomar la voluntad de él, de quien depende, como la regla de su conducta: no en todos los detalles, sino en todos aquellos puntos en los que entra en conflicto su dependencia. Por tanto, este principio tiene más o menos alcance y efecto, en la medida en que la superioridad de uno y la dependencia del otro sea mayor o menor, absoluta o limitada. Y, en consecuencia, como el hombre depende absolutamente de su Hacedor para todo, es necesario que se conforme en todos los puntos a la voluntad de su Hacedor.

ESTA voluntad de su Hacedor se llama ley de la naturaleza. Porque así como Dios, cuando creó la materia, y la imbuyó de un principio de movilidad, estableció ciertas reglas para la dirección perpetua de ese movimiento, así, cuando creó al hombre y lo impuso con el libre albedrío para conducirse en todas las partes de la vida, él estableció ciertas leyes inmutables de la naturaleza humana, por las cuales ese libre albedrío está en cierto grado regulado y restringido, y le dio también la facultad de la razón para descubrir el significado de esas leyes.

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ESTA ley de la naturaleza, siendo co-evaluadora con la humanidad y dictada por Dios mismo, es por supuesto superior en obligación a cualquier otra. Es vinculante en todo el mundo, en todos los países y en todo momento: ninguna ley humana tiene validez alguna, si contraria a ésta y las que son válidas derivan toda su fuerza y ​​toda su autoridad, media o inmediatamente, de este original.

Sin embargo, la contribución más significativa de los libros de Blackstone no fue su propia interpretación de la teoría jurídica, sino su documentación histórica del derecho inglés, todavía considerada una de las más completas jamás reunidas. En ninguna parte de los cuatro volúmenes de Blackstone se mencionan los Diez Mandamientos. Blackstone mencionó algunas veces la ley mosaica, pero generalmente se refieren a judíos.

Un ejemplo está en la discusión de Blackstone sobre las leyes que rigen la violación:

Una TERCERA ofensa, contra la parte femenina también de los súbditos de su majestad, pero acompañada de agravamientos mayores que la del matrimonio forzado, es el delito de violación, raptus mulierum, o el conocimiento carnal de una mujer por la fuerza y ​​contra su voluntad. Esto, según la ley judía, se castigaba con la muerte, en caso de que la doncella estuviera comprometida con otro hombre y, en caso de que no estuviera comprometida, se debía pagar una fuerte multa de cincuenta siclos al padre de la doncella, y ella debía ser la esposa del violador todos los días de su vida sin ese poder de divorcio, que en general estaba permitido por la ley del mosaico.

El derecho civil [de Roma] castiga el delito de rapto con la muerte y confiscación de bienes: bajo el cual se incluye tanto el delito de rapto forzoso, como el de quitarle a una mujer a sus amigos, del que hablamos por última vez, y también el delito actual de deshonrarlos a la fuerza cualquiera de los cuales, sin el otro, está en esa ley, es suficiente para constituir un delito capital. También robar a una mujer de sus padres o tutores, y corromperla, es igualmente penalizado por el edicto del emperador, ya sea que consienta o sea forzado: & # 8220five volentibus, five nolentibus mulieribus, tale facinus fuerit perpetratum. & # 8221 Y esto , para quitarles a las mujeres toda oportunidad de ofender de esta manera a quienes las leyes romanas suponen que nunca se extravíen, sin la seducción y las artes del otro sexo: y por lo tanto, restringiendo y haciendo tan penales las solicitaciones de los hombres. , tenían la intención de asegurar efectivamente el honor de las mujeres.

Pero nuestra ley inglesa no alberga ideas tan sublimes del honor de ambos sexos como para echar la culpa de una falta mutua sólo a uno de los transgresores: y por lo tanto lo convierte en un ingrediente necesario en el crimen de violación, que debe estar en contra de la voluntad de la mujer.

La VIOLACIÓN fue castigada por las leyes sajonas, en particular las del rey Athelftan, con la muerte, lo que también estaba de acuerdo con las antiguas constituciones góticas o escandinavas. Pero después se pensó demasiado en esto: y en su lugar, Guillermo el conquistador infligió otro castigo severo, pero no capital, a saber. castración y pérdida de ojos que continuó hasta después de que Bracton escribiera, en el reinado de Enrique III.

Con todo, Blackstone mencionó a Moisés o la ley mosaica solo cuatro veces a lo largo de los cuatro volúmenes de esta obra. Quizás la única declaración que le da el mayor reconocimiento a la ley mosaica es la siguiente declaración, donde discute los orígenes de la diversidad en la ley inglesa:

. Esta incertidumbre sobre el verdadero origen de las costumbres particulares también debe haber surgido en parte de los medios por los cuales el cristianismo se propagó entre nuestros antepasados ​​sajones en esta isla por parte de extranjeros eruditos traídos de Roma y otros países: quienes indudablemente llevaron consigo muchos de sus propios costumbres nacionales y probablemente prevalecieron sobre el estado para derogar los usos que fueran incompatibles con nuestra santa religión, y para introducir muchos otros que se ajustaran mejor a ella. Y esto quizás puede haber sido en parte la causa de que encontremos no solo algunas reglas del mosaico, sino también de las leyes imperiales y pontificias, mezcladas y adoptadas en nuestro propio sistema.

También se puede dar una razón ADICIONAL para la gran variedad, y por supuesto el original incierto, de nuestras antiguas costumbres establecidas incluso después de que el gobierno sajón se estableció firmemente en esta isla: a saber. la subdivisión del reino en una heptárquica, que consta de siete reinos independientes, poblados y gobernados por diferentes clanes y colonias. Esto debe crear necesariamente una diversidad infinita de leyes: aunque todas esas colonias, de jutos, anglos, sajones propios y similares, originalmente surgieron de la misma madre patria, la gran colmena del norte que derramó su progenie guerrera, y pulió a todos. sobre Europa, en los siglos VI y VII. Esta multiplicidad de leyes será necesariamente el caso, en algún grado, cuando cualquier reino esté acorralado en establecimientos provinciales y no bajo una dispensación común de leyes, aunque bajo el mismo poder soberano.

En cualquier caso, los Comentarios de Blackstone, el examen más completo de la ley inglesa en ese momento, hizo poca mención de la ley mosaica y ninguna mención de los Diez Mandamientos, mientras dedicaba mucho tiempo a la discusión de la ley anglosajona, romana y normanda. con una discusión moderada de la ley griega.

Los Padres Fundadores y la Constitución

Como se mencionó anteriormente, el mayor problema al tratar de definir una herencia legal o ideológica estadounidense es que había un enorme grado de diversidad legal e ideológica entre los colonos. Los habitantes de América, en la época de la Revolución, representaban la más amplia gama de extremos que existía en Inglaterra. Los colonos estadounidenses eran en gran parte las personas que eran demasiado extremas de alguna manera para convivir con sus pares en su tierra natal, o estaban insatisfechas con la vida allí. En Estados Unidos se desarrollaron comportamientos y creencias que no eran aceptables en Inglaterra.

En América existía la forma más extrema de esclavitud, la forma más extrema de tiranía religiosa, así como la forma más extrema de tolerancia religiosa. Lo que permitió que todas estas personas coexistieran en las colonias americanas fue el espacio: el hecho de que había tanta tierra en América que todos los grupos muy diferentes pudieron extenderse y formar sus propias pequeñas comunidades lejos de otros que no lo estaban. como ellos.

Esta es también la razón por la que existía un alto grado de desconfianza y oposición a un gobierno federal fuerte.

El número de fundadores varía según a quién le preguntes y cómo se define & quot; fundador & quot. Según la definición más amplia, hay alrededor de 104 fundadores estadounidenses, incluidos los firmantes de la Declaración de Independencia, la Constitución y una pequeña lista de otras personas críticamente influyentes.

Solo entre este grupo hubo un desacuerdo ideológico significativo. El desacuerdo más famoso fue entre Thomas Jefferson y Alexander Hamilton, quienes adoptaron diferentes puntos de vista sobre la naturaleza del gobierno y el valor de la democracia. De hecho, algunos de los fundadores le tenían miedo a la democracia. La democracia era en realidad una "palabra sucia" en el momento de la fundación de los Estados Unidos, casi como una anarquía. Algunos de los fundadores expresaron temor al "gobierno de la mafia", razón por la cual se le dio importancia a un sistema republicano.

Jefferson, sin embargo, fue el más acérrimo defensor de la democracia y desempeñó un papel fundamental en la consolidación y ampliación de los principios democráticos durante su presidencia.

Lo que está claro, sin embargo, es que los Padres Fundadores en su conjunto tenían muy poco en común con los primeros peregrinos y puritanos. En primer lugar, tanto los peregrinos como los puritanos ilegalizaron el ejercicio profesional de la abogacía. Ambos grupos altamente religiosos habían sido perseguidos bajo la ley en Inglaterra y por otras razones religiosas creían que practicar la ley con fines de lucro era inmoral y despreciable.

Por lo tanto, no había abogados profesionales entre los puritanos y los peregrinos, generalmente se representaban a sí mismos en casos legales.

Los Fundadores, por otro lado, eran casi todos abogados profesionales y muchas de las sectas ultrareligiosas de Estados Unidos no los consideraban muy bien. De hecho, algunos predicadores dieron sermones denunciando a los Fundadores como paganos y afirmando que los Fundadores eran usurpadores del poder incluso por haber creado un gobierno federal. Por mucho que la gente de hoy mire hacia atrás en la formación original del país y lo vea como uno con un gobierno federal limitado, en ese momento mucha gente pensó que el gobierno federal era demasiado fuerte.

Estas opiniones se expresaron más claramente en los Anti-Federalist Papers, una colección de escritos de periódicos de hombres anónimos que escribieron en oposición a los argumentos a favor de la Constitución, que estaban siendo presentados por los federalistas. La mayoría de los escritos federalistas fueron escritos por Alexander Hamilton y James Madison.

Por lo tanto, mirar hacia atrás en los orígenes de la "ley estadounidense" no es una tarea sencilla o sencilla, y es común que algunas personas asocien incorrectamente las leyes, prácticas y creencias de los no fundadores con los Fundadores. Un error muy común en la comprensión de la "ley estadounidense" es ver la ley colonial de los primeros estados como compatible con la ley constitucional que fue establecida por los Fundadores.

De hecho, la ley constitucional enmarcada por los Fundadores a menudo entraba en conflicto directo con las leyes estatales existentes.

A otros, especialmente James Madison, les preocupaba que las legislaturas estatales, dominadas por lo que él veía como mayorías opresivas, injustas y dominantes, estuvieran aprobando leyes que perjudicaban los derechos de la conciencia individual y el derecho a la propiedad privada. Y no había nada que el gobierno sindical pudiera hacer al respecto porque los Artículos dejaban los asuntos de religión y comercio a los estados. La solución, concluyó Madison, fue crear una república extendida, en la que una variedad de opiniones, pasiones e intereses se verificaran y equilibraran entre sí, respaldados por un marco gubernamental que respaldaba una separación de poderes entre las ramas del gobierno general.

Un ejemplo de una declaración de James Madison es el siguiente:

No obstante el progreso general realizado en los dos últimos siglos a favor de esta rama de la libertad, y su pleno establecimiento, en algunas partes de nuestro País, en otras persiste un fuerte sesgo hacia el viejo error, que sin algún tipo de alianza. o coalición entre el gobierno y la religión ninguno puede ser debidamente apoyado: tal es de hecho la tendencia a tal coalición, y tal su influencia corruptora en ambas partes, que el peligro no puede ser guardado con demasiado cuidado contra ... Y en un gobierno de opinión, como la nuestra, la única guardia eficaz debe encontrarse en la solidez y estabilidad de la opinión general sobre el tema. Por lo tanto, cada nuevo y exitoso ejemplo de una perfecta separación entre los asuntos eclesiásticos y civiles es de importancia. Y no tengo ninguna duda de que cada nuevo ejemplo tendrá éxito, como todos los anteriores, en mostrar que la religión y el gobierno existirán con mayor pureza, cuanto menos se mezclen.
- Presidente James Madison 1822

Se reconoció la existencia de diferencias de opinión claramente significativas dentro del país.

Los Fundadores se encontraban entre los hombres más educados y leídos de las Américas. También estaban entre los hombres más ricos de América del Norte. Estos son hombres que estudiaron los clásicos antiguos y muchos sabían varios idiomas, incluidos el griego y el latín. Estudiaron los códigos legales y las estructuras gubernamentales de la antigua Grecia, Roma e incluso China.

Entre los Fundadores, John Adams, Thomas Jefferson, Alexander Hamilton, James Madison, George Washington y Benjamin Franklin generalmente se consideran los más importantes.

John Adams era, por supuesto, abogado. Como estudiante de derecho, John Adams dedicó un gran esfuerzo al estudio del derecho romano. Esto se debió en parte al hecho de que el derecho romano es la base del derecho civil y el derecho romano también era la raíz más común de todo el derecho europeo, por lo que el derecho romano era importante para tratar con comerciantes extranjeros, como los holandeses, franceses y españoles. . Se dice que Jeremiah Gridley, el tutor personal de John Adams, le dijo a Adams que los textos clásicos "Debería ser el estudio de toda nuestra vida".

Domingo 29. 5 de octubre de 1758

.

Es malo admirar a un comentarista holandés simplemente porque usa la fraseología latina y griega. Permítaseme dibujar el carácter verdadero tanto del texto de Justiniano como de las notas de su comentarista, cuando haya terminado el libro. Pocos de mis Principiantes Contemporáneos, en el Estudio del Derecho, tienen la Resolución de apuntar a mucho Conocimiento en Derecho Civil. Permítanme, por tanto, distinguirme de ellos, por el Estudio del Derecho Civil, en sus lenguas nativas, las de Grecia y Roma.

De hecho, Adams fue un astuto estudiante tanto de derecho como de historia. En 1788 Adams publicó Una defensa de las constituciones de los Estados Unidos de América. La tabla de contenido del libro dice lo siguiente:

I. Observaciones preliminares 3
REPÚBLICAS DEMOCRÁTICAS.
III. San Marino 8
IV. Bizkaia 16
Los Grisones 21
Las Provincias Unidas de los Países Bajos 22
V. Suiza 22
Appenzel 23
VI. Underwald 26
VII. Glaris 28
VIII. Zug 31
IX. Uri 32
X. Switz 34
REPÚBLICAS ARISTOCRÁTICAS.
XI. Berna 35
XII. Friburgo 39
XIII. Soleure 42
XIV. Lucerna 45
XV. Zúrich 47
XVI. Schaffhause 49
Mulhouse - Bienne 50
XVII. San Galo 51
Ginebra 52
XVIII. Lucca - Génova 56
XIX. Venecia 58
Las Provincias Unidas de los Países Bajos 69
REPÚBLICAS MONARQUICAS.
XX. Inglaterra 70
XXI. Polonia 72
XXII. Polonia 74
XXIII. Recapitulación 91
FILOSOFOS.
XXIV. Dr. Swift 97
XXV. Dr. Franklin 105
XXVI. Dr. Price 121
GOBIERNOS MIXTOS.
XXVII. Maquiavelo 141
XXVIII. Sidney 148
Montesquieu 153
REPÚBLICAS ANTIGUAS Y OPINIONES DE FILOSOFOS.
XXIX. Harrington 158
XXX. Polibio 169
XXXI. Polibio 177
XXXII. Dionysius Halicarnassensis - Valerius 184
XXXIII. Platón 188
XXXIV. Sir Thomas Smith 207
ANTIGUAS REPÚBLICAS DEMOCRÁTICAS.
XXXV. Cartago 210
ANTIGUAS REPÚBLICAS ARISTOCRÁTICAS.
XXXVI. Roma 215
ANTIGUAS REPÚBLICAS MONARQUICAS.
XXXVII. Tácito 225
XXXVIII. Homero - Ph acia 232
XXXIX. Homero - Ithaca 237
Homero 242
ANTIGUAS REPÚBLICAS ARISTOCRÁTICAS.
SG. Cordón 249
ANTIGUAS REPÚBLICAS DEMOCRÁTICAS.
XLI. Atenas 260
XLII. Antálcidas 286
XLIII. Acaya 295
XLIV. Creta 305
XLV. Corinto 308
XLVI. Argos 311
XLVII. Ifito 315
XLVIII. Tebas 318
ANTIGUAS REPÚBLICAS ARISTOCRÁTICAS.
XLIX. Crotona - Pitágoras 322
ANTIGUAS REPÚBLICAS DEMOCRÁTICAS.
L. Sybaris - Charondas 327
LI. Locris - Zaleucus 331
LII. Roma 334
CONCLUSIÓN.
LIII. Congreso 362
LIV. Locke, Milton y Hume 365
LV. Conclusión 372
Posdata 383

Está claro que Adams extrajo lecciones de muchas civilizaciones diferentes y vio que la Constitución de los Estados Unidos estaba influenciada por estos muchos ejemplos diferentes de gobierno en el pasado. El libro contenía tanto escritos escritos para el libro como reimpresiones de cartas que Adams había escrito en el pasado. En una de esas cartas, Adams declaró:

Recopilar las ligas antiguas y modernas: la anfictiónica, la olintia, la argiva, la arcadiana y la acan, entre los griegos, la dieta general de los cantones suizos y los estados generales de los Países Bajos Unidos & # 8212 la unión de las ciudades de hanse, & ampc. que se ha encontrado que responden a los propósitos tanto del gobierno como de la libertad para compararlos todos, con las circunstancias, la situación, la geografía, el comercio, la población y las formas de gobierno, así como el clima, el suelo y modales de la gente, y considerar qué poderes federales adicionales se necesitan, y se pueden otorgar con seguridad, sería un trabajo útil.

La defensa de Adams de la Constitución consiste firmemente en lecciones extraídas de la historia. En ninguna parte del volumen Adams hizo un llamamiento a la divinidad o la Biblia. De hecho, la Biblia ni siquiera se menciona una vez en la obra y Adams declaró: "Siempre se reconocerá que estos gobiernos fueron creados simplemente por el uso de la razón y los sentidos".

En el prefacio de la obra, Adams escribió:

El comercio comienza a prosperar: y si se estableciera la tolerancia religiosa y se protegiera un poco más la libertad personal, otorgando un derecho absoluto a exigir un juicio público en un tiempo razonable determinado & # 8212 y los estados investidos con algunos privilegios más, o mejor dicho restituidos a algunos que han sido arrebatados & # 8212 estos gobiernos alcanzarían un grado de perfección tan grande, se acercarían lo más al carácter de gobiernos de leyes y no de hombres, como probablemente lo admitirá su naturaleza. En general, un refinamiento, o más propiamente reforma de costumbres y mejora en el conocimiento, no es inexplicable que el conocimiento de los principios y la construcción de gobiernos libres, en los que la felicidad de la vida, e incluso el progreso ulterior de la mejora en la educación y La sociedad, en el conocimiento y la virtud, está tan profundamente interesada, ¿debería haber permanecido en una posición completa durante dos o tres mil años? & # 8212 Según un relato de Herodoto, la naturaleza de la monarquía, la aristocracia y la democracia, y las ventajas e inconvenientes de cada una, se comprendieron tan bien en el momento del relincho del caballo de Darío, como en esta hora. . Una variedad de mezclas de estas especies simples fueron concebidas e intentadas, con diferente éxito, por griegos y romanos.

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Zoroastro, Confucio, Mitra, Odín, Thor, Mahoma, Licurgo, Solón, Rómulo y miles más, pueden compararse con filósofos que realizan experimentos con los elementos. Lamentablemente, un experimento político no se puede hacer en un laboratorio, ni se puede determinar en unas pocas horas. La operación, una vez iniciada, se extiende por todo el mundo y no se termina en muchos miles de años. El experimento de Licurgo duró setecientos años, pero nunca se extendió más allá de los límites de Laconia. El proceso de Solón estalló en un siglo y el de Rómulo duró sólo dos siglos y medio, pero las instituciones teutónicas, descritas por César y Tácito, son el experimento meramente político más memorable jamás realizado en los asuntos humanos. Se han extendido por toda Europa y han durado mil ochocientos años. Ofrecen el argumento más fuerte que se pueda imaginar en apoyo del punto al que se apunta en estas cartas. Nada debería tener más peso en Estados Unidos para determinar su juicio en contra de mezclar la autoridad de unos y unos pocos. ¿Cuál es el ingrediente que en Inglaterra ha conservado la autoridad democrática? El equilibrio, y eso solo. En realidad, los ingleses han mezclado las instituciones feudales con las de los griegos y los romanos y, entre todos, han hecho esa noble composición, que evita los inconvenientes y conserva las ventajas de ambos.

Adams también se inspiró claramente en muchas personas diferentes, al igual que muchos de los Fundadores. De hecho, es difícil leer la obra de Adams sin un respeto abrumador tanto por la amplitud y profundidad de su conocimiento como por la sinceridad de su investigación.

Debemos considerar cuál es el fin del gobierno, antes de determinar cuál es la mejor forma. Sobre este punto, todos los políticos especulativos estarán de acuerdo en que la felicidad de la sociedad es el fin del gobierno, como todos los teólogos y filósofos morales estarán de acuerdo en que la felicidad del individuo es el fin del hombre. De este principio se deducirá que la forma de gobierno que comunica comodidad, comodidad, seguridad o, en una palabra, felicidad al mayor número de personas y en el mayor grado, es la mejor.

Todos los que investigan seriamente la verdad, antiguos y modernos, paganos y cristianos, han declarado que la felicidad del hombre, así como su dignidad, consiste en la virtud. Confucio, Zoroastro, Sócrates, Mahoma, por no hablar de autoridades realmente sagradas, han coincidido en esto.

Si hay una forma de gobierno, entonces, cuyo principio y fundamento es la virtud, ¿no reconocerá todo hombre sobrio que esté mejor calculada para promover la felicidad general que cualquier otra forma?

El miedo es el fundamento de la mayoría de los gobiernos, pero es una pasión tan sórdida y brutal, y vuelve tan estúpidos y miserables a los hombres en cuyos pechos predomina, que no es probable que los estadounidenses aprueben ninguna institución política que se base en él.

Adams también dio ejemplos específicos de dónde buscó inspiración en las leyes griegas y romanas, como su mención de la tolerancia religiosa griega y romana:

Otra de estas leyes merece una atención especial. En privado, cada familia era libre de adorar a los dioses a su manera y en público, aunque se requerían ciertas formas, sin embargo, no había ninguna sanción anexa a la omisión de ellos, ya que el castigo de las ofensas en este asunto se dejaba al arbitrio. Dios ofendido. Esta, probablemente, fue la fuente de esa tolerancia sabia y humana que tanto honra a los romanos y refleja la desgracia en casi todas las naciones cristianas.

Adams, obviamente consciente de la historia de los conflictos dentro de la civilización cristiana y de los innumerables horrores de la persecución administrada en el nombre de Dios, recurrió a la Roma pagana en busca de un ejemplo de leyes vigentes con respecto a la religión. También fue una refutación específica de algunas leyes coloniales americanas. De hecho, está muy lejos de la primera ley de Massachusetts que proscribía el castigo de muerte para cualquiera que no adorara al "Señor Dios".

Una refutación más directa de la idea de los Diez Mandamientos como base de la ley estadounidense o la ley inglesa provino del fundador estadounidense Thomas Jefferson. En enero de 1814, Jefferson escribió una carta a John Adams en la que decía:

[W] aquí recibimos los diez mandamientos? De hecho, el libro nos los da literalmente, pero ¿de dónde los sacó? Porque sí nos dice que fueron escritas por el dedo de Dios en tablas de piedra, que fueron destruidas por Moisés, especifica las del segundo juego de tablas en diferente forma y sustancia, pero aún sin decir cómo se recuperaron las otras. Pero toda la historia de estos libros es tan defectuosa y dudosa, que parece inútil intentar una investigación minuciosa sobre ella y se han jugado tales trucos con su texto, y con los textos de otros libros relacionados con ellos, que tenemos derecho a que provocan muchas dudas sobre qué partes de ellos son genuinas.

Continuó discutiendo las falsificaciones clericales de las leyes, declarando:

No son sólo los volúmenes sagrados que han interpolado, destripado y falsificado, sino también las obras de otros relacionados con ellos, e incluso las leyes del país. Tenemos un ejemplo curioso de uno de estos piadosos fraudes en las leyes de Alfred. Compuso, ya sabes, a partir de las leyes de la Heptarquía, un compendio para el gobierno del Reino Unido, y en su prefacio a esa obra nos cuenta expresamente las fuentes de las que lo extrajo, a saber, las leyes de Ina, de Offa y Aethelbert (sin nombrar el Pentateuco). Pero su piadoso interpolador, muy torpemente, local a su obra cuatro capítulos de Éxodo (del 20 al 23) como parte de las leyes del país, de modo que Alfred prefacio está hecho para estar en el cuerpo de la obra. Nuestros jueces también han prestado una mano para promover estos fraudes y han estado dispuestos a poner el yugo de sus propias opiniones en el cuello de los demás para extender las coacciones de la ley municipal a los dogmas de su religión, al declarar que estos hacer parte de la ley del país.

Aquí Jefferson estaba discutiendo cómo un documento fue manipulado más tarde por el clero para anteponer una parte del Éxodo (que contiene los diez mandamientos) a la obra.

En febrero de ese mismo año, Thomas Jefferson escribió una carta a Thomas Cooper discutiendo más el tema de la influencia cristiana en la ley inglesa. En la carta, Jefferson negó con vehemencia que los Diez Mandamientos fueran parte de la ley inglesa y, por lo tanto, no formaran parte de la ley estadounidense. Jefferson argumentó que la ley inglesa se basaba en la ley anglosajona, que existía incluso antes de que los anglosajones fueran introducidos al cristianismo.

Pero el cristianismo no se introdujo hasta el siglo VII, habiendo tenido lugar la conversión del primer rey cristiano de la Heptarquía alrededor del año 598, y la del último alrededor del 686. Aquí, entonces, hubo un espacio de doscientos años, durante el cual el el derecho consuetudinario existía y el cristianismo no formaba parte de él. Si alguna vez se adoptó, por lo tanto, en el derecho común, debe haber sido entre la introducción del cristianismo y la fecha de la Carta Magna. Pero de las leyes de este período tenemos una colección tolerable de Lambard y Wilkins, probablemente no perfecta, pero tampoco muy defectuosa y si alguien opta por construir una doctrina sobre cualquier ley de ese período, supuestamente perdida, le corresponde. sobre él para probar su existencia, y cuál era su contenido. Hasta ahora se trataba de alteraciones del derecho consuetudinario y se convirtieron en parte de él. Pero ninguno de estos adopta el cristianismo como parte del derecho común. Por lo tanto, si desde el asentamiento de los sajones hasta la introducción del cristianismo entre ellos, ese sistema de religión no podría ser parte del derecho común, porque aún no eran cristianos, y si, teniendo sus leyes desde ese período hasta el cierre del derecho consuetudinario, no todos podemos encontrar entre ellos tal acto de adopción, podemos afirmar con seguridad (aunque todos los jueces y escritores de la tierra lo contradicen) que el cristianismo ni es ni fue nunca parte del derecho consuetudinario .

Finalmente, en respuesta a la pregunta de Fortescue Aland, ¿por qué los diez mandamientos no deberían ser ahora parte del derecho consuetudinario de Inglaterra? podemos decir que no lo son porque nunca lo hizo la autoridad legislativa, siendo el documento que le ha impuesto esa duda una falsificación manifiesta.

Esta fue la respuesta de Jefferson a por qué Fortescue estaba equivocado acerca de que los Diez Mandamientos eran parte del derecho consuetudinario inglés, porque había obtenido su información del mismo documento alterado mencionado anteriormente en su carta a Adams. De hecho, una lectura y un estudio de las leyes de Inglaterra, como ya se ha revisado, revela que la ley inglesa se basa en la ley anglosajona y romana, aunque la ley mosaica y la influencia cristiana también se filtraron con el tiempo, ciertamente nunca fue un base de la ley.

De hecho, Jefferson escribió muchas cartas y artículos sobre el tema del papel del cristianismo en el derecho consuetudinario inglés. En repetidas ocasiones proporcionó pruebas de que el cristianismo y la ley mosaica no eran la base del derecho común. Una colección completa de las cartas de Jefferson sobre este tema se presenta en la colección Is Christianity Part of English Common Law.

Las notas de la Convención Constitucional de 1787, tomadas por James Madison, son otro recurso importante para comprender las influencias sobre el derecho estadounidense. En ninguna parte de todas las notas, que son el registro más completo de los procedimientos, se mencionan los Diez Mandamientos.

La Constitución en sí misma no se parece a los Diez Mandamientos, ni tampoco a nada bíblico. El preámbulo de la Constitución dice:

Nosotros, el Pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una Unión más perfecta, establecer la Justicia, asegurar la Tranquilidad doméstica, proveer la defensa común, promover el Bienestar general y asegurarnos las Bendiciones de la Libertad para nosotros y para nuestra Posteridad, ordenamos y establecer esta Constitución para los Estados Unidos de América.

El carácter de la Constitución de los Estados Unidos es de hecho todo lo contrario del carácter de los Diez Mandamientos y de la tradición bíblica. Se dice que los Diez Mandamientos son un pacto hecho con los israelitas, transmitido desde lo alto como un mandato absoluto de Dios.

Sin embargo, la Constitución estadounidense establece que el poder está en manos del pueblo y que nosotros, el pueblo, estableceremos nuestras propias leyes con el objetivo de asegurar nuestra propia felicidad como mejor nos parezca. La Constitución, a diferencia de cualquier documento importante de autoridad gubernamental en el mundo occidental desde la caída de Roma, obtiene su poder de la gente.

Exhibiciones de los Diez Mandamientos existentes en propiedad pública

A la luz de todas estas cosas, el hecho sigue siendo que las exhibiciones de los Diez Mandamientos existen en la propiedad pública en Estados Unidos hoy en día. ¿Qué son estas pantallas, de dónde vienen, quién las puso allí y cuándo se colocaron?

Las exhibiciones generalmente se dividen en tres categorías: exhibiciones que contienen imágenes que representan artísticamente los Diez Mandamientos, exhibiciones del texto de & quotlos & quot; Diez Mandamientos y monumentos de tablas de piedra con el texto de & quotlos & quot; Diez Mandamientos.

En total, hay miles de exhibiciones de este tipo en todo el país, la mayoría de las cuales son exhibiciones que fueron donadas a instituciones públicas y privadas por el Orden Fraternal de las Águilas durante la década de 1950.

Hay otras exhibiciones que son anteriores a esos monumentos, pero ninguna de las exhibiciones data de la época de la fundación del país. De hecho, casi todos los monumentos se colocaron durante el siglo XX, y prácticamente todas las exhibiciones están en propiedad de la ciudad o condado, no estatal o federal.

Los Diez Mandamientos se exhiben en el edificio de la Corte Suprema, que fue construido en 1935. Todas las representaciones de los Diez Mandamientos en la Corte Suprema entran en la categoría de representaciones artísticas, que no contienen el texto completo de los mandamientos.

En el interior de la Corte Suprema, los Diez Mandamientos están representados artísticamente en un gran friso. Hay cuatro frisos dentro de la Corte Suprema. Dos de los frisos muestran figuras alegóricas que representan cosas como la justicia, la libertad, etc. Los otros dos frisos representan personajes históricos. Los dos frisos que muestran personajes históricos se muestran a continuación:

Según la documentación oficial de la Corte Suprema (vinculada arriba), las figuras que se muestran en el friso de arriba son las siguientes:

Menes (c. 3200 a.C.) Primer rey de la primera dinastía del antiguo Egipto. Unificó el Alto y el Bajo Egipto bajo su gobierno y es uno de los primeros legisladores registrados. Menes se muestra en el friso que sostiene el ankh, un símbolo egipcio de la vida.

Hammurabi (c. 1700 a. C.) Rey de Babilonia al que se le atribuye la fundación del Imperio Babilónico. Es conocido por el Código de Hammurabi, uno de los primeros códigos legales conocidos. La primera piedra del Código lo representa recibiendo la ley del Dios Sol de Babilonia.

Moisés (c. 1300 a.C.) Profeta, legislador y juez de los israelitas. La ley mosaica se basa en la Torá, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Moisés está representado en el friso sosteniendo dos tablas superpuestas, escritas en hebreo. Los mandamientos del seis al diez son parcialmente visibles.

Salomón (c. 900 a.C.) Rey de Israel y juez de renombre. Su nombre, que significa & # 8220 figura del sabio, & # 8221 se ha convertido en sinónimo de & # 8220 sabiduría judicial & # 8221.

Licurgo (c. 800 a.C.) Legislador de Esparta. A Licurgo se le atribuye ser uno de los reformadores de la constitución de Esparta. Dejó Esparta después de convencer a los líderes espartanos de que no cambiaran sus leyes hasta que regresara, pero nunca lo hizo.

Solón (c. 638 & # 8211558 a.C.) Legislador ateniense. Fue nombrado arconte, oficial del estado, y se le encargó la remodelación de la constitución ateniense en 594 a. C. Jugó un papel decisivo en la codificación y reforma de la ley ateniense, a menudo revisando las leyes de Draco. Su nombre ha llegado a significar & # 8220un legislador sabio y hábil & # 8221.

Draco (c. 600 a. C.) Uno de los predecesores legales de Solón y # 8217 en Atenas. Alrededor del 620 a.C., puso por primera vez en papel un código de leyes atenienses. Su código incluía muchas penas estrictas y sentencias de muerte, a menudo por lo que parecían delitos menores. Así, la palabra & # 8220draconian & # 8221, que significa duro o cruel, se deriva de su nombre.

Confucio (551 & # 8211478 a.C.) Filósofo chino cuyas enseñanzas enfatizaron la armonía, el aprendizaje y la virtud. Dentro de los 300 años de su muerte, el Estado chino adoptó sus enseñanzas como base para el gobierno. Aunque oficialmente abandonado por el gobierno chino en 1912, el confucianismo sigue teniendo influencia en todo el mundo.

Octavio (63 a. C. y # 821114 d. C.) o Augusto. Primer Emperador del Imperio Romano. Introdujo amplias reformas en muchas facetas de la vida romana. Apoyó el concepto de utilizar opiniones anteriores de juristas destacados para ayudar a resolver nuevas controversias.

Las figuras del friso de arriba son las siguientes:

Justiniano (c. 483 & # 8211565) Emperador bizantino desde 527 hasta su muerte. Ordenó la codificación del derecho romano y publicó Corpus Juris Civilis. Este trabajo fue fundamental para la preservación del derecho romano y abarcó lo que se conoce como el Código de Justiniano.

Muhammad (c. 570 & # 8211632) El profeta del Islam. Se le representa sosteniendo el Qur & # 8217an. El Qur & # 8217an proporciona la fuente principal de la ley islámica. Las enseñanzas del Profeta Muhammad # 8217 explican e implementan los principios del Qur & # 8217anic. La figura de arriba es un intento bien intencionado del escultor, Adolph Weinman, de honrar a Muhammad y no se parece a Muhammad. Los musulmanes generalmente tienen una fuerte aversión a las representaciones esculpidas o ilustradas de su Profeta.

Carlomagno (c. 742 & # 8211814) o Carlos I (el Grande). Rey de los francos y emperador romano. Según los informes, Carlomagno era un estudiante ávido que se convirtió en un hablante elocuente de varios idiomas y apoyó el aprendizaje y la literatura en todo su reino. Bajo su liderazgo, la mayor parte de Europa Occidental se unió 804 convirtiéndose en la base del Sacro Imperio Romano Germánico. También fue un reformador de los sistemas legal, judicial y militar.

King John (1166 & # 82111216) nacido John Lackland. Rey de Inglaterra desde 1199 hasta su muerte. Sus políticas e impuestos hicieron que sus barones lo obligaran a firmar la Carta Magna. Este documento, representado en el friso como un documento enrollado en su mano, se considera la base de la libertad constitucional en Inglaterra.

Luis IX (c. 1214 & # 82111270) Rey de Francia que fue canonizado como San Luis en 1297. Dirigió las Cruzadas 7 y 8 y creó la primera corte de apelaciones conocida como & # 8220Curia Regis & # 8221 o & # 8220King & # 8217s Tribunal. & # 8221

Hugo Grotius (1583 & # 82111645) o Huig de Groot. Erudito, abogado y estadista holandés. Se le representa sosteniendo De jure belli ac pacis (Sobre el derecho de la guerra y la paz), uno de los primeros libros sobre derecho internacional, que escribió en 1625.

Sir William Blackstone (1723 & # 82111780), profesor de derecho y jurista inglés. Escribió Comentarios sobre la ley de Inglaterra (1765 & # 82111769), que ha tenido una gran influencia en la ley inglesa y estadounidense.

John Marshall (1755 & # 82111835) Cuarto Presidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, de 1801 a 1835. Su opinión de 1803 en Marbury v. Madison declaró que la Corte Suprema de los Estados Unidos tenía la autoridad para determinar la constitucionalidad de una ley, estableciendo la poder de revisión judicial de la Corte.

Napoleón (1769 & # 82111821) Emperador de Francia desde 1804 hasta 1815. Ordenó y dirigió la recodificación del derecho francés en lo que se conoció como el Código Napoleón o Código Civil. Publicado en 1804, este código formó la base del derecho civil moderno. Se dice que Napoleón, en Santa Elena, dijo: "Mi gloria es no haber ganado cuarenta batallas por Waterloo". La derrota destruirá el recuerdo de tantas victorias. Pero lo que nada destruirá, lo que vivirá eternamente, es mi Código Civil. & # 8221

Como puede ver, esta descripción de los Diez Mandamientos de ninguna manera coloca a los Diez Mandamientos en un lugar único y especial entre las muchas leyes y legisladores del pasado. Curiosamente, el único libro religioso representado en todo el friso es el Corán. Los Diez Mandamientos como se muestran en el friso solo muestran mandamientos seculares y están escritos en hebreo, no en inglés.

También hay una representación de los Diez Mandamientos en el exterior del edificio de la Corte Suprema. El frontón, que se muestra a continuación, muestra tres figuras alegóricas centrales que representan la Autoridad, la Libertad y el Orden.

El frontón en la parte posterior del edificio de la Corte Suprema, que no se puede ver a menos que camine específicamente detrás del edificio, muestra tres personajes históricos centrales. Las tres figuras que se muestran son Confucio, Moisés y Solón. Se muestra a Moisés sentado en el medio sosteniendo dos tablas, que se presume representan los Diez Mandamientos. Sin embargo, las tabletas están en blanco.

Alrededor de la Corte Suprema hay muchas figuras de la Justicia representadas por la forma femenina. Las formas representan a Themis y Justicia. Themis es la diosa griega de la justicia, y Justicia es la representación de una de las cuatro virtudes romanas: justicia, prudencia, entereza y templanza.

En general, el edificio de la Corte Suprema no es un santuario de los Diez Mandamientos. Hay más imágenes paganas en el edificio de la Corte Suprema que judaicas, y no hay imágenes cristianas en absoluto. Las imágenes de los Diez Mandamientos en el edificio de la Corte Suprema no se crearon hasta 1935.

Antes de la construcción del actual edificio de la Corte Suprema en 1935, la Corte Suprema se reunió en varias salas diferentes. Ninguno de estos lugares tenía imágenes de los Diez Mandamientos ni ningún monumento religioso de ningún tipo. Las primeras salas de la Corte Suprema eran relativamente simples y modestas, como la que se muestra a continuación, utilizada desde 1810 hasta 1860:

La gran mayoría de los monumentos de los Diez Mandamientos en América son los dedicados por el Orden Fraternal de las Águilas. En total el ENEMIGO produjo alrededor de 40,000 impresiones enmarcadas grandes y pequeñas de los Diez Mandamientos, que distribuyeron a instituciones públicas y privadas a partir de 1951.

En 1955 Cecil B. DeMille estaba filmando la película Los diez Mandamientos y le escribió al ENEMIGO para felicitarlos por su trabajo en la distribución de copias de los Diez Mandamientos. Sugirió que hicieran monumentos más grandes que podrían colocarse en juzgados y parques públicos, etc.

los ENEMIGO les gustó la idea y trabajaron con DeMille para promover su película al revelar monumentos en todo el país justo antes de su estreno, con actores de la película presentes en las presentaciones. En total, se dedicaron 145 monumentos en todo el país antes y después del estreno de la película. El monumento en el Capitolio del Estado de Texas, recientemente un centro de controversia, fue dedicado por el ENEMIGO en 1961.

Hay un puñado de exhibiciones de los Diez Mandamientos en edificios públicos que datan de antes de 1935 en Estados Unidos, generalmente se encuentran en propiedad del condado o de la ciudad y son solo pequeños documentos o placas, generalmente en lugares oscuros.

Las afirmaciones de Roy Moore y sus asesores

El monumento de arriba es el monumento que fue colocado frente a la corte del estado de Alabama por el juez Roy Moore en 2001. El monumento fue posteriormente ordenado por la Corte Federal de Apelaciones.

El monumento en sí tiene varias exhibiciones interesantes. El monumento incluye una cita del Declaración de la independencia, escrito por Thomas Jefferson y una cita de Sir William Blackstone. Ambas citas hacen referencia a las "leyes de la naturaleza" y, al hacerlo, el monumento insinúa que los autores consideraban que los Diez Mandamientos eran leyes de la naturaleza. De hecho, sin embargo, ninguno de los autores consideró los Diez Mandamientos como leyes de la naturaleza, ambos autores en realidad se referían a las leyes de la naturaleza científicamente establecidas, como la gravedad, etc. Tanto Blackstone como Jefferson dejaron esto en claro específicamente en sus escritos.

En declaraciones a la prensa, los asesores legales de Roy Moore presentaron su caso en apoyo de la exhibición de los Diez Mandamientos. El artículo Moore Advisors Answer Ten Commandments Critics presenta las afirmaciones de Roy Moore.

Pero, dicen los asesores legales de Moore, el papel de los Diez Mandamientos en la formación de la ley occidental es un hecho histórico. Los Diez Mandamientos son la "fuente principal del derecho consuetudinario" (el cuerpo de leyes desarrollado en Inglaterra y seguido en Estados Unidos), según Herbert W. Titus, Decano fundador de la Facultad de Derecho y Gobierno de la Universidad Regent. El monumento, provocador para algunos, simplemente reafirma ese hecho histórico, dice.

El profesor de derecho John Eidsmoe agrega que "la ley del mosaico ha influido y realmente ha sido la base de la ley occidental". Eidsmoe, quien enseña derecho en la Universidad Faulkner, citó el 890 d.C. código legal del monarca británico Alfredo el Grande, que se abrió con una recitación de los Diez Mandamientos. Carlomagno se basó de manera similar en la ley bíblica, dijo.

Pero dejando de lado los hechos de la historia, ¿deberían los Diez Mandamientos desempeñar un papel en el derecho contemporáneo? Sí, dice Titus. Los Diez Mandamientos son "el fundamento fundamental de la ley y la libertad en Estados Unidos" y son fundamentales para nuestra libertad continua.

Otra objeción más a los Diez Mandamientos es que la ley mosaica no tiene lugar en una cultura pluralista poblada no solo por cristianos, sino también por musulmanes, budistas, hindúes y personas sin fe. Pero eso presupone que los Diez Mandamientos son de naturaleza puramente religiosa. No es así, dicen los eruditos legales de Moore.

"Nuestra posición es que los Diez Mandamientos no son, estrictamente hablando, un documento religioso", dijo Eidsmoe. "Son un código legal, son un código civil y penal, y son un código moral que se aplicó a Israel y ha sido fundamental para otras sociedades".

Herbert W. Titus es un cristiano fundamentalista y la Facultad de Derecho y Gobierno de la Universidad Regent es una escuela cristiana radical fundada por Pat Robertson.

El profesor John Eidsmoe es un activista cristiano evangélico y la Universidad Faulkner es una escuela cristiana.

El código legal de Alfredo el Grande se refiere a los documentos ya mencionados anteriormente por Thomas Jefferson como si hubieran sido falsificados por clérigos después del hecho. De hecho, Roy Moore todavía está usando evidencia que ha sido refutada durante cientos de años como apoyo a su afirmación de que los Diez Mandamientos son de importancia crítica para la ley inglesa. En el libro común de Jefferson escribió:

Howard, en sus Contumes Anglo-Normandes, I.87, advierte la falsificación de las leyes de Alfred, anteponiéndoles cuatro capítulos de la ley judía, a saber: los capítulos 20, 21, 22 y 23 del Éxodo, a los que podría haber agregado el capítulo 15 de los Hechos de los Apóstoles, verso 23, y preceptos de otras partes de la Escritura. A estos los llama entremeses de algún copista piadoso. Esta incómoda invención monacal hace que el prefacio de las leyes genuinas de Alfred forme parte del cuerpo de la obra, y las mismas palabras del propio Alfred prueban el fraude porque declara, en ese prefacio, que ha recopilado estas leyes de las de Ina, de Offa. , Aethelbert y sus antepasados, sin decir nada de que ninguno de ellos haya sido tomado de las Escrituras. Lo prueban con mayor certeza las inconsistencias que ocasiona. Por ejemplo, el legislador judío, Exodus xxi. 12, 13, 14, (copiado por el Pseudo Alfred 13) hace del asesinato, con los judíos, la muerte. Pero el propio Alfred, Le. xxvi., lo castiga solo con una multa, llamada Weregild, proporcionada a la condición de la persona asesinada.

De hecho, las mismas leyes de Alfred no siguen los Diez Mandamientos o la ley mosaica y Jefferson pasó a enumerar muchos más ejemplos de inconsistencias.

Carlomagno era un rey francés que no tenía nada que ver con el derecho consuetudinario inglés.

Los Diez Mandamientos se declaran explícitamente como un pacto religioso en la Biblia / Torá. Claramente, no son un código penal porque no designan ningún estándar para el juicio o pautas para el castigo.

Todas las afirmaciones históricas de Roy Moore y sus partidarios pueden refutarse. Además, los hombres citados por los asesores legales de Roy Moore son compañeros activistas cristianos, no académicos legales tradicionales.

La ley estadounidense no se basa en los Diez Mandamientos, ni los Diez Mandamientos han jugado un papel especial en la historia de Estados Unidos.

De hecho, los Padres Fundadores dejaron en claro que el derecho romano y el derecho consuetudinario inglés eran la base del derecho estadounidense, y los fundadores estadounidenses también refutaron la afirmación de que el cristianismo o los Diez Mandamientos eran la base del derecho consuetudinario inglés. El análisis histórico moderno proporciona la misma conclusión.

Además, está claro que los Diez Mandamientos no fueron las primeras leyes conocidas por el hombre, de hecho, incluso la Biblia misma menciona otras leyes anteriores a los Diez Mandamientos, que en realidad ni siquiera son leyes. Los Diez Mandamientos son solo eso: mandamientos. Inmediatamente después de la entrega de los Diez Mandamientos en el Antiguo Testamento / Torá, Dios le da a Moisés aproximadamente 42 leyes. De acuerdo con la tradición judía, en realidad hay cientos de leyes mosaicas, todas las cuales se dice que fueron entregadas a Moisés por Dios. No todos están en la Biblia cristiana.

La diferencia entre leyes y mandamientos es que los tribunales pueden hacer cumplir las leyes, mientras que los mandamientos no. Los mandamientos son religiosos por definición. Son un pacto entre el dador de los mandamientos y los seguidores. El único que puede juzgar los mandamientos es el que dio los mandamientos.Los Diez Mandamientos no proporcionan ninguna guía para el juicio o estándar para el castigo, solo dicen "no lo hagas".

Está claro que los Diez Mandamientos son un pacto puramente religioso porque en Éxodo 21, inmediatamente después de la entrega de los Diez Mandamientos, se dan leyes reales. En lugar de decir "No robarás", se dan ocho o nueve leyes que rigen el robo, tales como:

'' Si un hombre roba un buey o una oveja y los sacrifica o los vende, debe devolver cinco cabezas de ganado por el buey y cuatro ovejas por la oveja.

`` Un ladrón ciertamente debe hacer una restitución, pero si no tiene nada, debe ser vendido para pagar su robo.

Esas son leyes seculares, porque proporcionan una guía para el juicio humano.

La base de toda la ley occidental proviene del derecho romano clásico y griego, que no fueron influenciados por el judaísmo o el cristianismo en absoluto. El derecho inglés se basa en el derecho romano y anglosajón precristiano. La ley mosaica y el cristianismo tuvieron una influencia posterior en la ley europea e inglesa, pero nunca fueron la base.

Los defensores de poner los Diez Mandamientos en propiedad del gobierno continúan afirmando que hacerlo honraría a los Padres Fundadores o que honraría el pasado de nuestra nación, pero en ningún caso se dan ejemplos, porque no existe ninguno. Si los Diez Mandamientos son una parte tan importante de la historia de Estados Unidos, ¿dónde están todos los monumentos de los Diez Mandamientos de los años 1700 y 1800? ¿Dónde están los documentos que citan los Diez Mandamientos como base para la ley estadounidense? El único documento conocido que hace referencia a un mandamiento es el documento de la ley colonial de Massachusetts de 1641, que luego fue revocado cuando la Corona de Inglaterra revocó el estatuto de la colonia, y que habría sido declarado inconstitucional después de la firma de la Declaración de Derechos. de todas formas. De todas las leyes en el documento de Massachusetts, la única que citaba un mandamiento era la ley que decía que si alguien adoraba a cualquier dios que no fuera el Señor Dios, sería condenado a muerte.

Claramente, basado incluso en la lectura más conservadora de la intención de los Fundadores y de la Constitución, ese es exactamente el tipo de disparate al que se opuso la fundación de los Estados Unidos. La única ley en toda la historia de Estados Unidos que se remonta a los Diez Mandamientos es una ley colonial que es descaradamente inconstitucional.

La imposición de los Diez Mandamientos sobre la propiedad pública estadounidense no es representativa de nuestra herencia legal, no es representativa de los puntos de vista de los Padres Fundadores, no tiene base en la historia temprana de los Estados Unidos y es un ataque a los principios mismos de gobierno moderado y diverso para el que se redactaron la Constitución y la Declaración de Derechos.

Irónicamente, la Biblia nos brinda una valiosa lección. Incluso la historia bíblica de los Diez Mandamientos los presenta como un código de conducta divisivo. A los pocos días de la emisión de los mandamientos, miles de personas fueron masacradas para adorar de acuerdo con su propia conciencia. El primer castigo impuesto por no seguir los mandamientos no fue por no seguir los mandamientos "seculares", fue por no seguir los dos mandamientos relacionados con la adoración.

La misma historia de los mandamientos nos dice que enfrentan a padre contra hijo, amigo contra amigo y vecino contra vecino. En realidad, esta puede ser la lección más atemporal de la historia.

Coquillette, Daniel. La herencia legal angloamericana. Carolina del Norte: Carolina Academic Press, 1999
Versteeg, Russ. Ley en el mundo antiguo. Carolina del Norte: Carolina Academic Press, 2002
Watson, Alan. La evolución del derecho privado occidental. Baltimore y Londres: The Johns Hopkins University Press, 1985
Geary, Kishlansky, O'Brian. Civilización en Occidente quinta edición. http://wps.ablongman.com/long_kishlansky_cw_5/0,6472,268318-,00.html
Golash, Deirdre. Cronología de la historia jurídica occidental. http://www.american.edu/dgolash/timeline.htm
Hoffman, Sue. LA HISTORIA REAL DEL PROYECTO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS, DE LA ORDEN FRATERNA DE LAS ÁGUILAS. http://www.religioustolerance.org/hoffman01.htm

Nota: La bibliografía solo incluye recursos que aún no estaban vinculados dentro del cuerpo del artículo.


Gráfico histórico de precios de gas

El cuadro a continuación muestra el precio promedio nacional de la gasolina durante el último año (12 meses) en comparación con el precio de la gasolina en Dallas y el precio en Los Ángeles. Puede cambiar el período de tiempo para ver entre 1 mes y 6 años. Simplemente seleccione el período de tiempo que desea ver de la lista en la parte superior. También puede elegir diferentes ciudades y períodos de tiempo en el cuadro de personalización debajo del gráfico.

La siguiente tabla compara la corriente precio medio del gas en todo el estado entre Nueva York, California y Texas. En el momento de escribir este artículo, el resultado es el que cabría esperar: los precios de la gasolina en Texas son más bajos que los de Nueva York y mucho más bajos que los de California.

A primera vista, podría pensar que es puramente una función de la proximidad de los pozos de petróleo. Después de todo, Texas es conocida por sus pozos de petróleo. Sin embargo, después de un poco de reflexión, podría pensar que la ubicación de la refinería sería más importante. Después de todo, si el petróleo tiene que enviarse a largas distancias a una refinería y luego el gas debe enviarse de regreso, no va a ayudar al precio local del gas.

Sí, Texas tiene 28 refinerías, pero California tiene 17 refinerías y Nueva York no tiene ninguna. Aunque Nueva Jersey tiene 6 (aunque 3 de ellos han sido cerrados) y Pensilvania tiene 6 más que están en funcionamiento. Por lo tanto, la distancia a las refinerías no es un factor significativo para ninguno de los tres estados que estamos analizando. Para obtener más información, consulte la Lista completa de refinerías de petróleo de EE. UU.

Además, cuando miramos la lista de refinerías de petróleo en los EE. UU., Ni Carolina del Norte ni del Sur tienen refinerías. Y como podemos ver en la tabla de precios de la gasolina, Carolina del Sur tiene precios de la gasolina significativamente más bajos que Carolina del Norte e incluso los condados adyacentes a lo largo de las fronteras estatales tienen diferencias de precios significativas.

Entonces, ¿por qué los precios diferirían tan drásticamente entre los estados?

Obviamente, el factor clave en los precios del gas no es la distancia a una refinería & # 8230

Pero alguna línea arbitraria en un mapa. Mmmm, ¿podría estar relacionado más con los gobiernos que con las empresas petroleras?

Cuando miramos de cerca, vemos que la cantidad de impuestos estatales sobre las ventas y las carreteras incluidos en el precio de la gasolina varía mucho y es el factor clave para la diferencia de precio. Según el Instituto Americano del Petróleo: (a partir del 15/1/16) (siga el enlace a API para conocer las tarifas más actuales).

Estado Impuestos estatales Impuesto federal sobre el consumo Impuestos totales por galón
Texas 20 ¢ / gal. 18,40 ¢ / gal. 38,40 ¢ / gal.
Nueva York 42,64 ¢ / gal. 18,40 ¢ / gal. 61,04 ¢ / gal.
California 40,62 ¢ / gal. 18,40 ¢ / gal. 59,02 ¢ ​​/ gal.

Y si miramos las diferencias de impuestos entre Carolina del Norte y Carolina del Sur, vemos:

Estado Impuestos estatales Impuesto federal sobre el consumo Impuestos totales por galón
Carolina del Norte 35,25 ¢ / gal. 18,40 ¢ / gal. 53,65 ¢ / gal.
Carolina del Sur 16,75 ¢ / gal. 18,40 ¢ / gal. 35,15 ¢ / gal.

Entonces, es obvio por qué la gente de Carolina del Norte cruza la frontera estatal para obtener gasolina (para ahorrar 18.5 ¢ / gal. En impuestos).


Libro de consulta de historia antigua: Las Doce Tablas, c. 450 a. C.

Cicerón De Oratore, I.44: Aunque todo el mundo exclame contra mí, diré lo que pienso: ese único librito de las Doce Tablas, si alguien mira las fuentes y fuentes de las leyes, me parece, sin duda, superar a las bibliotecas. de todos los filósofos, tanto en peso de autoridad como en plenitud de utilidad.

1. Si alguien cita a un hombre ante el magistrado, debe acudir. Si el hombre convocado no va, deje que el que lo convoque llame a los transeúntes para que testifiquen y luego se lo lleve por la fuerza.

2. Si elude o huye, deje que el invocador le ponga las manos encima.

3. Si la enfermedad o la vejez son el obstáculo, deje que el invocador proporcione un equipo. No necesita proporcionar un carro cubierto con una paleta a menos que así lo elija.

4. Que el protector de un terrateniente sea un terrateniente para uno del proletariado, que todo el que se preocupe, sea protector.

6-9. Cuando los litigantes resuelvan su caso por compromiso, deje que el magistrado lo anuncie. Si no se comprometen, permítanles que expongan cada uno su propia versión del caso, en el comitium del foro antes del mediodía. Luego déjelos hablar juntos, mientras ambos están presentes. Pasado el mediodía, en caso de que alguna de las partes no haya comparecido, deje que el magistrado pronuncie sentencia a favor del presente. Si ambos están presentes, el juicio puede durar hasta la puesta del sol, pero no más tarde.

2. Aquel cuyo testigo no haya comparecido, podrá llamarlo en voz alta ante su casa cada tres días.

1. Quien haya confesado una deuda, o contra quien se haya pronunciado sentencia, tendrá treinta días para pagarla. Después de la incautación forzosa de su persona, se permite. El acreedor lo llevará ante el magistrado. A menos que pague el monto de la sentencia o alguien en presencia del magistrado interfiera en su favor como protector, el acreedor lo llevará a su casa y lo sujetará con cepos o grilletes. Lo sujetará con no menos de quince libras de peso o, si lo desea, con más. Si el prisionero lo desea, puede proporcionar su propia comida. Si no lo hace, el acreedor debe darle una libra de comida diaria si así lo desea, puede darle más.

2. En el tercer día de mercado, repartan su cuerpo entre ellos. Si cortan más o menos de la parte que le corresponde a cada uno, no será delito.

3. Contra un extranjero el derecho de propiedad será válido para siempre.

1. Un niño terriblemente deformado será asesinado rápidamente.

2. Si un padre vende a su hijo tres veces, el hijo quedará libre de su padre.

3. Como un hombre ha dispuesto en su testamento con respecto a su dinero y al cuidado de su propiedad, así sea obligatorio. Si no tiene heredero y muere intestado, deje que el agnate más cercano tenga la herencia. Si no hay un agnate, que los miembros de su gens tengan la herencia.

4. Si uno está loco pero no tiene tutor, el poder sobre él y su dinero pertenecerá a sus agnates ya los miembros de su gens.

5. Un niño nacido después de diez meses desde la muerte del padre no será admitido en una herencia legal.

1. Las mujeres deben permanecer bajo tutela incluso cuando hayan alcanzado la mayoría de edad.

1. Cuando uno hace una fianza y un traspaso de propiedad, como ha hecho una declaración formal, que sea vinculante.

3. Una viga que se construye en una casa o un enrejado de viñedo no se puede quitar de su lugar.

5. Usucapio de cosas móviles requiere un año de posesión para su terminación, pero usucapio de una finca y edificios dos años.

6. Toda mujer que no desee ser sometida de esta manera a la mano de su marido debe ausentarse tres noches seguidas al año, y así interrumpir la usucapio de cada año.

1. Que mantengan el camino en orden. Si no lo han pavimentado, un hombre puede conducir su equipo a donde quiera.

9. Si un árbol en la finca de un vecino se dobla por el viento y se inclina sobre su finca, puede emprender acciones legales para la remoción de ese árbol.

10. Un hombre puede recoger fruta que cae en la granja de otro.

2. Si alguien ha mutilado una extremidad y no se compromete con la persona lesionada, que haya represalias. Si alguien ha roto un hueso de un hombre libre con la mano o con un garrote, que pague una multa de trescientas monedas. Si ha roto el hueso de un esclavo, que se quede con ciento cincuenta monedas. Si uno es culpable de injuria, la pena será de veinticinco monedas.

3. Si uno es asesinado mientras comete un robo de noche, es justamente asesinado.

4. Si un patrón ha inventado algún engaño contra su cliente, sea maldito.

5. Si alguno se permite ser citado como testigo, o ha sido pesador, si no da su testimonio, que se le considere deshonesto e incapaz de volver a actuar como testigo.

10. Toda persona que destruya quemando cualquier edificio o montón de maíz depositado junto a una casa será atado, azotado y ejecutado quemándolo en la hoguera, siempre que haya cometido dicha fechoría con malicia de antemano, pero si la ha cometido. si por accidente, es decir, por negligencia, se ordena que repare el daño o, si es demasiado pobre para ser competente para tal castigo, recibirá un castigo más leve.

12. Si el robo se ha realizado de noche, si el propietario mata al ladrón, se considerará que el ladrón ha sido legalmente asesinado.

13. Es ilegal que un ladrón sea asesinado de día. a menos que se defienda con un arma aunque haya venido con un arma, a menos que use el arma y se defienda, no lo matarás. E incluso si se resiste, primero llame para que alguien lo escuche y se acerque.

23. Una persona que haya sido declarada culpable de dar falso testimonio será arrojada desde la Roca Tarpeiana.

26. Nadie celebrará reuniones de noche en la ciudad.

4. La pena será capital para un juez o árbitro legalmente designado que haya sido declarado culpable de recibir un soborno por tomar una decisión.

5. Traición: quien haya despertado a un enemigo público o entregado un ciudadano a un enemigo público debe sufrir la pena capital.

6. Está prohibido dar muerte a cualquier hombre, quienquiera que sea no condenado.

1. Ninguno debe enterrar o quemar un cadáver en la ciudad.

3. Las mujeres no se rasgarán la cara ni llorarán a causa del funeral.

5. Si uno obtiene una corona para sí mismo, o si sus bienes lo hacen por su honor y valor, si se coloca en su cabeza, o en la cabeza de sus padres, no será delito.

1. Los matrimonios no deben tener lugar entre plebeyos y patricios.

2. Si un esclavo ha cometido un robo o ha hecho daño con su amo y conocimiento, la acción por daños y perjuicios está a nombre del esclavo.

5. Cualquier cosa que el pueblo haya ordenado por última vez debe considerarse vinculante por ley.

De: Oliver J. Thatcher, ed., La biblioteca de fuentes originales (Milwaukee: University Research Extension Co., 1901), vol. III: El mundo romano, págs. 9-11.

Escaneado por: J. S. Arkenberg, Departamento de Historia, Cal. Estado Fullerton. El profesor Arkenberg ha modernizado el texto.

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La analogía del reloj de 24 horas

Para ayudarlo a poner en perspectiva la edad de la Tierra, esta analogía puede ser útil. Si piensa que toda la historia de la Tierra tuvo lugar en un solo día, entonces el gráfico circular de arriba es un reloj de 24 horas. La Tierra se forma a las 12:00 am y se enfría desde un estado fundido durante las próximas horas. Los océanos se forman y el bombardeo de asteroides disminuye. La vida unicelular muy primitiva aparece muy rápidamente, antes de las 4:00 am, y los organismos fotosintéticos aparecen antes de las 6:00 am. Alrededor del mediodía, la atmósfera se vuelve rica en oxígeno. A la 1:00 pm (13:00 h) han llegado los eucariotas unicelulares. A las 5:00 pm (17:00 h) aparecen las primeras formas multicelulares. Los primeros animales acuáticos no llegan hasta pasadas las 8:00 pm. Las plantas colonizan la tierra a las 9:30 pm y los animales terrestres siguen a las 10:00 pm. Los dinosaurios son el alma de la fiesta durante aproximadamente una hora de 10:40 pm a 11:40 pm. Los ancestros humanos se separaron del resto de los homínidos a solo dos minutos para la medianoche, y los humanos modernos llegan cuando el reloj marca la medianoche. Puede descargar este documento de Excel para ver cómo se hizo el gráfico.

Si superponemos un reloj de 24 horas a la historia de la Tierra, el gran lapso de tiempo se vuelve más fácil de comprender.


Plantilla de cronograma de año

Si su negocio está operando a un ritmo anual o si sus planes tomarán 12 meses o menos, use el cronograma del año gratuito para planificar o delinear sus objetivos y compartirlos con otros.

Tener un plan es fundamental antes de embarcarse en cualquier empresa comercial. Igualmente importante es la capacidad de compartir ese plan presentándolo a otras partes interesadas, ya sea para ganar aceptación, demostrar sus intenciones o actualizar a otros sobre el progreso que se ha logrado. Escribir su plan en un documento tiene sentido, pero puede resultar un desafío compartir esos planes de manera que se lean y comprendan rápidamente. Ilustrar su plan de 1 año en una diapositiva de PowerPoint hará que el plan sea fácil de entender, rastrear y seguir para usted y otros.

Muchas iniciativas y planes comerciales se crean durante un período de 12 meses. Los esfuerzos tales como campañas, eventos, iniciativas de marketing, programas y proyectos personales o comerciales a menudo se planifican en un ciclo de un año. La plantilla de doce meses para la planificación es adecuada para cualquier proyecto empresarial o personal de un año o menos. Fue diseñado para presentar planes de 1 año de una forma gráfica familiar. También se creó como una diapositiva nativa de PowerPoint para que pueda editar manualmente la plantilla de línea de tiempo del año gratuito en PowerPoint y compartirla con cualquier otro usuario de PowerPoint. Esto significa que los equipos pueden colaborar en PowerPoint en un plan de 1 año. También significa que los clientes y ejecutivos, que ya están familiarizados con PowerPoint, pueden abrir y revisar fácilmente su plan para el próximo año.

La plantilla anual también se diseñó para funcionar a la perfección con el creador de la línea de tiempo de Office Timeline. Office Timeline es un complemento de PowerPoint gratuito para crear líneas de tiempo. Simplemente ingrese las fechas y eventos de su plan de 1 año y el creador de la línea de tiempo actualizará esta plantilla al instante, desde dentro de PowerPoint. También puede usarlo para agregar o cambiar datos en la línea de tiempo de 12 meses o cuando necesite actualizarlo. El creador de la línea de tiempo de Office Timeline realiza estos cambios automáticamente.


Las 12 tribus de Ismael

Muchos de nosotros estamos familiarizados con la antigua historia de Abraham y su deseo de tener un hijo. En el relato bíblico de su historia, Abraham primero tiene un hijo a través de su & lsquohandmaiden & rsquo Agar. Este hijo se llama Ismael y es el primogénito de Abraham & rsquos.Cuando nace el segundo hijo de Abraham, este hijo llamado Isaac, se declara como el hijo de la promesa. Los judíos de hoy afirman haber heredado de Abraham a través de este segundo hijo, Isaac. Sin embargo, hoy en día pocas personas saben lo que les sucedió a los descendientes de Ismael. A menudo se asume que simplemente se convirtieron en los árabes del Medio Oriente, pero para la mayoría de nosotros, nuestro conocimiento de ellos se detiene allí. La Biblia nos da el siguiente registro:

"Pero en cuanto a Ismael, te he oído; he aquí, lo he bendecido, y lo haré fecundo, y lo multiplicaré en gran manera: doce príncipes engendrará, y haré de él una gran nación". Génesis 17:20

Estas son las generaciones de Ismael, hijo de Abraham y rsquos, que le dio a luz Agar la egipcia, sierva de Sara y rsquos, a Abraham. Estos son los nombres de los hijos de Ismael, por sus nombres, según sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebajot, y Cedar, Adbeel, Mibsam, Mismá, Duma, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Nafis y Kedma. Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres, por sus ciudades y por sus campamentos, doce príncipes según sus naciones. & Rdquo Génesis 25: 12-16

En 1932, David J. Gibson se propuso trazar un mapa de las cronologías de la Biblia y, al hacerlo, se encontró con el enigma de lo que les sucedió a los hijos de Ismael. Para completar su mapeo cronológico, comenzó una búsqueda de respuestas a esta pregunta durante toda su vida. Diez años después de su muerte, su hijo Dan Gibson aceptó el desafío y voló al Medio Oriente para continuar la búsqueda. Esa búsqueda ha durado más de treinta años y lo ha llevado a muchas de las partes remotas de Arabia. Dan ha vivido en el Barrio Vacío de Arabia, escaló las montañas de Yemen, vivió entre los Howietat del sur de Jordania y cruzó los ardientes desiertos de Arabia Saudita. También ha hablado con muchos de los grandes arqueólogos que trabajan en el Medio Oriente y ha examinado innumerables libros y tesis para buscar respuestas a esta pregunta. A continuación se muestra un breve resumen de lo que comenzó el padre de Dan & rsquos y lo que ha continuado.

La comprensión musulmana de cómo se originaron las tribus beduinas se describe en el cuadro a continuación. (Algunos eruditos de la Biblia identifican al Kahtan musulmán como el Joktan bíblico. Vea el Cuadro de la fundación de las naciones).

Lista musulmana desde Adán hasta las tribus árabes Keohane, Alan, & # 39Bedouin, Nomads of the Desert & # 39, Kyle Kathi Ltd., Londres, 1994

El registro bíblico de Ismael nos da los nombres de los 12 hijos, pero no hay pistas sobre cómo podrían estar conectados con las tribus beduinas modernas. Esta lista se nos da en Génesis 25 y luego se repite en I Crónicas 1: 29-33.

Y estas son sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebaiot, luego Cedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Duma, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Nafis y Cedema. Estos son los hijos de Ismael. & Rdquo

Estos hijos eventualmente tomaron esposas, tuvieron hijos y, a través de estos hijos, se formaron tribus. Estas tribus componían las naciones que habitaban desde Havila hasta Shur, y desde Egipto hasta Asiria. Los descendientes de Ismael, sin embargo, no eran las únicas tribus del desierto de Arabia. Otras tribus surgieron de otras fuentes. Algunos de estos se convirtieron en la gente de Arabia del Sur y otros también vagaron y se establecieron en Arabia. Para obtener una cronología, consulte la tabla La fundación de las naciones.

En el menú siguiente examinaremos a los doce hijos de Ismael y trataremos de determinar qué les pudo haber sucedido.

Se conoce más información sobre la dependencia del hijo mayor de Ismael y rsquos, Nabajoth que sobre cualquiera de los demás. En la Biblia, Qedar y la tribu de Nebayot eran famosos por la cría de ovejas. Isaías 60: 7. Con frecuencia, sus nombres se encuentran juntos en los registros asirios.

Nabajoth es mencionado específicamente por el historiador judío Josefo, quien identificó a los nabateos de su tiempo con el hijo mayor de Ismael & rsquos. Afirmó que los nabateos vivían en todo el país que se extendía desde el Éufrates hasta el Mar Rojo, y se refirió a esta área como & lsquoNabatene, & rsquo o el área en la que se alineaban los nabateos. Josefo continúa diciendo que fueron los nabateos quienes conferían su nombres de las naciones árabes. (Antigüedades judías I.22,1) Josefo vivió y escribió durante el tiempo en que existieron los nabateos y, supuestamente, obtuvo su información directamente de los mismos nabateos. Estos nabateos hablaban y escribían una forma temprana de árabe y, por lo tanto, a menudo los historiadores griegos y romanos los llamaban & lsquoArabs & rsquo.

Antes de esto, los registros asirios nos hablan del rey Asurbanipal (668-663 a. C.) que estaba luchando con los "nabaiates de Arabia". Luego, en el 703 a. C., un grupo de caldeos y tribus vecinas se rebelaron contra Senaquerib, el gobernante asirio. Los registros antiguos de Tiglath Pilezeer III enumeran, entre los rebeldes, los Hagaranu (posiblemente los descendientes de Agar, la madre de Ismael), los Nabatu (muy posiblemente los descendientes de Nebayoth, el hijo mayor de Ismael) y los Kedaritas (descendientes de Ismael & rsquos segundo hijo). Según los registros, estas tribus huyeron de Asiria al desierto de Arabia y no pudieron ser conquistadas.

El reino asirio finalmente se dividió en dos cuando dos hermanos comenzaron a gobernar, uno el rey de Babilonia y el otro el rey de Asiria. En 652 a. C., estalló el conflicto entre estos dos hermanos y, en apoyo del rey de Babilonia, los cedaritas invadieron el oeste de Asiria, fueron derrotados y huyeron a Natnu, el líder de los Nabayat, en busca de seguridad. (Como se describe en los registros de Esarhaddan) Más tarde, los kedaritas y los nabayat atacaron las fronteras occidentales de Asiria, pero fueron derrotados. Después de su derrota, el hijo de Natnu & rsquos, Nuhuru fue declarado líder de los Nabatu.

Trescientos años después, el Nabatu vuelve a aparecer, esta vez en los papiros Zenon que datan del 259 a. C. Mencionan que los Nabatu estaban intercambiando incienso de Gerrhean y Minaean, transportándolos a Gaza y Siria en ese momento. Transportaron sus mercancías a través de los centros kedaritas del norte de Arabia, Jauf y Tayma. También se ha encontrado cerámica de los primeros nabateos en lugares del Golfo Pérsico, a lo largo de las costas de Arabia Saudita y Bahrein. (Tuwayr, Zubayda, Thaj y Ayn Jawan) También hay referencias antiguas a los Nabatu, que viven a lo largo de los bordes occidentales de la Península Arábiga y en el Sinaí. Estos Nabatu también eran piratas que navegaron por el Mar Rojo saqueando barcos comerciales. Más tarde, establecieron bases en varios puertos marítimos, incluida la ciudad portuaria de Aila (actual Aqaba), que está a solo unos 120 km de la actual Petra.

Si bien la mayoría de nosotros pensamos en los nabateos como personas que transportaban mercancías en el desierto en caravanas de camellos, se ha vuelto cada vez más evidente que los nabateos también eran un pueblo comerciante en el mar.

De los registros históricos queda bastante claro que en el 586 a. C., cuando los edomitas comenzaron una migración gradual hacia el norte, hacia tierras judías que habían sido vaciadas por Nabucodonosor, las tribus de Arabia también comenzaron a moverse hacia el norte. Desde su ciudad portuaria de Aila, (Aqaba), los nabatu solo tuvieron que moverse un poco hacia el interior para ocupar la tierra de los edomitas que se estaba vaciando rápidamente, convirtiéndola finalmente en el corazón del imperio nabateo.

Aunque la cronología aún no está clara, parece que algunos edomitas se quedaron atrás. Aquellos que emigraron a Judea llegaron a ser conocidos como 'ldquoidumas'. Estas fueron algunas de las personas que se opusieron a los judíos durante la reconstrucción del templo en Jerusalén bajo Esdras y la reconstrucción de las murallas de la ciudad de Jerusalén bajo Nehemías.

Con el tiempo, los nabateos construyeron una civilización impresionante basada en el comercio mercantil. Su capital fue originalmente la ciudad de Petra, ubicada en lo profundo de las montañas de arenisca del sur de Jordania. Más tarde, Bostra, en el sur de Siria, también funcionó como ciudad real. Los nabateos también construyeron otras ciudades, muchas de ellas en el Negev, mientras que otras estaban ubicadas hoy en el norte de Arabia Saudita y en otras partes de la Jordania moderna. En el año 106 d.C., separaron su imperio a los romanos y, finalmente, desapareció su distinción nabatea.

Como ya hemos mencionado, los hijos de Cedar llegaron a conocerse como los cedaritas. Los cedaritas eran el principal poder militar de los hijos de Ismael. Isaías habla de Cedar & rsquos & lsquoglory y sus talentosos arqueros. & Rsquo (Isaías 21: 16-17) Ezequiel 27:21 asocia a Arabia con todos los príncipes de Cedar, sugiriendo una confederación bajo su liderazgo.

Durante la historia, los cedaritas estuvieron en constante conflicto con los asirios. Los asirios, neobabilonios, persas e incluso los romanos se dieron cuenta de la importancia de tomar el control de las rutas comerciales en el norte de Arabia que estaban bajo el dominio de los kedaritas (y más tarde de los nabateos).

Nehemías y oponente de rsquos, y lsquoGeshem el árabe y rsquo ha sido identificado como uno de los reyes de Kedar desde mediados del siglo V antes de Cristo. (basado en varias inscripciones de Arabia del Norte)

En cuanto a su religión, las inscripciones asirias nos dicen que Senaquerib capturó a varias deidades árabes en la ciudad cedarita de Dumah. La deidad principal era Atarsamain, o la estrella de la mañana del cielo. (la contraparte de Ishtar mesopotámica). La liga tribal dirigida por los kedaritas se conocía como la confederación de Atarsamain, y su culto estaba dirigido por una serie de reinas sacerdotisas en Dumah. El resto de su panteón de dioses estaba formado por Dai, Nuhai (Nuhay), Ruldai (Ruda), Abirillu y Atarquruma. Los grafitis de rocas en lengua thamúdica revelan que Ruda era conocida como la estrella vespertina, y Nuhay era el dios del sol, y eran adorados además de Atarsamain y lsquot, la estrella de la mañana. Los árabes, como un dios de la fertilidad llamado Orotalt (quizás Ruda, como lo identifica Macdonald en el norte de Arabia en el primer milenio antes de Cristo, 1360), y una diosa del cielo conocida como Allat. (Herodoto III, 3.) Más tarde, Allat pasó a denominarse en forma masculina Alá)

Los kedaritas se mencionan en varios lugares de la Biblia y siempre se les llama nómadas.

Salmo 120: 5 Este Salmo es un grito de angustia, ya que el escritor ha huido y vive en un lugar llamado Mesec, en las tiendas de los cedaritas.

Isaías 42:11 Se menciona a Cedar en un cántico de alabanza.

Jeremías 2:10 Se aconseja a los hijos de Israel que consulten con Cedar y vean si es algo común que un pueblo abandone a sus dioses y se vuelva a otros.

Jeremías 49:28 Este pasaje nos presenta una profecía contra Arabia (Hazor y Cedar) que predice que Nabucodonosor, rey de Babilonia, los destruirá.

Ezequiel 27:21 En este lamento sobre la ciudad de Tiro, se menciona que Arabia y los príncipes de Cedar comerciaban con Corderos, carneros y cabras con Tiro.

A mediados del siglo IV a. C., los kedaritas parecen desaparecer de la historia y los nabateos pasan a primer plano.

La tribu de Adbeel a menudo se identifica con la gente de Idibi y rsquoilu de la tierra de Arubu, quienes se convirtieron en súbditos de Tiglath Pileser II (744 - 727 aC). A este Idibi y rsquoilu se le asignó el deber de agente del rey y rsquos asirio en las fronteras de Egipto. Se decía que su tribu vivía muy lejos, hacia el oeste. A partir de esta referencia, algunos historiadores han pensado que la tribu de Adbeel vivía en el Sinaí.

Mibsam y amp Mishma

Algunos historiadores se han preguntado si los descendientes de Mishma fueron los fundadores de las aldeas alrededor de Jebel Misma. Se cree que estas dos tribus se casaron con los simeonitas (I Crónicas 4: 24-27) y desaparecieron de la historia como una entidad separada.

Dumah se menciona en los registros bíblicos como una ciudad en Canaán (Josué 15:52) También se asocia con Edom y Seir en Isaías 21:11

Los historiadores generalmente identifican a Dumah con la gente de Addyrian Adummatu. Esarhaddon relató cómo, en su intento de someter a los árabes, su padre, Senaquerib, atacó su capital, Adummatu, a la que llamó la fortaleza de los árabes. Senaquerib capturó a su rey, Haza & rsquoil, que se llama Rey de los árabes. Kaza & rsquoil también se menciona en una inscripción de Ashurbanipal como rey de los kedaritas.

Desde un punto de vista geográfico, Adummatu se asocia a menudo con el árabe medieval Dumat el-Jandal, que en la antigüedad fue un cruce muy importante y estratégico en la principal ruta comercial entre Siria, Babilonia, Najd y el área de Hijaz. Dumat el Jandal se encuentra en el extremo sureste de Al Jawf, que es una cuenca desértica, y a menudo denota toda la región inferior de Wadi como Sirhan, la famosa depresión situada a medio camino entre Siria y Mesopotamia. Esta zona tiene agua y era un lugar de parada para los comerciantes de caravanas que venían de Tayma, antes de continuar hacia Siria o Babilonia.

Esta ubicación estratégica convirtió efectivamente a Dumah en la entrada al norte de Arabia. Este oasis fue el centro de gobierno de muchos reyes y reinas del norte de Arabia, según nos relatan los registros asirios.

Los registros de Tiglath Pileser III mencionan a los habitantes de Mas & rsquoa y de Tema, quienes le rindieron tributo. En la cima de Jebal Ghunaym, ubicada a unos catorce kilómetros al sur de Tayma, los arqueólogos Winnett y Reed descubrieron algunos textos de graffiti que mencionan a la tribu Massaa, en relación con Dedan y Nebayot. Estos textos se refieren a la guerra contra Dedán, la guerra contra Nabayat y la guerra contra Massaa. Por lo tanto, estas tribus parecen haber estado cerca unas de otras en este momento. La tribu de Massaa posiblemente esté relacionada con los Masanoi de Arabia del Norte como lo menciona Ptolomeo, Geografía v18, 2.

Aquellos que sostienen la teoría de que los Hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo hacia Arabia propiamente dicha, identifican El Maser como el lugar donde murmuraron los israelitas. (Éxodo 17: 7, Deut 6: 16,9: 22,33: 8)

Algunos historiadores especulan que esta tribu pudo haber sido conocida como Harar, o el pueblo Hararina que vivía cerca de las montañas al noroeste de Palmyra. También es interesante notar que hay una tribu Hadad en Arabia. La mayoría de los Hadad son ahora cristianos y se encuentran en todo el Levante. (Por ejemplo: Jordania, Siria, Líbano, Palestina)

Teyma generalmente se asocia con el antiguo oasis de Tayma, ubicado al noreste del distrito de Hijaz, en la ruta comercial entre Tathrib (Medina) y Dumah. Entre Tayma y Dumah se encuentra el famoso desierto de Nafud. Se cree que la actual ciudad de Tayma, en el extremo suroeste del gran desierto de Nafud, está construida sobre los restos del antiguo oasis del mismo nombre.

Tiglath Pileser III recibió tributos de Tayma, así como de otros oasis árabes. Los asirios recuerdan cómo fue derrotada una colación encabezada por Samsi, reina de los árabes. La coalición estaba formada por Massaa, la ciudad de Tayma, las tribus de Saba, Hajappa, Badana, Hatti e Idiba & rsquoil, que se encontraban muy al oeste. Una vez derrotadas, estas tribus debían enviar tributos de oro, plata, camellos y especias de todo tipo.

El rey asirio Senaquerib incluso nombró una de sus puertas en la gran ciudad de Nínive como la Puerta del Desierto, y registra que "los dones de los sumu y rsquoanitas y los teymeitas entran por ella". De aquí podemos reconocer que Teyma es un lugar importante.

Alrededor del 552 a. C., el rey de Babilonia, Nabonido (555-539 a. C.), el padre del bíblico Belsasar (Daniel 7: 1), hizo de la ciudad de Tayma su residencia y pasó diez de los dieciséis años de su reinado allí.

Durante el período aqueménida, la ciudad probablemente se convirtió en la sede de uno de los emperadores persas.

Sin embargo, en el siglo I a.C., los nabateos comenzaron a dominar Tayma y poco a poco se convirtió en parte de su imperio comercial.

Isaías 21: 13-14 invita a la gente de Tayma a proporcionar agua y comida a sus compatriotas fugitivos, en una aparente alusión a la invasión de Tiglath Pileser & rsquos al norte de Arabia en el 738 a. C.

Jeremías 25:23 Una profecía contra la ciudad del oasis

Job 6: 19,20 Job se lamenta por su caída de la riqueza y comenta que las tropas de Tema y los ejércitos de Sheba (Yemen) habían esperado el botín, pero ahora Job no tenía nada.

Tayma es un oasis con un gran telll con muchos edificios construidos sobre edificios antiguos en ruinas.

Jetur, Nafis, Kedemah

Hasta la fecha, no he encontrado nada escrito por los historiadores antiguos sobre estas tribus.

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LAS DOCE MESAS

Este es el primer intento de los romanos de crear un CÓDIGO DE LEY; también es la obra literaria más antigua (sobreviviente) proveniente de los romanos. En medio de una lucha perenne por la protección legal y social y los derechos civiles entre la clase privilegiada (patricios) y la gente común (plebeyos), se nombró una comisión de diez hombres (Decemviri) (ca. 455 a.C.) para redactar un código. de ley que sería vinculante para ambas partes y que los magistrados (los 2 cónsules) tendrían que hacer cumplir con imparcialidad.

La comisión produjo suficientes estatutos (la mayoría de ellos ya eran "derecho consuetudinario" de todos modos) para llenar DIEZ TABLETAS, pero este intento parece no haber sido del todo satisfactorio, especialmente para los plebeyos. Por lo tanto, se nombró una segunda comisión de diez (450 a. C.) y se redactaron dos tablas adicionales. Los originales, que se dice que estaban inscritos en bronce, probablemente fueron destruidos cuando los galos saquearon y quemaron Roma en la invasión del 387 a. C.

Las Doce Tablas brindan al estudioso de la cultura romana la oportunidad de examinar el funcionamiento de una sociedad que todavía es bastante agraria en sus perspectivas y operaciones, y en la que los principales lazos que mantienen unida a la sociedad y le permiten operar son: el clan ( genos, gens), mecenazgo (patrón / cliente) y el derecho inherente (y heredado) de los patricios al liderazgo (en la guerra, la religión, la ley y el gobierno).


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