Cómo las leyendas, mitos y presagios de las cigüeñas establecieron su lugar en la historia

Cómo las leyendas, mitos y presagios de las cigüeñas establecieron su lugar en la historia

Al contrario de lo que está sucediendo hoy, los humanos del pasado tenían una relación cercana con la naturaleza y los animales salvajes. Estos vínculos no se referían solo a aspectos utilitarios, sino que también involucraban la esfera del imaginario y el mito. Este artículo es una breve reseña de la relación que las antiguas civilizaciones mediterráneas tenían con la cigüeña, un animal que siempre ha fascinado al ser humano y estimulado la imaginación creativa y la curiosidad del hombre. Quizás esto se deba a que se comparten los mismos ambientes abiertos, a menudo agrícolas, y al uso de estructuras antropogénicas para la colocación de sus voluminosos nidos. No es de extrañar que haya tantas leyendas antiguas sobre las cigüeñas.

Representaciones de cigüeñas en el arte antiguo

La cigüeña siempre ha sido una presencia tan familiar para los humanos que dio lugar a uno de los ejemplos más antiguos de zoomorfismo lingüístico: Isidoro de Sevilla (s. VI d.C.) menciona un ciconia para indicar un instrumento utilizado por los agricultores romanos e hispanos para extraer agua. Consistía en un marco vertical en el que un poste largo o una rama se suspende a una distancia de aproximadamente una quinta parte de su longitud desde un extremo. La gente colgaba un cubo, una bolsa de piel o una canasta de juncos revestida en el extremo largo del poste.

Era una herramienta de riego simple pero muy ingeniosa, ya en uso en el antiguo Egipto y Mesopotamia desde al menos el segundo milenio antes de Cristo, donde se conocía como un sombra. La silueta de esta máquina se parece mucho a una cigüeña comiendo o bebiendo de los estanques.

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El mecanismo de la ciconia romana se asemeja a la alimentación de las cigüeñas. (Imagen cortesía de Filippo Marmo / Associazione Centro Cicogne et Anatidi)

Representaciones antiguas en edificios sagrados que se remontan a la cultura neolítica temprana del Cercano Oriente, como en Göbekli Tepe en el sur de Anatolia (hace 11.500 años), papiros y artefactos egipcios, pinturas murales romanas, mosaicos bizantinos y frisos medievales a menudo representan cigüeñas. a veces poniendo tanto cuidado en la representación de los detalles para que sean absolutamente identificables, incluso si, especialmente en la Edad Media, a menudo se confunden con grullas o ibis.

En Avenche en Suiza (el antiguo Aventicum), en el principal complejo de templos dedicado al genio de la Suiza helvética-romana, una columna se erige como el "cigognier" porque, desde tiempos inmemoriales, ha sido lugar de anidación de cigüeñas. El nido apareció por primera vez en un grabado de M. Merian el Viejo, que data de 1642, y desde entonces ha sido constantemente frecuentado por las aves, siendo retirado hasta 1978 durante la restauración del sitio arqueológico. Por cierto: el escudo de armas y el sello del editor de Merian eran una cigüeña con el lema " Pietas contenta lucratur ".

Las cigüeñas han sido consideradas como símbolos muy importantes a lo largo de los siglos: los egipcios originalmente representaban la divinidad espiritual Licenciado en Letras, una de las partes del alma humana, con la cigüeña con pico de silla ( Ephippiorhynchus senegalensis ). Aelian confirma este hábito, destacando que el pecho de la cigüeña, visto de frente, se asemeja vagamente a un corazón, destinado a ser un alma.

Cigüeña de pico de silla (Ephippiorhynchus senegalensis) . ( DannyIacob / Adobe Stock)

Referencias romanas antiguas a la cigüeña

La evidencia sobre la presencia y distribución de cigüeñas en Italia durante la época romana brilla tanto a través de tratados naturalistas, como el de Plinio " Naturalis historia ", y de obras de otra índole. Juvenal, por ejemplo, (siglo I / II d.C.) registra un nido de cigüeña blanca construido en el techo del Templo de la Concordia en Roma alrededor del año 100.

En algunos casos, las referencias a la especie proporcionan información vaga sobre su presencia. En otros, permiten la identificación de los sitios de anidación en períodos históricos bien definidos e insinúan leyendas de cigüeñas. En una obra del 37 a. C., por ejemplo, Virgilio sugiere "plantar enredaderas en la época en que llega la cigüeña, enemiga de las serpientes".

Sin embargo, no hay una indicación explícita de su lugar de anidación y no es posible saber si el autor se refiere a una parte de Italia en particular. Lo cierto es que, dependiendo de cuándo y dónde se escriba la información, las cigüeñas se reportan como nuncios de primavera (como se ve en Virgilio, pero también en Petronio), o como portadoras de invierno (en Plinio, Hesíodo o Aristófanes).

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Plinio, que pudo haber observado a las cigüeñas en su migración otoñal, describe su migración, se refiere a lugares donde no había cigüeñas y nos dice que también se criaron en el país. Algunas cigüeñas probablemente fueron criadas y criadas en lugares llamados vivaria, que es donde los antiguos romanos guardaban animales salvajes que planeaban usar para su entretenimiento.

Primer plano de la piel de león de Hércules y una cigüeña luchando contra una serpiente en las espinilleras de gladiadores recuperadas del cuartel de gladiadores en Pompeya Romana del siglo I d.C. (Mary Harrsch / CC BY NC SA 2.0 )

Las observaciones de Plinio sobre las migraciones de las cigüeñas son correctas, excepto por el hecho de que dice que ocurren de noche; por el contrario, las cigüeñas vuelan durante el día porque, como todas las aves voladoras, utilizan columnas ascendentes de aire cálido llamadas "térmicas", que solo están disponibles durante el día caluroso.

Al ser un animal generalmente silencioso, algunos antiguos crearon leyendas de que las cigüeñas no tenían lengua. De hecho, el único sonido vocal que generan las aves adultas es un silbido débil, apenas audible, pero, en una variedad de interacciones sociales, también pueden producir un ruido de pico al abrir y cerrar rápidamente el pico. Los pájaros jóvenes también pueden generar fuertes silbidos, varios piar y un maullido de gato cuando piden comida. Los romanos consideraban este traqueteo como un signo de burla y lo simbolizaban uniendo todos los dedos de la mano en forma de pico de cigüeña.

La forma y el asa única sugieren que esta jarra se utilizó para servir vino. Está decorado con dos pájaros parecidos a cigüeñas frente a una gran planta en el medio, enmarcada por una guirnalda de hojas de hiedra alrededor del cuello de la jarra. Estas escenas idílicas con animales y plantas son típicas de las vasijas de cerámica y metal hechas durante la época del emperador Augusto.

Fuentes antiguas dan otras leyendas curiosas sobre las cigüeñas. Por ejemplo, según Aristóteles, cuando se lesionan en una pelea, las cigüeñas (y otras aves) curan sus heridas con origanum. Esta es quizás la razón por la que la Facultad de Medicina de la Universidad de París tiene como emblema tres cigüeñas plateadas, cada una con una ramita de origanum en el pico.

Pliny también escribe que se creía que el estómago de una cigüeña era un remedio poderoso contra todos los venenos (especialmente con la adición de leche de oveja) y que comer polluelos de cigüeña se consideraba un buen remedio contra la conjuntivitis. Aelian dice que las cigüeñas son enemigas de los murciélagos y las gaviotas y Juvenal informa sobre su comida: serpientes y lagartos que se encuentran en el campo desierto.

Además, Horacio sugiere que en su época (siglo I a. C.) los romanos no comían rodaballo ni cigüeñas. Pero cuando Sempronius Rufus, un candidato político para el tribunal de primera instancia, comenzó a juzgarlos como un gusto exquisito, las cigüeñas comenzaron a ser cazadas como alimento.

Ese sabor no duró mucho, ya que las cosas habían cambiado en la época de Plinio, cuando las cigüeñas ya no se comían y fueron reemplazadas por grullas. El fin político de Sempronio lo conocemos por un estudioso de Horacio: rechazado por la corte de magistrados, se le dedicó un epigrama que bromeaba sobre su fracaso, considerado como la venganza del popolus ciconiarum - la gente de las cigüeñas.

Se creía que las cigüeñas eran fuertes presagios de eventos futuros. (Imagen: Filippo Marmo / ACCA)

Cigüeñas presagios y enemigos

Artemidorus Daldianus fue un adivino profesional en el siglo II d.C. Atribuyó la imagen onírica de una cigüeña a un presagio negativo que sugería mal tiempo, sequía y ataques inminentes de enemigos y piratas.

Hablando de asaltos: Procopio de Cesarea (siglo VI d.C.), en sus "Guerras de vándalos", informa que incluso Atila fue ayudado por una cigüeña durante el Saqueo de Aquileia en 452. La leyenda cuenta que justo cuando estaba a punto de retirarse, un blanco La cigüeña voló desde una torre de las murallas y salió de la ciudad con los polluelos a cuestas. Ante esa vista, convencido de que la cigüeña se marchaba presagiando la destrucción de su nido, el supersticioso Atila ordenó a su ejército que se quedara y atacara la parte de los muros que dejó la cigüeña, que se derrumbó. Atila pudo así tomar posesión de la ciudad.

Convencido de que la cigüeña se marchaba presagiando la destrucción de su nido, el supersticioso Atila ordenó a su ejército que se quedara y atacara la parte de los muros que dejó la cigüeña ... ( Señor Ilkin / Adobe Stock)

Las leyendas de las cigüeñas que las representan como los enemigos mortales de las serpientes se ven en muchas historias. Muchos autores recuerdan cómo estas aves eran muy apreciadas en Tesalia, por ejemplo, donde matar una cigüeña se equiparaba a matar.

La mitología griega también incluye una historia sobre Antígona. Era hija del rey troyano Laomedón y hermana del rey Príamo. En el mito, Antígona decía que tenía el pelo más hermoso que el de la diosa Hera. Esto incitó a Hera a convertir el cabello de la niña en serpientes, pero otro dios se apiadó de Antígona y luego la convirtió en cigüeña. Este mito fue una explicación de por qué las cigüeñas se alimentaban de serpientes.

Con el advenimiento del cristianismo, estas antiguas creencias ayudaron a construir la simbología de la cigüeña en la revelación del cristianismo, cuando la serpiente representaba al diablo y la cigüeña asumió el papel de ofiomachos, atacando a las serpientes en la lucha contra él. Aunque la interpretación positiva cristiana / del Nuevo Testamento de la cigüeña no estaba presente en el Antiguo Testamento: Levítico y Deuteronomio incluyen cigüeñas entre las aves cuya alimentación estaba prohibida y, en general, en la Biblia (especialmente leyendo Zacarías), las cigüeñas no parecen tener tales efectos positivos. valores.

Mosaico blanco y negro con cigüeña y serpiente de la Villa della Pisanella en Boscoreale, tercer cuarto del siglo I d.C. (Carole Raddato / CC BY NC SA 4.0 )

Las cigüeñas también eran símbolos positivos

Volviendo a la simbología positiva: para los egipcios, así como para los griegos y los romanos, las cigüeñas también representaban la piedad filial, ya que creían que las cigüeñas demostraban lealtad familiar al regresar al mismo nido todos los años y cuidar a sus padres en la vejez. Eso fue lo que Petronio describió como pietaticultrix, "cultivador de pietas".

En Roma había incluso una ley, la lex ciconiaria o alimentaria, o antipelargia, que se refería a una ley griega anterior que se remontaba a Solón (siglos VII / VI aC), que requería que los hijos e hijas ayudaran a sus padres ancianos. La reputación de la cigüeña de cuidar a los padres ancianos continuó en el cristianismo y el animal fue citado como un ejemplum en una exhortación a los niños hecha por Basilio de Cesarea (siglo IV d.C.).

De manera más general, la cigüeña se veía como símbolo de pietas, de gratitud natural (άντιπελαργεῖν, antipelargia = hacer como la cigüeña = destinado a devolver un beneficio) y de fidelitas, porque se pensaba que las cigüeñas castigaban la infidelidad y no podían soportar la traición marital entre los humanos. Esta creencia quedó en el imaginario colectivo. Siglos después, en "El Parlamento de los Pájaros", el poeta inglés Geoffrey Chaucer todavía definía a la cigüeña como la "vegadora del adulterio".

Cigüeñas en las ruinas de Chellah, antiguas ruinas romanas en Rabat, Marruecos. (Cocoabiscuit / CC POR NC ND 2.0 )

La imagen de una cigüeña como fidelitas también fue utilizado por varias legiones romanas (como Legio III Itálica ) y algunas familias importantes, como la gens Cecilia , con fines políticamente propagandísticos.

Y las cigüeñas también son las protagonistas de algunos de los cuentos de hadas más antiguos de la historia. Por ejemplo, aparecen en los cuentos del griego Esopo (siglo VI a. C.), retomados más tarde por el Fedro romano, en el siglo I a. C.

Más leyendas de las cigüeñas: llevar niños y nombrar flores

Permaneciendo en el mundo de los niños, no podemos dejar de recordar la leyenda de que las cigüeñas se encargan de llevar a los bebés a los nuevos padres. Aunque esta leyenda de la cigüeña puede ser una antigua que se originó en Grecia o Egipto (existe cierta confusión sobre si las criaturas de esos mitos eran cigüeñas o grullas o garzas), se hizo popular para muchas personas cuando Hans Christian Andersen escribió la historia llamada " Las cigüeñas ' en el siglo 19. En este cuento de hadas, las familias tienen bebés dormidos que les traen las cigüeñas que recogen a los pequeños en estanques o lagos.

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Ilustración en los cuentos de hadas de Hans Andersen (1913) Londres: Constable.

De los niños a las flores: el término griego "pelargos", πελαργός, (= cigüeña), dio su nombre al nombre científico del Pelargonio, comunmente llamado geranio, debido a la similitud de la vaina de la semilla con el pico de esta ave.

Y al contrario de lo que pensaba Artemidoro siglos antes, terminemos con una toma positiva de las cigüeñas: en las cartas del tarot de Lenormand, la carta número XVII (17), La cigüeña, se considera una carta positiva que indica cambios significativos, renovaciones espirituales y existenciales, amorosas. reconciliaciones, o agradables encuentros con personas lejanas o del pasado.

¡Qué hermoso deseo! Entonces, en esta horrible época de coronavirus (este artículo fue escrito en Italia en marzo de 2020), ¡se les están enviando buenos deseos de cigüeña a todos!

Agradecemos a Filippo Marmo de Associazione Centro Cicogne et Anatidi Italy por algunas de las imágenes incluidas aquí.


Cómo las leyendas, mitos y presagios de las cigüeñas establecieron su lugar en la historia - Historia

Hoy descubrí por qué las cigüeñas están asociadas con el parto de bebés.

Todos sabemos cómo se hacen los bebés. Se puede ver a la cigüeña volando sobre los tejados con un pequeño bulto de tela antes de aterrizar en la puerta de una feliz pareja que luego desenvuelve a su precioso y sonriente recién nacido, ¿verdad? Este mito fue una vez una historia común para contar a los niños que se consideraban demasiado pequeños para que les contaran algo diferente.

Las cigüeñas se han asociado con los bebés y la familia durante siglos. En la mitología griega, estaban asociados con el robo de bebés después de que Hera convirtiera a su rival en una cigüeña y la cigüeña intentara robar a su hijo. En la mitología egipcia, el alma de una persona, el licenciado en Letras—Era representado generalmente por una cigüeña. El regreso de una cigüeña significaba el regreso del alma, momento en el que la persona podía volver a animarse. En la mitología nórdica, la cigüeña representaba los valores familiares y el compromiso mutuo.

En varias mitologías, las cigüeñas también son un símbolo de fidelidad y matrimonio monógamo porque se cree que las cigüeñas se aparean de por vida. En realidad, no se aparean de por vida, pero tienden a volver a los mismos nidos todos los años y, por lo general, se aparean con la misma pareja.

Las cigüeñas también están representadas en las mitologías de las culturas china, israelí y europea, pero se cree que la asociación de cigüeñas que traen parejas a un bebé recién nacido comenzó en Alemania hace varios cientos de años.

El comportamiento natural de las cigüeñas da una pista de su asociación con el nacimiento. Como ave migratoria, las cigüeñas blancas volarían hacia el sur en el otoño y regresarían a Europa nueve meses después. Por lo general, se les puede ver dirigiéndose al norte y anidando alrededor de marzo y abril. Los bebés nacidos en marzo y abril probablemente fueron concebidos en junio del año anterior. La víspera del solsticio de verano, que tiene lugar el 21 de junio, es una celebración del solsticio de verano, pero también es una fiesta pagana de matrimonio y fertilidad. Como muchos matrimonios y otros acoplamientos se llevarían a cabo durante este tiempo, muchos bebés nacerían alrededor del momento en que se podía ver a las cigüeñas volando hacia el norte, haciendo la conexión de que "la cigüeña trajo al bebé". El simbolismo de su patrón de migración combinado con su historia en mitos y leyendas probablemente contribuyó a la popularidad de la historia en la actualidad.

Hans Christian Andersen popularizó la fábula en Las cigüeñas, un cuento que escribió en el siglo XIX. En la historia, un niño se burla de las cigüeñas que vuelan sobre un pueblo y se vengan entregando un bebé muerto a la familia del niño. En esta versión del cuento, las cigüeñas arrancaron bebés de un estanque donde estaban soñando, para entregarlos a familias de buenos niños. Otra versión popular de la historia fue que se encontraron bebés en cuevas llamadas Adeborsteines, que en alemán significa literalmente "piedra de cigüeña". Adeborsteine ​​también puede referirse a piedras de las que los bebés “eclosionan” piedras blancas y negras que los niños arrojaban sobre sus cabezas para decirles a las cigüeñas que querían un hermano o piedras sobre las que los bebés se dejaban secar después de sacarlos del mar.

La historia probablemente se difundió debido a la necesidad humana percibida, y un poco extraña, de acechar las preguntas incómodas de los niños durante el mayor tiempo posible. En la época de Hans Christian Andersen, la fabricación de bebés era un tema particularmente tabú. Incluso hoy en día, muchos niños tienen hermanos antes de que se considere que están listos para "The Talk", pero su naturaleza curiosa significa que los padres tienen que decirles algo. Debido a su larga historia asociada con los bebés y la familia, las cigüeñas son una historia fácil de contar a los niños a veces al mismo tiempo que les enseñan valiosas lecciones de vida, como ser siempre honesto & # 8230

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¿Por qué las cigüeñas entregan bebés?

El mito existe desde hace mucho tiempo, pero ¿sabes por qué las cigüeñas dan a luz?

Todos sabemos cómo se hacen los bebés. Se puede ver a la cigüeña volando sobre los tejados con un pequeño bulto de tela antes de aterrizar en la puerta de una feliz pareja que luego desenvuelve a su precioso y sonriente recién nacido, ¿verdad? Este mito fue una vez una historia común para contar a los niños que se consideraban demasiado pequeños para que les contaran algo diferente.

Las cigüeñas se han asociado con los bebés y la familia durante siglos. En la mitología griega, se asociaban con el robo de bebés después de que Hera convirtiera a su rival en una cigüeña y la cigüeña intentara robar a su hijo. En la mitología egipcia, el alma de una persona, la & # 8220ba & # 8221, generalmente estaba representada por una cigüeña.El regreso de una cigüeña significaba el regreso del alma, momento en el que la persona podía volver a animarse. En la mitología nórdica, la cigüeña representaba los valores familiares y el compromiso mutuo.

En varias mitologías, las cigüeñas también son un símbolo de fidelidad y matrimonio monógamo porque se cree que las cigüeñas se aparean de por vida. En realidad, no se aparean de por vida, pero tienden a volver a los mismos nidos todos los años y, por lo general, se aparean con la misma pareja.

Las cigüeñas también están representadas en las mitologías de las culturas china, israelí y europea, pero se cree que la asociación de cigüeñas que traen parejas a un bebé recién nacido comenzó en Alemania hace varios cientos de años.

El comportamiento natural de las cigüeñas da una pista de su asociación con el nacimiento. Como ave migratoria, las cigüeñas blancas volarían hacia el sur en el otoño y regresarían a Europa nueve meses después. Por lo general, se les puede ver dirigiéndose al norte y anidando alrededor de marzo y abril. Los bebés nacidos en marzo y abril probablemente fueron concebidos en junio del año anterior. La víspera del solsticio de verano, que tiene lugar el 21 de junio, es una celebración del solsticio de verano, pero también es una fiesta pagana de matrimonio y fertilidad. Como muchos matrimonios y otros acoplamientos se llevarían a cabo durante este tiempo, muchos bebés nacerían alrededor del momento en que se podía ver a las cigüeñas volando hacia el norte, haciendo la conexión de que "la cigüeña trajo al bebé". El simbolismo de su patrón de migración combinado con su historia en mitos y leyendas probablemente contribuyó a la popularidad de la historia en la actualidad.

Hans Christian Andersen popularizó la fábula en Las cigüeñas, un cuento que escribió en el siglo XIX. En la historia, un niño se burla de las cigüeñas que vuelan sobre un pueblo y se vengan entregando un bebé muerto a la familia del niño. En esta versión del cuento, las cigüeñas arrancaron bebés de un estanque donde estaban soñando, para entregarlos a familias de buenos niños. Otra versión popular de la historia fue que se encontraron bebés en cuevas llamadas Adeborsteines, que en alemán significa literalmente "piedra de cigüeña". Adeborsteine ​​también puede referirse a piedras de las que los bebés “eclosionan” piedras blancas y negras que los niños arrojaban sobre sus cabezas para decirles a las cigüeñas que querían un hermano o piedras sobre las que los bebés se dejaban secar después de sacarlos del mar.

La historia probablemente se difundió debido a la necesidad humana percibida, y un poco extraña, de acechar las preguntas incómodas de los niños durante el mayor tiempo posible. En la época de Hans Christian Andersen, la fabricación de bebés era un tema particularmente tabú. Incluso hoy en día, muchos niños tienen hermanos antes de que se considere que están listos para "The Talk", pero su naturaleza curiosa significa que los padres tienen que decirles algo. Debido a su larga historia asociada con los bebés y la familia, las cigüeñas son una historia fácil de contar a los niños a veces al mismo tiempo que les enseñan valiosas lecciones de vida, como ser siempre honesto.


Extraña pregunta sobre animales de la semana: mitos sobre animales de todo el mundo

Desde la cigüeña que da a luz al bebé hasta el cordero para el sacrificio, la gente ha utilizado a los animales durante mucho tiempo en sus leyendas y religión.

Desde la mariquita afortunada hasta la marmota clarividente Punxsutawney Phil, nos encanta asignar cualidades mágicas a los animales. Incluso hacemos responsable de nuestra propia existencia: la cigüeña.

La cigüeña que da a luz es un mito animal muy querido en Europa y Estados Unidos, especialmente para los padres que buscan responder a la eterna pregunta de la infancia: "¿Cómo llegué aquí?"

La lectora AnnaMarie Kahn nos preguntó en Facebook: "¿Cómo [es] que otras culturas explican las historias más íntimas de la creación?"

A principios del siglo XX, la antropóloga y folclorista Elsie Clews Parsons documentó numerosos mitos de concepción en todo el mundo, desde rocas habitadas por espíritus en Australia que capturan a mujeres desprevenidas hasta la paternidad de Alejandro Magno a través de la serpiente.

El antropólogo Alexander F. Chamberlin escribió en 1896 sobre mitos internacionales que describen a niños que emergen de paisajes naturales, incluidas cavernas y parcelas de coles.

En cuanto a la cigüeña, los griegos y romanos la consideraban un verdadero pájaro familiar. El Zoológico Nacional dice que las cigüeñas blancas europeas forman parejas monógamas, aunque las asociaciones no son de por vida. Esta monogamia temporal, junto con sus diligentes esfuerzos en el cuidado de los niños, incluido el degüelle de alimentos para sus crías, les habría dado a las aves una reputación como padres modelo.

Las cigüeñas también parecen cómodas viviendo entre nosotros, lo que puede contribuir a la asociación de los animales con el hogar y la familia. (Ver video: "Cigüeña contra mangosta").

"Las cigüeñas anidan en los techos de las personas", dijo David Fraser, un experto en animales de la Universidad de Columbia Británica en Vancouver, "por lo que en las ciudades europeas tradicionales, se podían ver cigüeñas con grandes nidos, haciendo sonar sus picos en los tejados".

Los mitos animales son muy específicos de la cultura, dijo Fraser, y a menudo reflejan la importancia de un animal en la vida diaria y cómo la comunidad ve al animal.

Edgar Allan Poe puede hacernos pensar en el cuervo como un presagio oscuro, pero la gente Haida del noroeste del Pacífico ve a este pájaro como inteligente. Para ellos, el pájaro es un "embaucador que le gasta bromas a la gente pero también hace cosas útiles", dijo Fraser.

La leyenda de Haida sostiene que un cuervo encontró una concha llena de pequeñas criaturas asustadas: los primeros humanos. Luego, el pájaro sacó a las tímidas criaturas de su caparazón y las llevó al mundo.

En la cultura pastoral de los tiempos bíblicos, dijo Fraser, los corderos y las ovejas se consideraban puros y, por lo tanto, eran animales importantes que se usaban a menudo en los sacrificios.

El cordero del sacrificio fue "adoptado por el cristianismo, por lo que la figura de Cristo se asoció como el 'cordero de Dios'", dijo. "No insultarías a Dios trayendo una oveja vieja y coja y sacrificándola".

De manera similar, la gente innu del norte de Quebec y Labrador veneraba al oso negro como "la más noble de sus presas", dijo Fraser.

La gente mostró deferencia al oso en vida y lo honró de diversas formas en la muerte, para que el espíritu de este valioso pero peligroso animal no se ofenda y se vuelva contra la gente o se niegue a cooperar en futuras cacerías. (Ver video: "En busca del oso espiritual").


Cómo las leyendas, mitos y presagios de las cigüeñas establecieron su lugar en la historia - Historia

1.3 Cultura, religión y mitos: enfoques interdisciplinarios
Paquete de cursos en línea de HUM 211 - Invierno de 2010 Otoño 2007
COCC Home & gt Cora Agatucci Home & gt Clases & gt HUM 211 Home & gt HUM 211 Course Pack & gt Cultura, religión & amp Myth

Las siguientes definiciones se derivan de antropología cultural, el estudio de las culturas humanas.

1. CULTURA puede definirse como los valores abstractos, creencias y percepciones del mundo, es decir. a cosmovisión- que dan forma y se reflejan en el comportamiento de las personas. La cultura abarca todo lo que ha sido creado, aprendido y transmitido por el hombre., especialmente a través de idioma, en lugar de lo que se hereda biológicamente. Las personas no nacen con una & quot cultura & quot; aprenden & quot cultura & quot a través del proceso de enculturación. Las personas desarrollan y mantienen culturas para lidiar con problemas básicos como la supervivencia y otros problemas. (geográfico, social, económico, filosófico, etc.) que les conciernen. Para arraigar y sobrevivir, una cultura debe satisfacer las necesidades básicas de las personas que viven según sus reglas, desarrollar medios para asegurar su transmisión y continuidad entre generaciones y proporcionar una existencia ordenada a los miembros de la sociedad. Una cultura debe desarrollar formas viables de equilibrar los intereses personales de los individuos con las necesidades de la comunidad, lo que puede ser un desafío formidable porque las sociedades humanas están formadas por individuos y grupos con intereses diferentes. Por lo general, los intereses del grupo dominante son más influyentes y están mejor atendidos por la cosmovisión y las formas de vida de una cultura que los intereses de otros grupos subordinados dentro de una cultura. Exitoso las culturas son dinámicas, más bien estático: es decir, la supervivencia a largo plazo requiere que una cultura sea capaz de cambiar para adaptarse a nuevas circunstancias e influencias, y / o las percepciones cambiantes de su gente de las circunstancias existentes.

Religión, mitos e historias -- es decir. Narrativas tanto sagrado como secular - Arte y estética, lenguaje y artes del lenguaje (incluso Artes Orales, Literatura, y Cine) son todas expresiones importantes de la cultura de un pueblo.

2. RELIGIÓN puede definirse como Creencias y patrones de comportamiento mediante los cuales las personas intentan lidiar con lo que ven como problemas importantes que no pueden ser resueltos por otros medios.: p.ej. la necesidad de confrontar y explicar la vida y la muerte. Todas las culturas tienen religiones, que son fuerzas poderosas y dinámicas en la sociedad humana. Para superar las limitaciones, las personas a menudo recurren a seres y poderes sobrenaturales: por ejemplo, dioses y diosas, espíritus ancestrales y de la naturaleza, poderes impersonales. La religión presupone la existencia de seres y poderes sobrenaturales con interés en los asuntos humanos & # 8212 por lo que a estos seres y / o poderes, los humanos pueden dirigir llamamientos en busca de ayuda. Mediante ritual (religión en acción) & # 8212 oración, canto, danza, ofrendas, sacrificios & # 8212 la gente adora, tratando de protegerse de la desgracia y / o suplicar poderes y seres sobrenaturales para ayudar y proteger, y ayudar a los humanos a prosperar. La mayoría de las culturas tienen especialistas religiosos& # 8212 p. Ej. chamanes, sacerdotes, teólogos & # 8212 que son expertos en tratar con deidades / poderes sobrenaturales, y pueden mediar entre los mundos espiritual y humano. La religión reduce las ansiedades humanas explicando lo desconocido o haciéndolo comprensible, brindando consuelo en tiempos de crisis, sancionando una variedad de conductas humanas con nociones de bien y mal, sentando precedentes para un comportamiento aceptable y / o transfiriendo la carga de tomar decisiones a los humanos. a seres sobrenaturales.

3. MITOLOGÍA se puede definir como un cuerpo de mitos o historias interconectadas, contado por un grupo cultural específico para explicar el mundo de acuerdo con la experiencia de la gente del mundo en el que viven. [La palabra & # 8220myth & # 8221 proviene de la antigua palabra griega que significa & # 8220story & # 8221 o & # 8220plot, & # 8221 y se aplicó a historias sagradas y seculares, inventadas y verdaderas.] Los mitos a menudo comienzan como historias sagradas que "ofrecen explicaciones sobrenaturales para la creación del mundo". . . y la humanidad, así como por la muerte, el juicio y el más allá "(" Mito "284). Una mitología o un sistema de creencias. a menudo se refiere a seres / poderes sobrenaturales de una cultura, proporciona un fundamento para la religión y las prácticas de una cultura, y refleja cómo las personas se relacionan entre sí en la vida cotidiana. Mitos de creación u origen explicar cómo llegó a existir el mundo en su forma actual y, a menudo, situar al "grupo cultural que cuenta el mito" como las primeras personas o las personas "verdaderas" ("Mito" 284). Tal historias sagradas, o narrativas, preocupación de dónde vienen las personas y las cosas de su mundo, por qué están aquí, hacia dónde van. Los mitos y la mitología expresan una cultura y una cosmovisión: es decir, un lugar de las concepciones y suposiciones de la gente sobre la humanidad en la naturaleza y el universo, y los límites y el funcionamiento del mundo natural y espiritual.

[TENGA EN CUENTA que hoy en día, en el uso común, los no creyentes a menudo (demasiado) descartan las historias religiosas y sagradas de otras culturas como & # 8220mitología & # 8221 y & # 8220mitología & # 8221. Pero un estudio intercultural serio requiere que resistamos este impulso desdeñoso, y entender que lo que podríamos llamar & # 8220myth & # 8221 puede ser la creencia & # 8220 religiosa & # 8220 de otra cultura. & # 8221]

Huston Smith, un eminente estudioso de las religiones comparadas, ha escrito un libro clásico titulado El mundo y las religiones # 8217: Nuestras grandes tradiciones de sabiduría(HarperCollins, 1991). En este trabajo, Huston presenta las principales religiones del mundo como & # 8220 inspiradas & # 8221 y & # 8220 potenciadoras de verdades teológicas y metafísicas. & # 8221 Smith caracteriza religión como la & # 8220 opción más trascendental que la vida puede presentar & # 8221: el alma & # 8217s & # 8220 viaje a través de las selvas, picos y desiertos del espíritu humano, & # 8221 en respuesta a un & # 8220 llamado & # 8230 a confrontar la realidad, a dominar el yo. & # 8221 Significativamente, Huston elige tratar & # 8220el mundo & # 8217s religiones en su mejor momento & # 8221& # 8212es decir, como distinto de instituciones religiosas, porque & # 8220 [c] onstituidas como están por personas con sus debilidades inherentes, las instituciones están construidas tanto de vicios como de virtudes. & # 8221

Estudio comparativo o transcultural de las religiones del mundo, Huston llama & # 8220 un viaje en el espacio, el tiempo y la eternidad. & # 8221 Para los estudiantes de otras culturas & # 8217 religiones, las palabras no solo son a menudo extrañas y extrañas, sino que solo pueden insinuar los estados religiosos de conciencia descritos, y el La herramienta de la lógica [occidental] es inadecuada para revelarlos. Todos los pueblos del mundo & # 8217s han luchado & # 8220 para ver algo que les brinde ayuda y significado a sus vidas. & # 8221 Si deseamos vislumbrar al menos algo de las percepciones religiosas de otras culturas, debemos estar dispuestos a retrasar el juicio y lamentarnos. Dejando a un lado los prejuicios y etnocentrismo. Para emprender un estudio intercultural serio y de mente abierta de las religiones del mundo, Huston dice que debemos hacer dos cosas:

De MITO TEORÍA & amp (LITERARIO) CRÍTICA

La teoría de los mitos y la crítica literaria es un campo interdisciplinario de las humanidades, que se basa regularmente en la antropología, los clásicos y la filología, el folclore, la historia, el estudio del idioma, la lingüística, la literatura, la psicología y la filosofía, para ofrecer las siguientes perspectivas:

Todas las culturas crean y cuentan historias, y la creación de mitos es una importante actividad creativa humana. Los mitos, las historias, las leyendas, el folclore y los cuentos fantásticos brindan información valiosa sobre cómo las personas perciben y piensan acerca de su mundo. "Sin embargo, incluso cuando una cultura ya no cree que sus mitos son explicaciones verdaderas, estas historias a menudo sobreviven como receptáculos de importantes valores culturales" ("Mito 284"). Las artes del lenguaje, las tradiciones orales y literarias expresan cómo las personas ordenan su experiencia y el universo, establecen estándares de comportamiento, dan forma y reflejan valores culturales. Estas artes y tradiciones son medios importantes para preservar y transmitir una cultura & # 8217s costumbres y valores, para contribuir a la cohesión y solidaridad de la sociedad & # 8212, así como para criticar el status quo y estimular el cambio. Poetas, narradores de cuentos, escritores, así como otros artistas e intérpretes, hacen y usan símbolos para dar forma e interpretar la experiencia, crear obras de belleza y significado, ya sean religiosas o seculares, y ejercitar la imaginación humana en una rica diversidad de formas en todo el mundo. . Algunos poetas, en particular William Blake de finales del siglo XVIII y William Butler Yeats del período modernista de finales del siglo XIX y principios del XX, incluso han creado sus propios sistemas míticos personales.

Las comparaciones transculturales de los mitos del mundo # 8217 han descubierto similitudes sorprendentes en temas, estructuras, imágenes y personajes "en los tipos de fenómenos que buscan explicar y los tipos de preguntas que abordan" ("Mito" 284). Estas similitudes transculturales plantean preguntas provocativas: ¿ciertos mitos universales o & # 8220monomitos,& # 8221 ¿organizar y conectar las narrativas míticas y sus formas literarias en diferentes culturas, pasadas y presentes, en todo el mundo? ¿Por qué ocurren estas similitudes? ¿Todos los seres humanos heredan un conjunto común, aunque inconsciente, de figuras, fuerzas, patrones, implicaciones y estructuras míticas de nuestros antepasados ​​comunes?

Los críticos de mitos recurren a la filosofía, la antropología, la psicología, la historia, el folclore, la lingüística y la literatura para estudiar estas correspondencias y especular sobre las razones. Se acercan al mito, así como al lenguaje, como una forma de responder al mundo y crear una cosmovisión. Describen el mito como no intelectual, primordial, cargado de emociones, experiencial e imaginativo. Sugieren que la literatura y la oratura (o artes orales) aprovechan una conciencia mítica humana universal y revelan las dinámicas que han dado significado e inteligibilidad a nuestro mundo. En La rama dorada (1890-1915), James Frazier identificó patrones elementales comunes de mitos y rituales que se encuentran en culturas, tiempos y lugares aparentemente dispares. Carl Jung (1875-1961) desarrolló la psicología profunda, proponiendo que la humanidad tiene un & # 8220 inconsciente colectivo & # 8221 o memoria racial en la que arquetipos , o & # 8220 imágenes primordiales & # 8221, sobreviven como una especie de & # 8220 residuo psíquico & # 8221 de nuestros antepasados ​​& # 8217 patrones repetidos de experiencia. Estos arquetipos se expresan en mitos, religión, sueños, fantasías privadas, así como en obras literarias.

Los arquetipos se pueden definir como un conjunto de formas o patrones mentales universales y elementales & # 8212e.g. tramas narrativas recurrentes, patrones de acción, tipos de personajes, imágenes & # 8212 encontradas en una amplia variedad de tradiciones literarias y orales, mitos, sueños y modos ritualizados de comportamiento social del mundo. El arquetipo de los arquetipos se ha identificado como el tema de la muerte y el renacimiento, relacionado con el ciclo de las estaciones y el ciclo orgánico de la vida y la muerte humanas. Otros arquetipos incluyen el sacrificio del rey, los dioses que mueren para renacer (por ejemplo, como avatares), el viaje bajo tierra (por ejemplo, al infierno), el ascenso al cielo, el chivo expiatorio, la diosa de la tierra, la búsqueda del padre, la mujer fatal. , el anciano sabio, el niño divino, la cruz, el mandala, la búsqueda. Tales arquetipos expresan una concepción mítica de la vida humana. Como tales, no pueden entenderse por métodos o procedimientos intelectuales, racionales o lógicos, más bien, los arquetipos son la materia de los sueños, el inconsciente, la ceremonia, el trance y el ritual.

Haviland, William A. Antropología. 7ª ed. Fort Worth: Editores de Harcourt Brace College, 1994.

& quotMito & quot. El glosario de términos literarios y críticos de Bedford. 2ª ed. Ed. Ross Murfin y Supryia M. Ray. Boston: Bedford-St. Martin's, 2003.

Reeves, Charles Eric. & # 8220Mito Teoría y Crítica. & # 8221 En La guía Johns Hopkins de teoría literaria y crítica. Eds. Michael Groden y Martin Kreiswirth. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994. 520-523.

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11 puntos de Mongolia

Áreas grandes y planas de marcas azules o grises que generalmente se encuentran en personas de piel más oscura. A veces se confunden con hematomas. Suelen aparecer en las nalgas o en la zona lumbar. Las marcas se desvanecen con el tiempo y, a menudo, desaparecen cuando el niño cumple seis años. La mitología coreana explica la marca de nacimiento como una marca del espíritu chamán del parto, que abofeteó al bebé en el trasero para alentar la salida del útero de la madre. Cuando aparece en forma de mano en las nalgas, se cree que es una marca registrada que demuestra un vínculo en el linaje con Genghis Khan. Otras culturas creen que estas marcas son un signo de un golpe espiritual dentro del útero, como resultado de los espíritus que intentan expulsar al bebé del útero de la madre.


Contenido

El naturalista inglés Francis Willughby escribió sobre la cigüeña blanca en el siglo XVII, después de haber visto un dibujo que le envió su amigo y entusiasta de la historia natural, Sir Thomas Brown de Norwich. Lo nombró Ciconia alba. Notaron que eran vagabundos ocasionales en Inglaterra, arrastrados allí por tormentas. [2] [a] Fue una de las muchas especies de aves descritas originalmente por Carl Linnaeus en su histórica décima edición de 1758 de Systema Naturae, [4] donde se le dio el nombre binomial de Ardea ciconia. Se reclasificó (y se designó como la especie tipo de) el nuevo género. Ciconia por el zoólogo francés Mathurin Jacques Brisson en 1760. [5] [6] Tanto el género como el epíteto específico, cĭconia, son la palabra latina para "cigüeña", [7] originalmente registrada en las obras de Horacio y Ovidio. [8] La palabra latina sobrevive en la mayoría de las lenguas romances (Cicogna, cigüeña, cegonha y similares). La palabra cigüeña se deriva de la palabra inglesa antigua storc, y apareció en las obras del siglo X el Glosario de Erfurt, donde la palabra se equipara con Ciconiay Aelfric's Homilías. La palabra está relacionada con el antiguo alto alemán. Storah, "cigüeña" y palabras similares en muchos otros idiomas europeos, todos los cuales descienden del germánico sturko-z. [9]

  • C. c. ciconia, la subespecie nominal descrita por Linnaeus en 1758, se reproduce desde Europa hasta el noroeste de África y el extremo occidental de Asia y el sur de África, y pasa el invierno principalmente en África al sur del desierto del Sahara, [10] aunque algunas aves pasan el invierno en la India. [11]
  • C. c. asiática, descrito por el naturalista ruso Nikolai Severtzov en 1873, se reproduce en Turkestán y pasa el invierno desde Irán hasta la India. Es un poco más grande que la subespecie nominada. [10] [12]

La familia de las cigüeñas contiene seis géneros en tres grandes grupos: las cigüeñas de pico abierto y de madera (Mycteria y Anastomus), las cigüeñas gigantes (Ephippiorhynchus, Jabiru y Leptoptilos) y las cigüeñas "típicas" (Ciconia). Las cigüeñas típicas incluyen la cigüeña blanca y otras seis especies existentes, [13] que se caracterizan por picos puntiagudos rectos y plumaje principalmente blanco y negro. [14] Sus parientes más cercanos son la cigüeña oriental de pico negro más grande (Ciconia boyciana) de Asia oriental, que anteriormente se clasificaba como una subespecie de la cigüeña blanca, [10] y la cigüeña maguari (C. maguari) de América del Sur. Estrechas relaciones evolutivas dentro Ciconia son sugeridas por similitudes de comportamiento y, bioquímicamente, a través del análisis de ambos citocromos mitocondriales B secuencias de genes e hibridación ADN-ADN. [15]

A Ciconia Se ha recuperado un fósil que representa el extremo distal de un húmero derecho en los lechos del Mioceno de la isla Rusinga, en el lago Victoria, Kenia. [16] El fósil de 24 a 6 millones de años podría haberse originado en una cigüeña blanca o una cigüeña negra (C. nigra), que son especies de aproximadamente el mismo tamaño con estructuras óseas muy similares. Los lechos del Mioceno Medio de la isla de Maboko han producido más restos. [dieciséis]

La cigüeña blanca es un pájaro grande. Tiene una longitud de 100 a 115 cm (39 a 45 pulgadas), [b] [17] y una altura de pie de 100 a 125 cm (39 a 49 pulgadas). La envergadura es de 155 a 215 cm (61 a 85 pulgadas) y su peso es de 2,3 a 4,5 kg (5,1 a 9,9 libras). [18] [19] Como todas las cigüeñas, tiene patas largas, cuello largo y pico largo, recto y puntiagudo. [13] Los sexos son idénticos en apariencia, excepto que los machos son más grandes que las hembras en promedio. [10] El plumaje es principalmente blanco con plumas de vuelo negras y coberteras de las alas, el negro es causado por el pigmento melanina. [20] Las plumas del pecho son largas y peludas formando una gorguera que se usa en algunas exhibiciones de cortejo. [21] El iris es marrón opaco o gris, y la piel periorbitaria es negra. El adulto tiene un pico rojo brillante y patas rojas, [10] cuya coloración se deriva de los carotenoides en la dieta. En algunas partes de España, los estudios han demostrado que el pigmento se basa en astaxantina obtenida de una especie introducida de cangrejo de río (Procambarus clarkii) y los picos de color rojo brillante se manifiestan incluso en los polluelos, en contraste con los picos más apagados de las cigüeñas blancas jóvenes en otros lugares. [22]

Al igual que con otras cigüeñas, las alas son largas y anchas, lo que permite al pájaro volar. [23] En vuelo de aleteo, el batir de sus alas es lento y regular. Vuela con el cuello estirado hacia adelante y sus largas patas extendidas mucho más allá del final de su cola corta. Camina a paso lento y constante con el cuello estirado. Por el contrario, a menudo encorva la cabeza entre los hombros cuando descansa. [24] La muda no se ha estudiado ampliamente, pero parece tener lugar durante todo el año, y las plumas de vuelo primarias se reemplazan durante la temporada de reproducción. [21]

Al salir del cascarón, la cigüeña blanca joven está cubierta en parte con plumas cortas, escasas y blanquecinas. Este plumón temprano se reemplaza aproximadamente una semana después con una capa más densa de plumón blanco lanudo. A las tres semanas, el pájaro joven adquiere escapularios negros y plumas de vuelo. Al nacer, el polluelo tiene patas rosadas, que se vuelven de color negro grisáceo a medida que envejece. Su pico es negro con punta pardusca. [21] Para cuando empluma, el plumaje del ave juvenil es similar al del adulto, aunque sus plumas negras a menudo están teñidas de marrón, y su pico y patas son de un rojo pardusco o anaranjado más apagado. El pico es típicamente anaranjado o rojo con una punta más oscura. [24] Los picos adquieren el color rojo de los adultos el verano siguiente, aunque las puntas negras persisten en algunos individuos. Las cigüeñas jóvenes adoptan el plumaje adulto en su segundo verano. [25]

Especies similares Editar

Dentro de su área de distribución, la cigüeña blanca se distingue cuando se la ve en el suelo. La gama de invierno de C. c. asiática se superpone al del pico abierto asiático, que tiene un plumaje similar pero una forma de pico diferente. Cuando se ve a la distancia en vuelo, la cigüeña blanca se puede confundir con varias otras especies con patrones similares debajo de las alas, como la cigüeña de pico amarillo, el gran pelícano blanco y el alimoche. [24] La cigüeña de pico amarillo se identifica por su cola negra y un pico amarillo más largo, ligeramente curvado. La cigüeña blanca también tiende a ser más grande que la cigüeña de pico amarillo. [26] El gran pelícano blanco tiene patas cortas que no se extienden más allá de la cola, y vuela con el cuello retraído, manteniendo la cabeza cerca de su cuerpo fornido, lo que le da un perfil de vuelo diferente. [27] Los pelícanos también se comportan de manera diferente, volando en bandadas ordenadas y sincronizadas en lugar de en grupos desorganizados de individuos como lo hace la cigüeña blanca. [28] El alimoche es mucho más pequeño, con una cola larga en forma de cuña, patas más cortas y una pequeña cabeza teñida de amarillo sobre un cuello corto. [29] La grulla común, que también puede verse en blanco y negro con luz intensa, muestra patas más largas y un cuello más largo en vuelo. [30]

La raza nominal de la cigüeña blanca tiene un rango de verano amplio aunque disyunto en toda Europa, agrupados en la Península Ibérica y el norte de África en el oeste, y gran parte de Europa central y oriental, con el 25% de la población mundial concentrada en Polonia, [31 ] así como partes de Asia occidental. los asiática La población de alrededor de 1450 aves está restringida a una región en Asia central entre el Mar de Aral y Xinjiang en el oeste de China. [32] [33] Se cree que la población de Xinjiang se extinguió alrededor de 1980. [34] Las rutas de migración extienden el rango de esta especie a muchas partes de África e India. Algunas poblaciones se adhieren a la ruta migratoria oriental, que atraviesa Israel hacia África oriental y central. [35] [36]

Se conocen algunos registros de reproducción de Sudáfrica desde 1933 en Calitzdorp, y se sabe que alrededor de 10 aves se reproducen desde la década de 1990 alrededor de Bredasdorp. [37] Una pequeña población de cigüeñas blancas pasa el invierno en la India y se cree que proviene principalmente del C. c. asiática población [12], ya que se han observado bandadas de hasta 200 aves en la migración de primavera a principios del siglo XX a través del valle de Kurram. [38] Sin embargo, las aves anilladas en Alemania se han recuperado en el oeste (Bikaner) y el sur (Tirunelveli) de la India. [11] [39] Se ha registrado un espécimen atípico con piel orbital roja, una característica de la cigüeña blanca oriental, [40] y se requieren más estudios de la población india. [12] Al norte del área de reproducción, es un migrante de paso o vagabundo en Finlandia, Islandia, Irlanda, Noruega y Suecia, y al oeste de las Azores y Madeira. En los últimos años, la gama se ha expandido al oeste de Rusia. [41] [42]

Los terrenos de alimentación preferidos de la cigüeña blanca son los prados cubiertos de hierba, las tierras de cultivo y los humedales poco profundos. Evita áreas cubiertas de hierba alta y arbustos. [43] En el área de Chernobyl en el norte de Ucrania, las poblaciones de cigüeñas blancas disminuyeron después del accidente nuclear de 1986, ya que las tierras de cultivo fueron reemplazadas por arbustos de pastos altos. [44] En algunas partes de Polonia, las malas zonas de alimentación naturales han obligado a las aves a buscar comida en los vertederos de basura desde 1999. [45] También se ha informado de que las cigüeñas blancas buscan comida en los basurales de Oriente Medio, África del Norte y Sudáfrica. [46]

La cigüeña blanca se reproduce en mayor número en áreas con pastizales abiertos, particularmente áreas de pastos que están húmedas o periódicamente inundadas, y menos en áreas con cobertura vegetal más alta, como bosques y matorrales. [47] Hacen uso de pastizales, humedales y tierras de cultivo en las zonas de invernada en África. [37] Las cigüeñas blancas probablemente fueron ayudadas por las actividades humanas durante la Edad Media cuando se despejaron los bosques y se crearon nuevos pastos y tierras de cultivo, y se encontraron en gran parte de Europa, reproduciéndose tan al norte como Suecia. Se cree que la población de Suecia se estableció en el siglo XVI después de que se talaran los bosques para la agricultura. Se estimó que alrededor de 5000 parejas se reprodujeron en el siglo XVIII, lo que disminuyó posteriormente. El primer censo preciso en 1917 encontró 25 parejas y la última pareja no pudo reproducirse alrededor de 1955. [48] La cigüeña blanca ha sido un visitante raro en las Islas Británicas, con alrededor de 20 aves vistas en Gran Bretaña cada año, y antes de 2020 allí. no hubo registros de anidación desde que una pareja anidó en la cima de St Giles High Kirk en Edimburgo, Escocia en 1416. [49] En 2020, una pareja se crió en el Reino Unido por primera vez en más de 600 años, [50] como parte de un Iniciativa de reintroducción denominada Proyecto Cigüeña Blanca. [51]

Una disminución de la población comenzó en el siglo XIX debido a la industrialización y los cambios en los métodos agrícolas. Las cigüeñas blancas ya no anidan en muchos países, y los baluartes actuales de la población occidental se encuentran en Portugal, España, Ucrania y Polonia. En la Península Ibérica, las poblaciones se concentran en el suroeste y también han disminuido debido a las prácticas agrícolas. [47] Un estudio publicado en 2005 encontró que la región de Podhale en las tierras altas del sur de Polonia había visto una afluencia de cigüeñas blancas, que se reprodujeron por primera vez allí en 1931 y han anidado en altitudes progresivamente más altas desde entonces, alcanzando los 890 m (3000 pies) en 1999. Los autores propusieron que esto estaba relacionado con el calentamiento climático y la afluencia de otros animales y plantas a mayores altitudes. [52] Las cigüeñas blancas que llegaron a la provincia de Poznań (Voivodato de la Gran Polonia) en el oeste de Polonia en primavera para reproducirse lo hicieron unos 10 días antes en los últimos veinte años del siglo XX que a fines del siglo XIX. [53]

Migración Editar

La investigación sistemática sobre la migración de la cigüeña blanca comenzó con el ornitólogo alemán Johannes Thienemann, quien comenzó los estudios de anillamiento de aves en 1906 en el Observatorio de Aves Rossitten, en el Curonian Spit en lo que entonces era Prusia Oriental. Aunque no muchas cigüeñas pasaron por Rossitten, el observatorio coordinó el anillado a gran escala de la especie en toda Alemania y en otras partes de Europa. Entre 1906 y la Segunda Guerra Mundial alrededor de 100.000 cigüeñas blancas, principalmente juveniles, fueron anilladas, con más de 2.000 recuperaciones a larga distancia de aves que llevaban anillos de Rossitten entre 1908 y 1954. [54]

Rutas Editar

Las cigüeñas blancas vuelan hacia el sur desde sus zonas de reproducción de verano en Europa en agosto y septiembre, con destino a África. [43] Allí, pasan el invierno en la sabana desde Kenia y Uganda al sur hasta la provincia del Cabo de Sudáfrica. [55] En estas áreas se congregan en grandes bandadas que pueden superar los mil individuos. [24] Algunos divergen hacia el oeste en el oeste de Sudán y Chad, y pueden llegar a Nigeria. [35] En primavera, las aves regresan al norte y se registran desde Sudán y Egipto de febrero a abril. [56] Regresan a Europa a fines de marzo y abril, [43] después de un viaje promedio de 49 días. En comparación, el viaje de otoño se completa en unos 26 días. Los vientos de cola y la escasez de comida y agua en el camino (las aves vuelan más rápido sobre regiones que carecen de recursos) aumentan la velocidad promedio. [36]

Para evitar una larga travesía marítima sobre el Mediterráneo, las aves de Europa central siguen una ruta de migración oriental cruzando el Bósforo en Turquía, atravesando el Levante y luego evitando el desierto del Sahara siguiendo el valle del Nilo hacia el sur, o siguiendo una ruta occidental sobre el Estrecho de Gibraltar. [57] Estos corredores de migración maximizan la ayuda de las térmicas y, por lo tanto, ahorran energía. [58] [59] La ruta del este es, con mucho, la más importante, con 530.000 cigüeñas blancas que la utilizan anualmente, lo que convierte a la especie en el segundo migrante más común allí (después del ratonero europeo). Las bandadas de aves rapaces migratorias, cigüeñas blancas y grandes pelícanos blancos pueden extenderse por 200 km (125 millas). [60] La ruta del este es dos veces más larga que la del oeste, pero las cigüeñas tardan el mismo tiempo en llegar a las zonas de invernada. [61]

Las cigüeñas blancas juveniles partieron en su primera migración hacia el sur en una dirección heredada pero, si las condiciones climáticas las desplazan de ese rumbo, no pueden compensar y pueden terminar en un nuevo lugar de invernada. Los adultos pueden compensar los fuertes vientos y ajustar su dirección para terminar en sus sitios normales de invierno, porque están familiarizados con el lugar. Por la misma razón, todos los migrantes de primavera, incluso los de lugares de invernada desplazados, pueden encontrar el camino de regreso a los lugares de reproducción tradicionales. [62] Un experimento con aves jóvenes criadas en cautiverio en Kaliningrado y liberadas en ausencia de cigüeñas salvajes para mostrarles el camino reveló que parecían tener un instinto de volar hacia el sur, aunque la dispersión en la dirección era grande. [63]

Energética Editar

Las cigüeñas blancas dependen de la elevación de las térmicas del aire para volar y planear las largas distancias de sus migraciones anuales entre Europa y África subsahariana. Para muchos, la ruta más corta los llevaría sobre el mar Mediterráneo, sin embargo, dado que las térmicas del aire no se forman sobre el agua, generalmente se desvían por tierra para evitar los vuelos transmediterráneos que requerirían un aleteo energético prolongado. [64] Se ha estimado que el vuelo con aleteo metaboliza 23 veces más grasa corporal que el vuelo en vuelo por distancia recorrida. [65] Por lo tanto, las bandadas ascienden en espiral con el aire caliente ascendente hasta que emergen en la parte superior, hasta 1.200-1.500 m (3.900-4.900 pies) sobre el suelo (aunque un registro del oeste de Sudán observó una altitud de 3.300 m (10.800 pies) )). [56]

Ocasionalmente se pueden realizar vuelos largos sobre el agua. Una cigüeña blanca joven anillada en el nido en Dinamarca apareció posteriormente en Inglaterra, donde pasó algunos días antes de seguir adelante. Más tarde fue visto sobrevolar St Mary's, Isles of Scilly, y llegó en malas condiciones a Madeira tres días después. Esa isla está a 500 km (320 millas) de África y el doble de la parte continental de Europa. [66] La migración a través del Oriente Medio puede verse obstaculizada por siroco, vientos que traen días nublados racheados no aptos para volar. En estas situaciones, bandadas de cigüeñas blancas se sientan en el suelo fuera del clima adverso, de pie y de cara al viento. [56]

La cigüeña blanca es un ave gregaria. Se han registrado bandadas de miles de individuos en rutas migratorias y en áreas de invernada en África. Las aves no reproductoras se reúnen en grupos de 40 o 50 durante la temporada de reproducción. [24] La cigüeña de Abdim, más pequeña, de plumaje oscuro, se encuentra a menudo con bandadas de cigüeñas blancas en el sur de África. [67] Las parejas reproductoras de cigüeña blanca pueden reunirse en pequeños grupos para cazar, y se ha registrado la anidación de colonias en algunas áreas. [68] Sin embargo, los grupos entre las colonias de cigüeñas blancas varían ampliamente en tamaño y la estructura social está vagamente definida. Las cigüeñas reproductoras jóvenes a menudo se limitan a nidos periféricos, mientras que las cigüeñas más viejas logran un mayor éxito reproductivo mientras ocupan nidos de mejor calidad hacia los centros de las colonias reproductoras. . [69] La estructura social y la cohesión del grupo se mantienen mediante comportamientos altruistas como el alopreening. Las cigüeñas blancas exhiben este comportamiento exclusivamente en el sitio de nidificación. Las aves de pie acicalan las cabezas de las aves sentadas, a veces estos son padres que acicalan a los juveniles y, a veces, los juveniles se acicalan entre sí. [70] A diferencia de la mayoría de las cigüeñas, nunca adopta una postura con las alas extendidas, aunque se sabe que deja caer las alas (manteniéndolas alejadas de su cuerpo con las plumas primarias apuntando hacia abajo) cuando su plumaje está húmedo. [71]

Los excrementos de una cigüeña blanca, que contienen heces y ácido úrico, a veces se dirigen sobre sus propias patas, haciéndolas parecer blancas. [26] La evaporación resultante proporciona enfriamiento y se denomina urohidrosis. [72] Las aves que han sido anilladas a veces pueden verse afectadas por la acumulación de excrementos alrededor del anillo que provocan constricción y traumatismo en las patas. [73] La cigüeña blanca también se ha destacado por el uso de herramientas al apretar musgo en el pico para que gotee agua en la boca de sus polluelos. [74]

Comunicación Editar

El sonido principal de la cigüeña blanca adulta es el ruidoso traqueteo de los billetes, que se ha comparado con el fuego de una ametralladora distante. El pájaro emite estos sonidos abriendo y cerrando rápidamente su pico de modo que suene un golpe cada vez que se cierra el pico. El traqueteo se ve amplificado por su bolsa en la garganta, que actúa como resonador. Usado en una variedad de interacciones sociales, el repiqueteo de billetes generalmente se hace más fuerte cuanto más dura y adquiere ritmos distintivos según la situación, por ejemplo, más lento durante la cópula y más breve cuando se da como una llamada de alarma.El único sonido vocal que generan las aves adultas es un silbido débil y apenas audible; sin embargo, las aves jóvenes pueden generar un silbido áspero, varios sonidos de piar y un maullido similar al de un gato que usan para pedir comida. Al igual que los adultos, los jóvenes también hacen ruido con el pico. [75] El pantalla arriba-abajo se utiliza para una serie de interacciones con otros miembros de la especie. Aquí una cigüeña echa rápidamente su cabeza hacia atrás para que su corona descanse sobre su espalda antes de llevar lentamente su cabeza y cuello hacia adelante nuevamente, y esto se repite varias veces. La pantalla se utiliza como saludo entre pájaros, después del coito y también como pantalla de amenaza. Las parejas reproductoras son territoriales durante el verano y usan esta exhibición, además de agacharse hacia adelante con la cola ladeada y las alas extendidas. [76]

Crianza y vida útil Editar

La cigüeña blanca se reproduce en áreas de tierras de cultivo abiertas con acceso a humedales pantanosos, construyendo un gran nido de palos en árboles, edificios o plataformas construidas especialmente por el hombre. [77] Cada nido tiene 1 a 2 m (3,3 a 6,6 pies) de profundidad, 0,8 a 1,5 m (2,6 a 4,9 pies) de diámetro y 60 a 250 kg (130 a 550 libras) de peso. [78] Los nidos se construyen en colonias sueltas. [69] No perseguido ya que se considera un buen presagio, a menudo anida cerca de la habitación humana en el sur de Europa, se pueden ver nidos en iglesias y otros edificios. El nido se usa típicamente año tras año, especialmente por machos mayores. Los machos llegan más temprano en la temporada y eligen los nidos. Los nidos más grandes se asocian con un mayor número de polluelos jóvenes y parecen ser buscados. [79] El cambio de nido a menudo se relaciona con un cambio en el apareamiento y la falta de crianza de las crías el año anterior, y es más probable que las aves más jóvenes cambien los sitios de anidación. [80] Aunque se puede encontrar una pareja ocupando un nido, las parejas pueden cambiar varias veces durante las primeras etapas y las actividades de reproducción comienzan solo después de que se logra una pareja estable. [81]

Varias especies de aves suelen anidar dentro de los grandes nidos de la cigüeña blanca. Los ocupantes habituales son gorriones domésticos, gorriones arborícolas y estorninos comunes. Entre los residentes menos comunes se incluyen cernícalos euroasiáticos, mochuelos, rulos europeos, lavanderas blancas, colirrojos, grajillas euroasiáticas y gorriones españoles. [82] Los pájaros emparejados saludan participando en exhibiciones de agachados de arriba hacia abajo y sacudiendo la cabeza, y haciendo ruido con el pico mientras echan la cabeza hacia atrás. [10] Las parejas copulan con frecuencia durante el mes antes de que se pongan los huevos. La copulación de pares de alta frecuencia generalmente se asocia con la competencia de espermatozoides y una alta frecuencia de copulación de pares extra, sin embargo, la cópula de pares extra es poco frecuente en las cigüeñas blancas. [83]

Una pareja de cigüeñas blancas cría una sola cría al año. La hembra generalmente pone cuatro huevos, aunque se han registrado nidadas de uno a siete. [75] Los huevos son blancos, pero a menudo se ven sucios o amarillentos debido a una cubierta glutinosa. Por lo general, miden 73 mm × 52 mm (2,9 pulg. × 2,0 pulg.), [84] y pesan de 96 a 129 g (3,4 a 4,6 oz), [75] de los cuales aproximadamente 11 g (0,39 oz) son concha. [84] La incubación comienza tan pronto como se pone el primer huevo, por lo que la cría eclosiona de forma asincrónica, comenzando de 33 a 34 días después. La primera cría suele tener una ventaja competitiva sobre las demás. Si bien los pollitos más fuertes no son agresivos con los hermanos más débiles, como es el caso de algunas especies, los padres a veces matan a los pollitos débiles o pequeños. [85] [86] Este comportamiento ocurre en épocas de escasez de alimentos para reducir el tamaño de la cría y, por lo tanto, aumentar las posibilidades de supervivencia de los polluelos restantes. Los polluelos de cigüeña blanca no se atacan entre sí, y el método de sus padres para alimentarlos (vomitando grandes cantidades de comida a la vez) significa que los hermanos más fuertes no pueden competir directamente con los más débiles por la comida, por lo que el infanticidio de los padres es una forma eficiente de reducir el tamaño de la cría. A pesar de esto, este comportamiento no se ha observado comúnmente. [85]

La temperatura y el clima alrededor del momento de la eclosión en primavera es importante, las temperaturas frescas y el clima húmedo aumentan la mortalidad de los polluelos y reducen las tasas de éxito reproductivo. [47] De manera algo inesperada, los estudios han encontrado que los polluelos que nacen más tarde y que alcanzan la edad adulta con éxito producen más polluelos que sus compañeros de nido que nacieron antes. [87] El peso corporal de los polluelos aumenta rápidamente en las primeras semanas y alcanza una meseta de aproximadamente 3,4 kg (7,5 libras) en 45 días. La longitud del pico aumenta linealmente durante unos 50 días. [88] Las aves jóvenes se alimentan con lombrices de tierra e insectos, que los padres regurgitan en el suelo del nido. Los polluelos mayores se meten en la boca de los padres para obtener comida. [89] Los polluelos empluman de 58 a 64 días después de la eclosión. [90]

Las cigüeñas blancas generalmente comienzan a reproducirse alrededor de los cuatro años, aunque la edad de la primera reproducción se ha registrado desde los dos años y hasta los siete años. [21] La cigüeña blanca salvaje más antigua conocida vivió durante 39 años después de haber sido anillada en Suiza, [91] mientras que las aves cautivas han vivido durante más de 35 años. [10]

Alimentación Editar

Las cigüeñas blancas consumen una amplia variedad de presas animales. Prefieren alimentarse en prados que se encuentran aproximadamente a 5 km (3 millas) de su nido y en sitios donde la vegetación es más corta para que sus presas sean más accesibles. [43] Su dieta varía según la temporada, la localidad y la disponibilidad de presas. Los alimentos comunes incluyen insectos (principalmente escarabajos, saltamontes, langostas y grillos), lombrices de tierra, reptiles, anfibios, particularmente especies de ranas como la rana comestible (Pelophylax kl. esculentus) y rana común (Rana temporaria) y pequeños mamíferos como topillos, topos y musarañas. Con menos frecuencia, también comen huevos de aves y aves jóvenes, peces, moluscos, crustáceos y escorpiones. Cazan principalmente durante el día, tragando presas pequeñas enteras, pero matando y separando presas más grandes antes de tragarlas. [68] Las bandas de goma se confunden con lombrices de tierra y se consumen, lo que ocasionalmente resulta en un bloqueo fatal del tracto digestivo. [92]

Se ha demostrado que las aves que regresan a Letonia durante la primavera localizan a sus presas, las ranas del páramo (Rana arvalis), al concentrarse en las llamadas de apareamiento producidas por agregaciones de ranas macho. [93]

La dieta de las aves no reproductoras es similar a la de las aves reproductoras, pero los alimentos se obtienen con mayor frecuencia de las zonas secas. [94] Se ha observado que las cigüeñas blancas que invernan en el oeste de la India siguen al blackbuck para capturar insectos perturbados por ellos. [95] Las cigüeñas blancas invernantes en la India a veces se alimentan junto con la cigüeña de cuello lanudo (Ciconia episcopus). [96] Se ha registrado piratería de alimentos en India con un roedor capturado por un aguilucho lagunero occidental apropiado por una cigüeña blanca, mientras que el aguilucho montagu es conocido por acosar a las cigüeñas blancas en busca de topillos en algunas partes de Polonia. [97] [98] Las cigüeñas blancas pueden explotar los vertederos para alimentarse durante la temporada de reproducción, el período de migración y el invierno. [99]

Los nidos de cigüeña blanca son hábitats para una variedad de pequeños artrópodos, particularmente durante los meses más cálidos después de que las aves llegan para reproducirse. Anidando durante años sucesivos, las cigüeñas traen más material para forrar sus nidos y capas de material orgánico se acumulan dentro de ellos. Sus cuerpos no solo tienden a regular la temperatura dentro del nido, sino que los excrementos, restos de comida y fragmentos de plumas y piel proporcionan alimento a una población grande y diversa de ácaros mesostigmáticos de vida libre. Un estudio de doce nidos encontró 13,352 individuos de 34 especies, siendo el más común Macrocheles merdarius, M. robustulus, Uroobovella pyriformis y Trichouropoda orbicularis, que en conjunto representaron casi el 85% de todos los especímenes recolectados. Estos se alimentan de huevos y larvas de insectos y de nematodos, que abundan en la cama del nido. Estos ácaros son dispersados ​​por escarabajos coprófilos, a menudo de la familia Scarabaeidae, o en el estiércol que traen las cigüeñas durante la construcción del nido. Los ácaros parásitos no ocurren, quizás controlados por las especies depredadoras. El efecto general de la población de ácaros no está claro, los ácaros pueden tener un papel en la supresión de organismos dañinos (y por lo tanto ser beneficiosos), o pueden tener un efecto adverso en los pichones. [100] [101]

Las propias aves albergan especies pertenecientes a más de cuatro géneros de ácaros de las plumas. [102] Estos ácaros, incluidos Freyanopterolichus pelargicus [103] [104] y Pelargolichus didactylus [104] viven de hongos que crecen en las plumas. Los hongos que se encuentran en el plumaje pueden alimentarse de la queratina de las plumas externas o del aceite de plumas. [105] Piojos masticadores como Cebra colpocephalum tienden a encontrarse en las alas, y Neophilopterus incompletus en otras partes del cuerpo. [106]

La cigüeña blanca también porta varios tipos de parásitos internos, entre ellos Toxoplasma gondii [107] y parásitos intestinales del género Giardia. [108] Un estudio de 120 cadáveres de cigüeña blanca de Sajonia-Anhalt y Brandenburgo en Alemania arrojó ocho especies de trematodos (trematodos), cuatro especies de cestodos (tenias) y al menos tres especies de nematodos. [109] Una especie de casualidad, Chaunocephalus ferox, provocó lesiones en la pared del intestino delgado en varias aves ingresadas en dos centros de rehabilitación del centro de España, y se asoció con reducción de peso. Es un patógeno reconocido y causa de morbilidad en el pico abierto asiático (Anastomus oscitans). [110] Más recientemente, el estudio exhaustivo realizado por J. Sitko y P. Heneberg en la República Checa en 1962-2013 sugirió que las cigüeñas blancas de Europa central albergan 11 especies de helmintos. Chaunocephalus ferox, Tylodelphys excavata y Dictymetra discoidea se informó que eran los dominantes. Las otras especies encontradas incluyeron Cathaemasia hians, Echinochasmus spinulosus, Echinostoma revolutum, Echinostoma sudanense, Duboisia syriaca, Apharyngostrigea cornu, Capillaria sp. y Dictymetra discoidea. Se demostró que las cigüeñas blancas juveniles albergan menos especies, pero la intensidad de la infección fue mayor en las cigüeñas juveniles que en las adultas. [111]

El virus del Nilo Occidental (VNO) es principalmente una infección de aves que se transmite entre aves a través de mosquitos. [112] Las aves migratorias parecen ser importantes en la propagación del virus, [113] cuya ecología sigue siendo poco conocida. [114] El 26 de agosto de 1998, una bandada de aproximadamente 1.200 cigüeñas blancas migratorias que habían perdido su rumbo en su viaje hacia el sur aterrizó en Eilat, en el sur de Israel. La bandada estaba estresada ya que había recurrido al vuelo de aleteo para regresar a su ruta migratoria, y varias aves murieron. Se aisló una cepa virulenta del virus del Nilo Occidental de los cerebros de once juveniles muertos. Otras cigüeñas blancas probadas posteriormente en Israel han mostrado anticuerpos anti-VNO. [115] En 2008, tres cigüeñas blancas juveniles de un refugio de vida silvestre polaco arrojaron resultados seropositivos que indican exposición al virus, pero el contexto o la existencia del virus en Polonia no está claro. [116]

El declive de la cigüeña blanca debido a la industrialización y los cambios agrícolas (principalmente el drenaje de humedales y la conversión de prados en cultivos como el maíz) comenzó en el siglo XIX: el último individuo salvaje en Bélgica fue visto en 1895, en Suecia en 1955, en Suiza en 1950 y en los Países Bajos en 1991. Sin embargo, la especie se ha reintroducido desde entonces en muchas regiones. [117] La ​​UICN la calificó como de menor preocupación desde 1994, después de haber sido evaluada como casi amenazada en 1988. [1] La cigüeña blanca es una de las especies a las que Acuerdo sobre la conservación de las aves acuáticas migratorias de África y Eurasia (AEWA) se aplica. [118] Las partes del acuerdo deben participar en una amplia gama de estrategias de conservación descritas en un plan de acción detallado. El plan está destinado a abordar cuestiones clave como la conservación de especies y hábitats, la gestión de las actividades humanas, la investigación, la educación y la implementación. [119] Las amenazas incluyen la pérdida continua de humedales, colisiones con líneas eléctricas aéreas, uso de plaguicidas persistentes (como DDT) para combatir langostas en África y caza mayoritariamente ilegal en rutas migratorias y zonas de invernada. [10]

Una gran población de cigüeñas blancas se reproduce en el centro (Polonia, Ucrania y Alemania) y el sur de Europa (España y Turquía). En un censo de 2004/05, había 52.500 parejas en Polonia, 30.000 parejas en Ucrania, 20.000 parejas en Bielorrusia, 13.000 parejas en Lituania (la densidad más alta conocida de esta especie en el mundo), 10.700 parejas en Letonia y 10.200 en Rusia. . Había alrededor de 5.500 parejas en Rumania, 5.300 en Hungría y aproximadamente 4.956 parejas reproductoras en Bulgaria. [120] En Alemania, la mayoría del total de 4.482 parejas se encontraban en la región oriental, especialmente en los estados de Brandeburgo y Mecklenburg-Vorpommern (1296 y 863 parejas en 2008, respectivamente). [121] Aparte de España y Portugal (33.217 y 7.684 parejas en 2004/05, respectivamente), las poblaciones son en general mucho menos estables. La población danesa se redujo a sólo tres parejas en 2005. En la región del Mediterráneo oriental, Turquía tiene una población considerable de 6.195 parejas y Grecia 2.139 parejas. En Europa occidental, la cigüeña blanca sigue siendo un ave rara a pesar de los esfuerzos de conservación. En 2004 Francia tenía sólo 973 parejas y Holanda 528 parejas. [120] En Armenia, la población de cigüeña blanca aumentó ligeramente en el período entre 2005 y 2015 y, según los últimos datos, alcanzó las 652 parejas. [122] [123] [124]

A principios de la década de 1980, la población se había reducido a menos de nueve parejas en todo el valle superior del río Rin, un área estrechamente identificada con la cigüeña blanca durante siglos. Los esfuerzos de conservación aumentaron con éxito la población de aves allí a 270 parejas (en 2008), en gran parte debido a las acciones de la Asociación para la Protección y Reintroducción de Cigüeñas en Alsacia y Lorena. [125] La reintroducción de aves criadas en zoológicos ha detenido nuevas disminuciones en Italia, los Países Bajos y Suiza. Había 601 parejas reproduciéndose en Armenia y alrededor de 700 parejas en los Países Bajos en 2008, [126] y pocas parejas también se reproducen en Sudáfrica, típicamente colonos recientes de la población de invernada normal. [10] En Polonia, los postes eléctricos se han modificado con una plataforma en la parte superior para evitar que el gran nido de la cigüeña blanca interrumpa el suministro de electricidad y, a veces, los nidos se trasladan de un poste eléctrico a una plataforma artificial. [78] Las introducciones de aves criadas en zoológicos en los Países Bajos han sido seguidas por voluntarios con programas de alimentación y construcción de nidos. [126] Se están llevando a cabo programas de reintroducción similares en Suecia, [127] y Suiza, [128] donde se registraron 175 parejas reproduciéndose en 2000. [129] La viabilidad a largo plazo de la población en Suiza no está clara ya que las tasas de éxito reproductivo son bajas. y la alimentación complementaria no parece ser beneficiosa. [128] Sin embargo, en 2017, se registraron 470 adultos y 757 jóvenes en Suiza. [130]

En agosto de 2019, 24 juveniles fueron liberados en Knepp Estate en West Sussex, y otros en un sitio cerca de Tunbridge Wells y en Wintershall Estate, cerca de Godalming, como parte de un proyecto para reintroducir la cigüeña blanca como especie reproductora en el sureste. Inglaterra, [131] por primera vez desde 1416. [132] En 2020, el programa tuvo éxito con el nacimiento de cinco cigüeñas bebés. [50]

Debido a su gran tamaño, la depredación de alimañas y el comportamiento de anidación cerca de los asentamientos humanos y en los tejados, la cigüeña blanca tiene una presencia imponente que ha influido en la cultura y el folclore humanos. [66] La palabra hebrea para la cigüeña blanca es jasidah (חסידה), que significa "misericordioso" o "amable". [133] La mitología griega y romana presenta a las cigüeñas como modelos de devoción paterna. El escritor romano del siglo III, Eliano, citando la autoridad de Alejandro de Myndus, señaló en su De natura animalium (libro 3, capítulo 23) que las cigüeñas viejas volaron a islas oceánicas donde se transformaron en humanos como recompensa por su piedad hacia sus padres. [134] El pájaro aparece en al menos tres de las fábulas de Esopo: El zorro y la cigüeña, El granjero y la cigüeña y Las ranas que deseaban un rey. También se pensaba que las cigüeñas cuidaban a sus padres ancianos, los alimentaban e incluso los transportaban, y los libros infantiles los representaban como modelo de valores filiales. Una ley griega llamada Pelargonia, de la palabra griega antigua pelargos para la cigüeña, los ciudadanos requerían cuidar de sus padres ancianos. [10] Los griegos también sostenían que matar una cigüeña podía ser castigado con la muerte. [135] Las cigüeñas supuestamente estaban protegidas en la antigua Tesalia mientras cazaban serpientes, y se consideraba que eran el "pájaro blanco" de Virgilio. [136] Los escritores romanos notaron la llegada de la cigüeña blanca en primavera, lo que alertó a los agricultores para que plantaran sus vides. [137]

Los seguidores del Islam veneraban a las cigüeñas porque realizaban una peregrinación anual a La Meca en su migración. [138] Algunos de los primeros conocimientos sobre la migración de aves se iniciaron por el interés en las cigüeñas blancas. Pfeilstörche ("cigüeñas flecha") se encontraron en Europa con flechas africanas incrustadas en sus cuerpos. Un ejemplo bien conocido de una cigüeña así encontrada en el verano de 1822 en la ciudad alemana de Klütz en Mecklenburg se convirtió en un espécimen de taxidermia montada, con la ornamentada flecha africana, que ahora se encuentra en la Universidad de Rostock. [139]

Las cigüeñas tienen poco miedo a los humanos si no se les molesta, y a menudo anidan en edificios en Europa. En Alemania, se creía que la presencia de un nido en una casa protegía contra los incendios. También estaban protegidos debido a la creencia de que sus almas eran humanas. [141] Los hogares alemanes, holandeses y polacos alentaban a las cigüeñas a anidar en las casas, a veces construyendo plataformas altas especialmente diseñadas para traer buena suerte. [133] En gran parte de Europa central y oriental se cree que las cigüeñas traen armonía a una familia en cuya propiedad anidan. [142]

La cigüeña blanca es un motivo popular en los sellos postales y aparece en más de 120 sellos emitidos por más de 60 entidades emisoras de sellos. [143] Es el ave nacional de Lituania, Bielorrusia [144] y Polonia, y fue una mascota polaca en la Feria Expo 2000 en Hannover. [145] Las cigüeñas que anidan en pueblos polacos como Żywkowo las han convertido en atracciones turísticas, atrayendo de 2000 a 5000 visitantes al año en 2014. [146] En el siglo XIX, también se pensaba que las cigüeñas solo vivían en países que tenían una forma de gobierno republicana. . [147] El poeta polaco Cyprian Kamil Norwid mencionó las cigüeñas en su poema. Moja piosnka (II) ("Mi canción (II)"): [148]

Por la tierra donde es una gran farsa
Dañar el nido de una cigüeña en un peral,
Porque las cigüeñas nos sirven a todos.
¡Tengo nostalgia, Señor! .

En 1942, Heinrich Himmler trató de utilizar cigüeñas para llevar folletos de propaganda nazi a fin de ganar el apoyo de los bóers en Sudáfrica.La idea de este plan "Storchbein-Propaganda" fue un secreto que fue transmitido por Walter Schellenberg para ser examinado por el ornitólogo alemán Ernst Schüz en el observatorio de aves Rossiten, quien señaló que la probabilidad de encontrar cigüeñas marcadas en África era menor a uno. por ciento, requiriendo 1000 aves para transmitir 10 folletos con éxito. Luego se abandonó el plan. [149]

Cigüeñas y partos de bebés Editar

Según el folclore europeo, la cigüeña es responsable de llevar a los bebés a los nuevos padres. La leyenda es muy antigua, pero fue popularizada por una historia de Hans Christian Andersen del siglo XIX llamada "Las cigüeñas". [138] El folclore alemán sostenía que las cigüeñas encontraban bebés en cuevas o pantanos y los llevaban a los hogares en una canasta en la espalda o sostenidos en sus picos. Estas cuevas contenían adebarsteine o "piedras de cigüeña". Luego, los bebés se entregarían a la madre o se dejarían caer por la chimenea. Los hogares notificarían cuando querían tener hijos colocando dulces para la cigüeña en el alféizar de la ventana. [133] Desde allí, el folclore se ha extendido por todo el mundo a Filipinas y países de América del Sur. [133] Marcas de nacimiento en la parte posterior de la cabeza del bebé recién nacido, nevus flammeus nuchae, a veces se las conoce como picadura de cigüeña. [150]

En la mitología eslava y la religión pagana, se pensaba que las cigüeñas transportaban almas no nacidas de Vyraj a la Tierra en primavera y verano. [151] Esta creencia aún persiste en la cultura popular moderna de muchos países eslavos, en la historia infantil simplificada de que "las cigüeñas traen niños al mundo". [152] Los primeros eslavos consideraban que las cigüeñas traían suerte, y matar a una traería desgracia. [153] Un estudio a largo plazo que mostró una correlación falsa entre el número de nidos de cigüeñas y los nacimientos humanos se usa ampliamente en la enseñanza de estadísticas básicas como ejemplo para resaltar que la correlación no necesariamente indica causalidad. [154] [155] El mito de la crianza de los hijos ha aparecido en diferentes formas en la historia. A los hijos de esclavos afroamericanos a veces se les decía que las cigüeñas traían bebés blancos, mientras que los bebés negros nacían de huevos de buitre. [156]

El psicoanalista Marvin Margolis sugiere que la naturaleza perdurable de la fábula de la cigüeña del recién nacido está relacionada con su respuesta a una necesidad psicológica, ya que alivia la incomodidad de discutir el sexo y la procreación con los niños. Las aves se han asociado durante mucho tiempo con los símbolos maternos de diosas paganas como Juno al Espíritu Santo, y la cigüeña puede haber sido elegida por su plumaje blanco (que representa la pureza), tamaño (ya que es lo suficientemente grande para llevar a un bebé), y vuelo a gran altura (comparado con volar entre la Tierra y el Cielo). [133] La fábula y su relación con el mundo interno del niño han sido discutidas por Sigmund Freud [133] y Carl Jung. [157] De hecho, Jung recordó que él mismo le contó la historia sobre el nacimiento de su propia hermana. [158] El vínculo tradicional con el recién nacido continúa con su uso en la publicidad de productos como pañales y anuncios para bebés. [133]

Había aspectos negativos en el folclore de la cigüeña y un cuento popular polaco relata cómo Dios hizo blanco el plumaje de la cigüeña, mientras que el diablo le dio alas negras, imbuyéndole tanto de buenos como de malos impulsos. También se relacionaron con bebés discapacitados o nacidos muertos en Alemania, explicados como la cigüeña que había dejado caer al bebé en el camino a la casa, o como venganza o castigo por malas acciones en el pasado. Se dijo que una madre que estaba confinada a la cama en el momento del parto había sido "mordida" por la cigüeña. [133] En Dinamarca, se decía que las cigüeñas arrojaban un polluelo del nido y luego un huevo en años sucesivos. [133] En la Inglaterra medieval, las cigüeñas también se asociaron con el adulterio, posiblemente inspiradas por sus rituales de cortejo. Su acicalamiento y postura los vieron vinculados con el atributo de la vanidad. [159]


Cómo las leyendas, mitos y presagios de las cigüeñas establecieron su lugar en la historia - Historia

La mayoría de las tribus nativas americanas tienen una larga tradición de contar historias sobre su historia y creencias. Estas historias y leyendas no se escribieron, sino que se transmitieron oralmente de generación en generación. Muchas de sus historias tenían que ver con la naturaleza y cómo surgieron ciertas cosas. La mayoría de las tribus tenían una historia sobre cómo se crearon la tierra y las personas llamadas mitos de la creación.

A continuación se muestran algunas de las historias, leyendas y mitología de los nativos americanos. La tribu específica donde se originó la historia está entre paréntesis.

Mito de la creación (Powhatan)

Había cinco dioses principales en el mundo. El líder de los dioses era la Gran Liebre. Los otros cuatro dioses eran los vientos de cada rincón de la tierra.

Un día, la Gran Liebre creó a la gente. Hizo varias personas y animales. No estaba seguro de qué hacer con ellos, así que los metió en una bolsa grande. Quería hacerles un lugar para vivir, así que hizo los bosques, los ríos y los lagos. Creó ciervos para vivir en los bosques.

Los otros cuatro dioses, sin embargo, no estaban contentos con lo que había hecho la Gran Liebre. Fueron a los bosques y mataron al ciervo. Cuando la Gran Liebre encontró al ciervo muerto, se entristeció. Lanzó las pieles de los ciervos por todo el bosque y muchos más ciervos cobraron vida. Luego sacó a las personas de la bolsa y las esparció por el bosque para que vivieran junto con los ciervos.

Por qué el fuego pertenece al hombre (Alabama)

Cuando la tierra era joven, Fire era propiedad de Bear. Bear llevaba fuego con él dondequiera que fuera. Cuando hacía frío, Fire mantenía a Bear y a su familia calientes. Cuando oscureció, el fuego iluminó el camino.

Un día, Bear y su familia llegaron a un bosque. Bear puso fuego al borde del bosque mientras él y su familia iban a explorar. Pronto Bear descubrió que este bosque tenía las mejores bellotas que jamás había probado. Bear y su familia se adentraron más en el bosque para encontrar más bellotas. Comieron y comieron y no se detuvieron.

Al mismo tiempo, Fire se estaba quedando sin madera. El fuego le gritó a Bear "¡Vuelve y dame de comer!", Pero Bear estaba demasiado adentro del bosque.

En ese momento llegó el hombre. Le preguntó a Fire si podía ayudar. El fuego le dijo que le trajera leña y palos. El hombre puso palos en el fuego y pronto el fuego volvió a arder, feliz de tener mucha madera para quemar.

El hombre disfrutaba de la luz y el calor del fuego. Eran felices juntos. Cuando Bear finalmente regresó, Fire lo expulsó y ahora Fire pertenece solo al Hombre.

Los seres del trueno (Cherokee)

Lejos en el cielo, hacia el oeste, vivían el dios del trueno, Great Thunder, y sus hijos, los Thunder Boys. Hicieron llover rayos y truenos sobre la tierra, pero también trajeron lluvia para las cosechas y el arco iris. Los curanderos de las tribus rezaban para que los Truenos trajeran lluvias suaves para sus cultivos y no dañaran a la gente de la tribu con sus relámpagos.

Cómo la gente adquirió diferentes idiomas (Blackfoot)

Un día, una gran inundación atravesó la tierra de Blackfoot cubriéndolo todo. Toda la gente se reunió en la cima de la montaña más alta. El Gran Espíritu, o "Viejo", apareció en la montaña y transformó el agua en diferentes colores. Hizo que cada grupo de personas bebiera agua de un color diferente. Todos empezaron a hablar diferentes idiomas. Blackfoot bebió el agua negra y habló el idioma Blackfoot.


Otros mitos tradicionales en España

De los muchos mitos españoles, hay algunos que se correlacionan con otros mitos de todo el mundo, como la creencia en Ratoncito Pérez. Este mito también se conoce como el Ratón Pérez. Fue creado por un escritor a finales del siglo XIX para un niño príncipe, hijo del rey de España en ese momento.

La historia trataba de un pequeño ratón que vivía en una gran caja de galletas con toda su familia en la ciudad de Madrid. Utilizaron las tuberías y túneles de la ciudad para llegar a los dormitorios de los niños que recientemente habían perdido los dientes. Esta fue una historia muy similar a la del hada de los dientes y desde entonces se ha adaptado a muchas otras novelas, literatura y películas.

La historia original fue tan popular que el Ayuntamiento de Madrid encargó que se hiciera una placa y se colocara en la ciudad que dice que allí vivía Ratoncito Pérez.


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