Seminario Teológico de Asbury

Seminario Teológico de Asbury

En septiembre de 1923, H.C. Morrison, habiendo participado en la fundación de Asbury College, también ubicado en Wilmore, Kentucky, sintió el llamado de Dios para fundar un seminario. Cuando comenzó la primera clase, había tres estudiantes, y el resto es historia. Cuando Morrison estableció el Seminario de Asbury, sintió que “la mayor necesidad de nuestro tiempo es un ministerio agresivo, bien entrenado y lleno del Espíritu para avanzar en al mundo y predicar a Cristo ". El escribio,

“Espero poder predicar el Evangelio si Él prolonga mi vida, aún por algunos años, pero se me ocurre que si mi Señor me ha levantado con un propósito, ese propósito es construir y ampliar el alcance del Seminario Teológico de Asbury. Como nunca antes, espero dedicar toda la energía que Dios me pueda dar a esta gran obra ".

De 1942 a 1962, el Dr. J.C. McPheeters dirigió el seminario a través de algunos de sus momentos más difíciles y cambiantes. Tenía una amistad con la familia Beeson, que contribuyó a la subvención de casi $ 40 millones que ha ayudado al Seminario a convertirse en una de las escuelas de posgrado más avanzadas tecnológicamente y mejor dotadas del país. La construcción, los problemas de acreditación, las preocupaciones financieras, el desarrollo de nuevos departamentos y las donaciones de donaciones marcaron estos años, pero Asbury sobrevivió y floreció. Su liderazgo se caracterizó por la oración y la fe, y su visión de Asbury se hizo realidad en los años venideros. Frank Stanger fue presidente del Seminario de Asbury de 1959 a 1982. Condujo a Asbury a lo que fue un crecimiento sin precedentes en cuanto a construcción e inscripción, reacreditación y aumento de la respetabilidad académica. El seminario fortaleció sus conexiones con la Iglesia Metodista Unida, la reestructuración administrativa, las ofertas curriculares innovadoras y un fuerte espíritu de comunidad universitaria. Durante su mandato de 23 años, la inscripción aumentó significativamente, se contrató a nuevos profesores, se formaron conferencias dotadas, se reorganizó el plan de estudios y se agregaron programas de grado adicionales. La Escuela de Misión Mundial y Evangelismo E. Stanley Jones, que había sido la visión del presidente McPheeters, ahora era una realidad y se inauguró en 1983. El enfoque de Stanger en la formación espiritual y el modelo de liderazgo de servicio dio forma al Seminario y lo convirtió en el mundo. -escuela renombrada que es hoy.


Glen O & # 8217Brien

Maestría en Teología, Seminario Teológico de Asbury, 1998.

Tal como etimología proporciona información sobre la historia de las palabras, su origen y cómo ha evolucionado su significado, por lo que una comprensión de la fe histórica proporciona una comprensión más sólida del cristianismo del siglo XXI. El Dr. Glen O’Brien, profesor asociado de Historia de la Iglesia en el Sydney College of Divinity y director de Humanidades en la Escuela de Estudios Cristianos de Booth College, ayuda a sus estudiantes a desarrollar una fe radical y arraigada.

"Robert Jenson habla de cómo el Evangelio nos ha sido hablado fielmente por aquellos que nos han precedido", dijo el Dr. O'Brien. “Nuestra tarea es volver a hablarlo fielmente en nuestro tiempo. Desde la palabra radical significa conectarse con la raíz de una cosa, lo más radical que puedes hacer es tener una conversación con tu abuela ".

Como ministro de la Iglesia Unida con una asignación de tiempo completo en educación teológica en el Ejército de Salvación, el Dr. O'Brien busca inculcar una comprensión histórica de la historia y la teología wesleyana que se traduzca en un ministerio vivo y vibrante.

“Siempre me he sentido atraído por el énfasis wesleyano en la universalidad del amor de Dios, el optimismo de la gracia que se niega a poner límites a la capacidad de Dios para transformar el corazón humano, y el 'espíritu católico' que abraza a toda la iglesia en lugar de tomar un enfoque 'sectario' ”, dijo.

El Dr. O'Brien creció en una familia no religiosa e inicialmente comenzó a leer las Escrituras por curiosidad. A través de su estudio, se sintió atraído a seguir a Cristo. Aunque su estudio comenzó a nivel intelectual, conoció a la persona de Cristo, a quien no pudo ignorar.

“El magnetismo de su personalidad, el poder de sus palabras y actos me llevaron a una respuesta más profundamente personal”, dijo. "Aunque hice una declaración de fe durante un servicio religioso, mi conversión se llevó a cabo gradualmente durante un período de varios meses, durante los cuales el llamado de Jesús se volvió cada vez más urgente y, al final, irresistible".

A través de la enseñanza, la investigación histórica y la tutoría, el Dr. O'Brien desea presentar a sus estudiantes al Cristo viviente. Jesús describió el reino de Dios como levadura en el pan. Aunque es invisible, hace que el pan se eleve y permite que se hornee y se convierta en una hogaza comestible. Aunque el papel del Dr. O’Brien en la vida de sus estudiantes a menudo no se ve, ofrece una presencia pastoral y enseña a una generación a construir su ministerio actual con el reconocimiento de que están construyendo sobre una tradición viva y en constante evolución.

"La tradición es la fe viva de los muertos, el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos", dijo, citando al difunto Jaroslav Pelikan.

Además de sus puestos en Sydney College of Divinity y Booth College, el Dr. O'Brien también se desempeña como vicepresidente de la Asociación de Historia Religiosa y es miembro de la Asociación de Historia Evangélica y la Sociedad Teológica Wesleyana. Es secretario y miembro de investigación del Centro Australasia para la Investigación Wesleyana y miembro de investigación honorario del Centro de Investigación de Manchester Wesley. Su investigación ha aparecido en numerosos capítulos de libros y revistas académicas, incluyendo La Revista de Historia Eclesiástica, La Revista de Historia Religiosa y La Revista Teológica Wesleyana. Él es el autor de CAdoración cristiana: una introducción teológica e histórica (Melbourne: Uniting Academic Press, 2013) y, junto con Hilary Carey, coeditora y colaboradora de Metodismo en Australia: una historia (Farnham, Surrey y Burlington, VT: Ashgate, 2015). Actualmente está escribiendo una monografía de larga duración titulada Libertad y lealtad: el mundo político de John Wesley.

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  • Obtenga un conocimiento más profundo de las Escrituras.
  • Desarrollar una comprensión clara de la fe cristiana histórica y la capacidad de pensar teológicamente.
  • Sentar las bases para el crecimiento espiritual y la vida ética.
  • Llegar a un sentido maduro de identidad y vocación cristianas.

La facultad de estudios bíblicos y teológicos de Asbury tiene un doctorado. en sus respectivas áreas de especialización. Juntos, estos profesores académicos tienen más de 100 años de experiencia en la enseñanza. Más importante aún, tienen un corazón para los estudiantes que se extiende mucho más allá del aula.


La imagen indeleble

Con demasiada frecuencia, argumenta Ben Witherington, la teología del Nuevo Testamento se ha divorciado de su ética, dejando como abstracciones aisladas lo que son elementos dinámicos completamente integrados dentro del mismo Nuevo Testamento. Como enfatiza Witherington, "el comportamiento afecta y refuerza o deshace la creencia".

Habiendo completado comentarios sobre todos los libros del Nuevo Testamento, una hazaña notable en sí misma, Witherington ofrece ahora el primero de un conjunto de dos volúmenes sobre el mundo del pensamiento teológico y ético del Nuevo Testamento. El primer volumen analiza a los testigos individuales, mientras que el segundo examina al testigo colectivo.

El Nuevo Testamento, dice Ben Witherington, es & quot; como un coro pequeño. Todos cantan la misma cantata, pero cada uno tiene una voz individual y canta sus propias partes y notas. Si no prestamos atención a todas las voces del coro, no obtenemos el efecto completo. . . . Si este primer volumen se trata de analizar de cerca la partitura que nos queda por la que se delinea la parte de cada músico, el segundo volumen intentará recrear lo que podría haber sonado si alguna vez se hubieran reunido e interpretado sus partituras para producir un sencillo. cantata magistral. & quot

Lo que los autores del Nuevo Testamento tienen en mente, sostiene Witherington, es que todos los creyentes deben conformarse en pensamiento, palabra y obra a la imagen de Jesucristo, la imagen indeleble.

Estamos muy contentos de anunciar un nuevo cambio para 2011. Bible & amp Culture ahora es parte de la familia Patheos. Siga leyendo aquí & raquo

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Seminario Teológico de Asbury - Historia

Nacido y criado cerca de Toronto, David estudió en la Universidad de Toronto (BA) Trinity Evangelical Divinity School Toronto School of Theology en la Universidad de Toronto (MDiv) y en la Universidad de Durham (MLitt). Ha trabajado extensamente con los profesores CEB Cranfield y GK Beale. Es autor de varios libros, entre ellos Apocalipsis: un comentario más breve (con GK Beale), Misterio explicado: una guía sencilla para la revelación y Hitos: una guía completa de los fundamentos de la fe. Ha plantado iglesias en el Reino Unido y Canadá, y actualmente tiene su sede en Stratford, Ontario, cerca de Toronto. Es profesor adjunto de Nuevo Testamento en Heritage College and Seminary, Cambridge, Ontario, y profesor visitante de Nuevo Testamento en el Greek Bible College, Atenas.

Nathan Finochio.

Nathan es el autor de Hearing God, pastor docente y fundador de TheosU y TheosSeminary. Nathan estudió en Portland Bible College en Portland OR (B.Th).

Gabriel Finochio.

Gabriel es cofundador de TheosU y TheosSeminary, enseña en Crossroads Life Church y es un erudito chestertoniano. Gabriel estudió en Portland Bible College en Portland OR (B.Th).

Jacob Wolf.

Jacob es un becario postdoctoral en el Programa James Madison para los ideales e instituciones estadounidenses de la Universidad de Princeton. Recibió su doctorado en Ciencias Políticas de Boston College, especializándose en la historia de la filosofía política, la teoría democrática y la historia política y religiosa estadounidense. Antes de eso, recibió su B.A. título de la Universidad de Northwestern St. Paul en Historia y Biblia. Sus intereses académicos y religiosos son los orígenes teológicos de la política moderna, los orígenes políticos de la teología moderna y cómo los presupuestos filosóficos modernos subvierten el verdadero cristianismo.

John Finochio.

John es el pastor principal de Crossroads Life Church en Harriston ON, una parte del Equipo de Liderazgo Apostólico de Ministers Fellowship International, y un maestro talentoso. John ha viajado internacionalmente durante los últimos 40 años enseñando y ministrando en lo Profético.

Josh Biedel.

Josh ha enseñado profesionalmente desde la escuela secundaria hasta la universidad, en instituciones privadas, públicas y cristianas, así como en iglesias de todas las edades. Su formación académica consiste en un B.A. en Historia (CSUS), un B.A. en Teología (Portland Bible College), una Maestría en Enseñanza (Universidad de Portland) y una Maestría en Historia (CSUS). Vive en Sacramento, CA, donde actualmente se desempeña como subdirector en una escuela secundaria clásica.

John Adams.

John creció como un niño misionero en Cap-Haitien, Haití. Después de una década en los EE. UU., Se mudó allí en 2013 para enseñar en l’Institut Biblique de l’Alliance de Grâce. John tiene un título de PBC y una maestría en Estudios Bíblicos del Seminario Teológico de Asbury. Actualmente está completando un B.A. en Historia de la Eastern Oregon University.

Landon Macdonald.

Landon es un ser humano y pastor del desierto de Phoenix. Ama a su esposa e hijos, Nintendo, Tea y coleccionar discos. Se graduó del Instituto Bíblico Moody en 2011 y ha pasado años estudiando la Biblia y se siente llamado a ayudar a las personas a ver la historia de Dios y desmitificar algunas de las partes más complejas.


¿Cuáles son los seminarios más grandes de Estados Unidos?

Gracias a las cifras recopiladas por la Asociación de Escuelas Teológicas (ATS), es posible compilar la inscripción de estudiantes a tiempo completo entre las escuelas acreditadas para obtener una mejor imagen de los seminarios más grandes de los Estados Unidos.

Los últimos informes del año académico 2015-16 revelan una imagen interesante: los estudiantes que buscan capacitación para el ministerio de la iglesia en los Estados Unidos se sienten atraídos en gran medida por los seminarios protestantes evangélicos, una tendencia que no ha cambiado mucho en los últimos veinte años.

Una nota sobre la recopilación de datos: esta lista compilada es solo una comparación de los estudiantes de tiempo completo matriculados en seminarios acreditados con la ATS. La ATS proporciona un total de matrículas de recuento de personas que incluye a los estudiantes a tiempo parcial. Pero dado que la inscripción a tiempo completo es la medida más estable del tamaño del seminario, esto aún representa con precisión el logro institucional.

El Seminario Teológico Fuller evangélico ocupa el lugar más grande con 1,542 estudiantes matriculados a tiempo completo durante el año académico 2015-16. El Seminario Teológico Bautista del Sur y el Seminario Teológico Bautista del Sudoeste le siguen de cerca con 1,438 y 1,356 estudiantes matriculados a tiempo completo, respectivamente.

Si bien los diez seminarios más grandes del país son protestantes evangélicos, es interesante que la mitad de esas escuelas estén afiliadas a los bautistas del sur. Cinco de los seis seminarios teológicos asociados con la Convención Bautista del Sur (SBC) se encuentran entre los diez más grandes del país. Mientras tanto, el Seminario Teológico Bautista Golden Gate afiliado a la SBC apenas se perdió la lista con 705 estudiantes matriculados a tiempo completo.

Las fluctuaciones entre los diez seminarios más importantes de Estados Unidos durante los años escolares académicos 2015-16 y 1995-96 son sorprendentemente estrechas. Solo el Seminario Teológico Reformado, el Seminario Teológico de Princeton afiliado a la Iglesia Presbiteriana de EE. UU. Y la Escuela de Teología Candler, afiliada a la Iglesia Metodista Unida, cayeron entre los diez primeros.

Desde el año académico 1995-96, el Seminario Teológico de Princeton ha visto un 30 por ciento menos de estudiantes matriculados a tiempo completo. El Seminario Teológico Reformado vio una disminución del 33 por ciento a 547 estudiantes de tiempo completo, mientras que la Escuela de Teología Candler experimentó una caída del 39 por ciento a 414 estudiantes de tiempo completo.

Hubo algunos cambios positivos. Desde 1995-96, el Seminario Teológico Asbury de raíces evangélicas y wesleyanas experimentó un aumento del 50 por ciento en la inscripción de estudiantes de tiempo completo. "Se sienten atraídos por los distintivos de Asbury de una alta consideración por la autoridad bíblica y el compromiso de preparar a mujeres y hombres para el ministerio evangelístico", escribió el Dr. Tom Tumblin, Decano del Centro Internacional Beeson de Predicación y Liderazgo Bíblico del seminario de Asbury, en un artículo para el Instituto de Religión y Democracia. "Nuestra facultad incluye académicos de clase mundial que tienen una rica experiencia en el campo y aceptan el llamado de Dios para ir, discipular, bautizar y enseñar".

Midwestern Theological Seminary surgió entre los diez mejores seminarios más grandes con un inspirador aumento del 136 por ciento en la inscripción de estudiantes a tiempo completo desde 1995. De manera similar, el evangélico Gordon-Conwell también ascendió entre los seminarios más grandes con un aumento del 57 por ciento en estudiantes de tiempo completo sobre el las últimas dos décadas.

Por supuesto, no podemos ignorar la disminución significativa en la inscripción de tiempo completo entre Fuller, Southwestern, Trinity Evangelical y varios otros que ha ocurrido en el transcurso de veinte años. Las explicaciones pueden variar en cuanto a las razones. Quizás la economía de Estados Unidos que se recupera lentamente después de la recesión de 2008 jugó un papel o la creciente incomodidad de la sociedad con el cristianismo y la hostilidad hacia el papel público de la Iglesia tiene un impacto en las opciones de carrera de los estudiantes.

Es difícil no darse cuenta de los seminarios protestantes más pequeños del país mientras recopila cifras de ATS.

Entre los seminarios protestantes acreditados más pequeños de la nación se encuentran tres seminarios episcopales: Bexley Hall Seabury-Western Theological Seminary Federation con 17 estudiantes de tiempo completo inscritos, General Theological Seminary con 34 estudiantes de tiempo completo y Episcopal Divinity School con 35 estudiantes de tiempo completo. . Jeffrey Walton, del IRD, informó que la Escuela de Divinidad Episcopal ya no otorgará títulos después del próximo año escolar académico. “Un menú de temas reciclados de la teología de la liberación de la era de los sesenta adornados con estudios radicales de sexualidad y género resultó poco atractivo para los futuros seminaristas”, señaló Walton.

Mientras tanto, son dos seminarios asociados a la Confraternidad Bautista Cooperativa los que revelan otro contraste interesante entre las instituciones evangélicas. A diferencia de los seminarios conservadores afiliados a la SBC que encabezan la lista, el Seminario Teológico Bautista de Richmond, más liberal y afiliado a la CBF, contó con 42 estudiantes a tiempo completo y el Seminario Bautista de Kentucky solo tuvo 31 estudiantes a tiempo completo en 2015-16.

En 2006, el Dr. Russell Moore, entonces vicepresidente senior y decano del Seminario Teológico Bautista del Sur, predijo que CBF fracasaría debido al "desastre de los seminarios y escuelas de teología de CBF", según un Noticias de Baptist Press reporte. “A diferencia de los seminarios de la CBF, que son responsabilizados por las congregaciones de la Convención Bautista del Sur, los seminarios y las escuelas de teología de la CBF son responsables únicamente ante una base de donantes de liberales bautistas nostálgicos”.

Sí existen valores atípicos como el Seminario Episcopal Reformado ortodoxo con sus 24 estudiantes de tiempo completo. Sin mencionar que incluso el seminario evangélico más conservador no es completamente inmune a la facultad teológicamente engañosa y otros problemas.

Sin embargo, la consistencia en las elecciones de seminario durante los últimos veinte años corrobora que la mayoría de los estudiantes de tiempo completo llamados al ministerio prefieren el cristianismo ortodoxo a los seguidores de las tendencias liberales.

Comentario de Palamas el 1 de agosto de 2016 a las 17:09

Chelsen, un par de cosas para tener en cuenta aquí. Una es que el Seminario Episcopal Reformado sirve a una pequeña denominación, por lo que es de esperar un reducido número de estudiantes. La segunda es que el declive en Fuller bien puede tener algo que ver con una creciente reputación de erudición descuidada, si no liberal.

Comentario de rdrift1879 el 2 de agosto de 2016 a las 8:43 am

Sí, no clasificaría a Fuller como evangélico.

Comentario de Kurt Anders Richardson el 3 de agosto de 2016 a las 4:15 pm

Pero Fuller se clasifica a sí mismo como evangélico

Comentario de davend el 29 de agosto de 2016 a las 10:23 am

Fuller es pandenominacional.

Comentario de Rob Arner el 2 de agosto de 2016 a las 3:18 pm

Sí, RES tiene casi 150 años y ha servido como EL seminario de la muy pequeña Iglesia Episcopal Reformada para ese tiempo. Sin embargo, con la REC ahora uniéndose a la Comunión Anglicana a través de la ACNA, RES ahora está atrayendo a más estudiantes de una base mucho más amplia y está preparada para un crecimiento significativo en el futuro. Recientemente se acreditaron con la ATS hace menos de cinco años por primera vez en sus más de 100 años de historia.

Comentario de Namyriah el 1 de agosto de 2016 a las 7:17 pm

Además, la ELCA está fusionando dos de sus seminarios (los de Gettysburg y Filadelfia)
El seminario UCC & # 8217s Bangor cerró en 2013
La Escuela de Teología de la UM & # 8217s St. Paul abandonó su campus en 2013 y se instaló en la Iglesia de la Resurrección.
McCormick (PUCSA) tuvo que renunciar a su campus de Lincoln Park y trasladarse a instalaciones compartidas con la Escuela Luterana de Teología en Chicago.
Colgate Rochester Crozer, el producto de varias fusiones de seminarios de línea principal, ahora tiene solo 90 estudiantes.
The Disciples & # 8217 Lexington Seminary atravesó tiempos difíciles y tuvo que vender su campus a la U de Kentucky y trasladarse a un campus más pequeño en 2009.
Louisville Presbyterian Seminary presentó The Vagina Monologues en el campus en febrero de 2016, durante el seminario & # 8217s & # 8220V-Week & # 8221. Me alegra saber que PCUSA está en tan buenas manos.

Mi propio seminario de denominación & # 8217s (PCA), Covenant, tiene 363 estudiantes de tiempo completo, según ATS. He oído que Covenant está creciendo, pero no tengo datos al respecto.

Comentario de virginiagentleman el 25 de agosto de 2016 a las 8:49 am

McCormick Seminary (PCUSA) renunció a su campus de Lincoln Park en 1974. Las instalaciones compartidas con LSTC. Aquí & # 8217s un enlace a quien parece ser su teólogo principal en la facultad: http://mccormick.edu/instructor/case-winters-anna

Comentario de Roy Miller el 1 de agosto de 2016 a las 8:21 pm

Soy un graduado de RTS (de la época en que solo había un campus), por lo que me pregunto si tener tres campus principales y dos o tres campus más pequeños es lo que ha perjudicado a RTS.

Comentario de BL428 el 1 de agosto de 2016 a las 8:52 pm

Tenga en cuenta que el autor escribió incorrectamente el nombre del Dr. Tom Tumblin.

Comentario de Gregg el 1 de agosto de 2016 a las 9:06 pm

Me hubiera gustado haber visto menciones honoríficas a los seminarios católicos y ortodoxos más grandes del país, ni siquiera al Top Ten, sino al más grande de cada uno. Ambos palidecerían en comparación con los seminarios protestantes más grandes, pero agregarían una dimensión ecuménica, que creo que esta revista se esfuerza por mantener.

Comentario de DannyBoyJr el 2 de agosto de 2016 a las 12:57 am

La UMC debería desinvertir en seminarios ultraliberales como Claremont e Iliff. Estamos desperdiciando las donaciones de nuestros miembros dándolas a escuelas que no funcionan y que enseñan posmodernismo en lugar del Evangelio.

Miré la lista de seminarios financiados por UMC y la mayoría se está dirigiendo hacia el liberalismo. Creo que deberíamos reevaluar nuestra relación con estos seminarios y explorar una posible colaboración con nuestras denominaciones hermanas wesleyanas más evangélicas como los nazarenos, wesleyanos y CoG: Anderson.

Comentario de the_enemy_hates_clarity el 2 de agosto de 2016 a las 8:03 am

Eso debería ser parte de la conversación si el UMC se divide. Enviamos demasiado dinero a seminarios liberales (la cantidad correcta es). Asbury, (sé que no les damos $) y United son los únicos dos que sé que deberíamos apoyar.

Comentario del Conde de Kensington el 14 de agosto de 2016 a las 12:50 pm

Puede hacer una petición anual a su conferencia anual pidiendo a los seminarios de la UM que rindan cuentas al Libro de Disciplina.

Comentario de John Dyer el 2 de agosto de 2016 a las 8:07 am

Chelsen,
Gracias por un gran artículo.

Me gustaría mencionar que vale la pena observar la diferencia entre el recuento de personas y el equivalente a tiempo completo (FTE). Encontrará que las escuelas tradicionales y católicas tienden a tener un 80-100% de tiempo completo, mientras que muchos seminarios evangélicos han pasado del 75% aproximadamente en la década de 1990 a menos del 50% en la actualidad. Esto se debe en parte a que los estudiantes que asisten a seminarios evangélicos no siempre tienen la intención de ir al ministerio de tiempo completo, por lo que estudian a tiempo parcial, pero también porque durante los últimos 20 años los seminarios evangélicos han adoptado la educación a distancia (sitios de extensión y clases en línea) en tasas más altas.

Comentario de Daniel McCarthy el 2 de agosto de 2016 a las 8:28 am

También hay otros factores en juego. Conozco un montón de pastores sobresalientes que nunca obtuvieron su MDiv. El crecimiento de iglesias no denominacionales ha contribuido a este factor. El crecimiento de las iglesias pentecostales también es un factor importante. Finalmente, el crecimiento de Internet ha facilitado mucho el acceso a la información, por lo que muchas personas no ven por qué tienen que estudiar en una escuela de teología.

Comentario de xnlover el 2 de agosto de 2016 a las 1:55 pm

Vale la pena señalar, también, que de las siete escuelas en ambas listas, la matrícula a tiempo completo en 1995-96 fue de 9.996, mientras que en 2015-16, fue de 8.154, una caída de 1.842 estudiantes. El número de inscritos en el top 10 en 1995-96 fue de 12,273, mientras que el número en 2015-16 fue de 10,925, una caída de 1,348 estudiantes. Más allá de eso, la tendencia bien podría ser explicada por Jonathan Haidt, quien dice que tendemos a gravitar hacia aquellos cuyas enseñanzas apoyan nuestras intuiciones y a negar la validez de aquello que las contradice & # 8211 una especie de & # 8220 picazón de oídos & # 8221. de las cosas, no importa dónde se encuentre uno en el espectro teológico. Sin embargo, el desafío, ya sea conservador o liberal, es abordar la creciente población, & # 8220none & # 8221, que ve a la Iglesia como un obstáculo para el desarrollo de relaciones sociales saludables en lugar de un proveedor y partidario de ellas. Nuestras rivalidades intestinas están dañando nuestro testimonio ante el resto del mundo.

Comentario de Bill Payne el 2 de agosto de 2016 a las 2:39 pm

Comentario de pensamientos aleatorios el 3 de agosto de 2016 a las 10:17 am

El artículo confunde a los estudiantes a tiempo completo y la equivalencia de los estudiantes a tiempo completo. Hoy en día, muchos estudiantes de seminario estudian a tiempo parcial. Una escuela con 100 estudiantes de tiempo completo y 200 estudiantes de medio tiempo tendrá un recuento de 300 estudiantes, pero una equivalencia de tiempo completo de 200 (100 + 200/2). El artículo sigue describiendo la inscripción de estas escuelas como tantos & # 8220 estudiantes a tiempo completo & # 8221. Una mirada más cercana a los datos demostrará que esto no es correcto.

Comentario del Conde de Kensington el 14 de agosto de 2016 a las 12:53 pm

Supongo que la pregunta más importante es ¿por qué todas esas denominaciones están en declive?

Comentario de Jim el 15 de agosto de 2016 a las 2:55 pm

Maravilloso artículo, Chelsen. Excelente información fáctica y buen análisis. Jim Robb

Comentario de Lori Harri el 24 de agosto de 2016 a las 6:05 pm

Gracias Chelsea por un artículo relevante. Sería bueno ver también a católicos y ortodoxos en esta comparación. Como JUCUM ecuménico, siempre nos sorprende que los & # 8220teólogos & # 8221 no tengan ni idea de que la historia de la iglesia incluye a los católicos.

Comentario de mbarker12474 el 25 de agosto de 2016 a las 9:29 am

Esta declaración necesita más análisis y escrutinio:

& # 8220 Una nota sobre la recopilación de datos: esta lista compilada es solo una
comparación de estudiantes de tiempo completo matriculados en seminarios acreditados con
el ATS. El ATS proporciona un total de matrículas de personas que
incluye estudiantes a tiempo parcial. Pero dado que la inscripción a tiempo completo es la más
medida estable del tamaño del seminario, esto todavía representa con precisión
logro institucional. & # 8221

Me imagino que un análisis de la matriculación basada en la web o fuera del campus, y la matriculación a tiempo parcial por parte de estudiantes a mitad de carrera o jubilados, revelaría bastante. Incluyendo algunas distinciones adicionales entre los estudiantes / denominaciones orientados al evangelio principal / social y sus contrapartes evangélicas.

Comentario de RGB Rao el 3 de mayo de 2017 a las 7:02 pm

En las escuelas que prosperan, una cosa que he notado es que los profesores a menudo predican en muchas iglesias locales. Estas no son simplemente iglesias ubicadas cerca de la escuela, sino también distantes.

Creo que esto es bueno porque les ayuda a comprender cuáles son algunos de los problemas del mundo real por los que está pasando la persona en los bancos y les impide estar en un modo de torre de marfil.

Comentario de Meg I.el 17 de mayo de 2017 a las 8:17 am

Bueno, después del lío en el Seminario de Princeton en los últimos meses al quitarle el premio Kuyper a Timothy Keller, creo que estamos viendo un & # 8220sign of the times & # 8221 que su blog hace un excelente trabajo al señalar & # 8211 los seminarios que no se mantienen firmes en la verdad se están derrumbando. Mateo 7:24 y # 8211 27

Comentario de Robb Redman el 31 de agosto de 2017 a las 10:42 am

Esto dejó fuera el Seminario Teológico Bautista Liberty, que no es miembro de ATS. La matrícula total es

10,000, principalmente en programas completamente en línea.

Comentario de Danny Moore de noviembre 25, 2019 a las 7:07 pm

Actualización del sitio web Liberty & # 8217s: Desde junio de 2018, la Escuela de Divinidad John W. Rawlings ha sido miembro asociado de la Asociación de Escuelas Teológicas (ATS). El estado de candidatura con ATS se otorgó en febrero de 2019.

Comentario del reverendo James Arthur el 2 de marzo de 2018 a las 10:46 am

Soy un graduado de dos seminarios ats. mi educación fue una de las experiencias más positivas de mi vida y ministerio.
hoy, marca una muy triste y perdida de uno de los mas maravillosos
personas en la historia de la tierra. el fallecimiento del Dr. Billy Graham. que Dios bendiga su alma.


Vida academica

Asbury está organizada en cinco escuelas: La Escuela de Interpretación Bíblica La Escuela de Teología Práctica La Escuela de Teología y Formación La Escuela de Ministerios Urbanos La Escuela de Misión Mundial y Evangelismo E. Stanley Jones. & # Xa0 Asbury actualmente ofrece cinco grados: MDiv MA (especializaciones disponibles en una variedad de áreas) ThM (ya sea en Estudios Bíblicos o en Misiones Mundiales y Evangelismo) DMinPhD (en Estudios Bíblicos o Estudios Interculturales). La escuela también ofrece certificados en certificados en Estudios Cristianos y Discipulado y Liderazgo Cristianos.

Crucial para los programas de nivel de maestría de Asbury es el "Ministerio con Mentores", una asignación de educación de campo que dura dos o tres semestres (según el programa). Los estudiantes se emparejan con un mentor para trabajar en las metas tanto dentro de la iglesia como dentro de la comunidad en general. La reflexión grupal sobre esta experiencia es un requisito semanal.

Además de los programas anteriores, Asbury ofrece un programa de estudios latinos / latinas, que se imparte completamente en español y se ofrece completamente por la noche para adaptarse a los estudiantes que trabajan. Ambos programas de certificado y BA están disponibles en este LLSP (Programa de Estudios Latinos / Latinas).

Asbury tiene dos campus: el campus principal en Wilmore, KY y el nuevo campus en Orlando, FL. Los estudiantes también pueden completar la mitad de su título de maestría en línea y hasta 2/3 de un título de MDiv en línea.


Seminario Teológico de Asbury (EE. UU.)

Enfoque de la investigación: El papel de la mujer en el desarrollo de familias cristianas saludables que impactan a la sociedad.

Kei Hiramatsu

Área de estudio: Nuevo Testamento

Enfoque de la investigación: El sufrimiento cristiano en conformidad con Cristo en 2 Corintios 11-12.

Andry Randrianasolo

Enfoque de la investigación: La expulsión de demonios y la imposición de manos en las misiones luteranas.

Rania Hendy

Área de estudio: Viejo Testamento

Enfoque de la investigación: Un análisis comparativo de los "Oráculos sobre Egipto" en los profetas mayores como una forma de entender la identidad egipcia moderna.

Matthias Gergan

Enfoque de la investigación: Equipar a la Iglesia del Himalaya del sur de Asia para abordar los cambios demográficos y culturales provocados por la rápida globalización.


Como resultado de los esfuerzos realizados conjuntamente por el Sínodo de Virginia y el Sínodo de Carolina del Norte, Seminario Teológico Union fue fundado en 1812 como el departamento teológico de Hampden – Sydney College, ubicado cerca de Farmville, Virginia, y ubicado en lo que ahora se llama Venable Hall. En 1895, Lewis Ginter, un financiero y filántropo de Richmond VA, donó once acres de tierra a la escuela, que se trasladó a su ubicación actual del campus en el lado norte de Richmond en 1898. [3] La Asamblea General Escuela de formación (ATS) para trabajadores laicos fue fundada en Richmond en 1914 como una institución complementaria destinada a capacitar a "trabajadores fuera del ministerio ordinario ordenado". En 1959 ATS pasó a llamarse Escuela Presbiteriana de Educación Cristiana (PSCE). PSCE ofreció una maestría en Educación Cristiana y operó al otro lado de la calle del Union Seminary hasta 1997, cuando Union y PSCE se unieron en federación, convirtiéndose en Union-PSCE. En 2002, un campus de cercanías en Charlotte, Carolina del Norte, comenzó en el campus de Queens University of Charlotte, ofreciendo tanto M.Div. y M.A.C.E. grados a estudiantes a tiempo parcial. El campus de Charlotte para Union Presbyterian se trasladó a sus nuevas instalaciones en 5141 Sharon Road en 2012.

In 2009, Union's Board of Trustees voted to change the name of the institution to Union Presbyterian Seminary, partially as a means of distinguishing it from Union Theological Seminary in the City of New York. In his address announcing the new name, seminary president Brian Blount emphasized the school's unique heritage of several "unions," as well as the school's Presbyterian identity.

For many years, the seminary operated WRFK, an FM radio station at 106.5 MHz. WRFK was sold to commercial interests in 1988.

Union has a faculty of scholars in the fields of Bible, Christian education, theology, ethics, preaching, worship, church history, Christian leadership, and pastoral care. Faculty come from a range of denominational backgrounds, including Baptist, Lutheran and Methodist. Notable faculty include president of Union Presbyterian Seminary, Brian Blount. Retired faculty include Bible scholar James L. Mays.

Union's student body is made up of about 180 students, with 90 students at the Richmond campus and another 84 students at the Charlotte campus. The majority of Union's students come from the Presbyterian tradition, but the seminary draws students from more than 20 Christian denominations, including Baptist, Methodist, Episcopalian, and Reformed. There are a number of international students as well from Ghana, Korea, Switzerland, and other nations.

Students at Union take part in a number of student activities and seminary initiatives, such as mission and service activities to Shalom Farms in the city of Richmond.

Union's Richmond campus includes two chapels: the historic Watts Chapel, located in Watts Hall, which also serves as a classroom and administration building, and the state of the art Lake Chapel, located in the campus's Early Center, a classroom and office building completed in 2008. The Richmond campus also includes the Belk student center, dormitories, student apartments and guest housing, as well as recreation fields, community gardens and tennis courts. Union's William Smith Morton Library was completed in 1996, and includes over 900,000 volumes and grows at a rate of about 5,500 volumes per year.

The seminary's Charlotte campus is located on 5141 Sharon Road. This facility opened in 2012 houses a chapel, library, classrooms, a regional Christian Education Resource Center, and office facilities.


Revivals

Asbury University has been known through the years for its history of great revivals. There have been several occasions when significant moves of the Holy Spirit have swept the campus and reached across the nation.

In February 1905, during a blizzard, a prayer meeting in the men’s dormitory spilled out to the rest of campus and the town of Wilmore.

In February 1908, revival broke out while someone prayed in chapel the revival lasted two weeks and was signified by prevailing prayer and intercession.

In February 1921 the last service of a planned revival lasted until 6 a.m., and services were extended for three days.

In February 1950 a student testimony led to confessions, victories, and more testimonies. This went on uninterrupted for 118 hours and became the second leading news story nationwide it is estimated that 50,000 people found a new experience in Christ as a result of this revival and witness teams that went out from it.

In March 1958 revival began in a student fasting prayer meeting that spilled over into chapel and lasted for 63 hours.

On February 3, 1970 Dean Custer B. Reynolds, scheduled to speak in chapel, felt led to invite persons to give personal testimony instead. Many on campus had been praying for spiritual renewal and were now in an expectant mood. Soon there was a large group waiting in line to speak. A spirit of powerful revival came upon the congregation. The chapel was filled with rejoicing people. Classes were cancelled for a week during the 144 hours of unbroken revival, but even after classes resumed on February 10, Hughes Auditorium was left open for prayer and testimony. These sessions were presided over by Reynolds, Clarence Hunter and other faculty. Some 2,000 witness teams went out from Wilmore to churches and at least 130 college campuses around the nation.

In March 1992 a student confession during the closing chapel of the annual Holiness Conference turned into 127 consecutive hours of prayer and praise.

In February 2006 a student chapel led to four days of continuous worship, prayer and praise.


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