La destrucción del antiguo reino bíblico de Sebastia

La destrucción del antiguo reino bíblico de Sebastia

La antigua ciudad de Sebastia, ubicada en el norte de Cisjordania, tiene una inmensa importancia histórica. La Tierra Santa de 3.000 años de antigüedad fue el hogar de reyes bíblicos, gobernados por conquistadores romanos y un camino para los cruzados. Sirvió como la capital del Reino bíblico de Israel bajo el nombre de Samaria en los siglos VIII y IX a.C., y Alejandro Magno, el Rey Herodes y los gobernantes islámicos medievales han dejado sus huellas. Según la tradición, la ciudad también es el lugar de enterramiento de Juan el Bautista.

El sitio ha sido reconocido durante mucho tiempo como un área de inmensa importancia arqueológica: las excavaciones del sitio comenzaron en la década de 1960 por el Departamento de Antigüedades de Jordania, cuando el sitio estaba bajo el dominio jordano y se llevaron a cabo dos importantes excavaciones arqueológicas en Sebastia a principios del siglo XX. siglo, cuando el sitio fue controlado por los otomanos y más tarde las autoridades británicas.

Sin embargo, hoy en día, queda poco de la otrora gloriosa ciudad de Sebastia: la maleza, la basura y los grafitis contaminan la antigua ciudad santa, las tumbas romanas han sido destruidas y abandonadas y los saqueadores se han llevado objetos de valor incalculable. Los restos de una catedral cruzada, una antigua ciudad romana que cuenta con un foro, una calle con columnas y un templo dedicado a Augusto, y los restos del palacio de Omri, el gobernante del Reino de Israel del siglo IX, están prácticamente en ruinas.

"En este período, realmente Sebastia está sufriendo mucho porque se han realizado muchas excavaciones ilegales en esta área", dijo Osama Hamdan, un arquitecto palestino que ha coordinado los trabajos de restauración de los edificios de la era de los cruzados. "Ha ocurrido mucha destrucción del patrimonio cultural en esta área". Los saqueadores se han apoderado de estatuas, jarrones, monedas y cristales.

El problema radica en el hecho de que el sitio antiguo está atrapado entre las jurisdicciones israelí y palestina en conflicto (parte del sitio está bajo control israelí, mientras que algunas áreas permanecen bajo control civil palestino) y, lamentablemente, el resultado es la degradación y destrucción de un una vez ciudad vibrante y gloriosa.

"Sebastia, el sitio arqueológico, está abandonado sin ningún control desde 2000. Son 13 años", dijo Hamdan. Hoy en día, hay poca supervisión o cuidado del sitio “debido al cambio en la situación de seguridad”.

La humanidad moderna tiende a verse a sí misma como "más civilizada" que nuestros antepasados ​​antiguos, pero cuando miramos la transformación de Sebastia, es difícil ver alguna evidencia de una humanidad más civilizada ...


    Historia judía antigua: los dos reinos

    El experimento con la opulencia y el poder de los grandes reinos orientales había terminado en un desastre para Israel. El rey Salomón creó el gobierno central más rico y poderoso que jamás hayan visto los hebreos, pero lo hizo a un costo increíblemente alto. Se regalaron tierras para pagar sus extravagancias y la gente fue enviada a trabajos forzados a Tiro en el norte. Cuando murió Salomón, entre 926 y 922 a. EC, las diez tribus del norte se negaron a someterse a su hijo, Roboam, y se rebelaron.

    A partir de este momento, habría dos reinos de hebreos: en el norte, Israel, y en el sur, Judá. Los israelitas formaron su capital en la ciudad de Samaria, y los judíos mantuvieron su capital en Jerusalén. Estos reinos siguieron siendo estados separados durante más de doscientos años.

    La historia de ambos reinos es una letanía de reyes ineficaces, desobedientes y corruptos. Cuando los hebreos pidieron por primera vez un rey, en el libro de los Jueces, se les dijo que solo Dios era su rey. Cuando se acercaron a Samuel el Profeta, él les dijo que el deseo de tener un rey era un acto de desobediencia y que pagarían muy caro si establecían una monarquía. La historia contada en el libro hebreo Reyes confirma la advertencia de Samuel.

    El imperio hebreo finalmente colapsa, Moab se rebela con éxito contra Judá y Ammón se separa con éxito de Israel. Un siglo después de la muerte de Salomón, los reinos de Israel y Judá quedaron como pequeños estados, no más grandes que Connecticut, en el mapa más grande del Medio Oriente.

    Como la historia demostró una y otra vez en la región, los pequeños estados nunca sobrevivieron mucho. Ubicados directamente entre los reinos mesopotámicos en el noreste y el poderoso Egipto en el suroeste, los reinos hebreos eran de la mayor importancia comercial y militar para todas estas potencias en guerra. Ser pequeño era un lastre.

    La conquista de israel

    En el 722 a. C., los asirios conquistaron Israel. Los asirios fueron agresivos y efectivos. La historia de su dominio sobre el Medio Oriente es una historia de guerra constante. Para asegurar que los territorios conquistados permanecieran pacificados, los asirios obligarían a muchos de los habitantes nativos a trasladarse a otras partes de su imperio. Casi siempre eligieron las clases altas y más poderosas, porque no tenían ninguna razón para temer a la masa general de la población. Luego enviarían a los asirios a trasladarse al territorio conquistado.

    Cuando conquistaron Israel, obligaron a las diez tribus a dispersarse por todo su imperio. Para todos los propósitos prácticos, podría considerar esto como una proto-diáspora (& quotdiaspora & quot = & quotscattering & quot), excepto que estos israelitas desaparecen de la historia de forma permanente y se les llama & quot; las diez tribus perdidas de Israel & quot ;. Es difícil evaluar por qué sucedió esto. Los asirios no asentaron a los israelitas en un solo lugar, sino que los dispersaron en pequeñas poblaciones por todo el Medio Oriente. Cuando los babilonios más tarde conquistaron Judá, ellos también trasladaron a una gran cantidad de la población. Sin embargo, mueven esa población a un soltero ubicación para que los judíos puedan establecer una comunidad separada y aún conservar su religión e identidad. Los israelitas deportados por los asirios, sin embargo, no viven en comunidades separadas y pronto abandonan su religión Yahweh y sus nombres e identidades hebreos.

    Los samaritanos

    Otra consecuencia de la invasión asiria de Israel implicó el asentamiento de Israel por parte de los asirios. Este grupo se estableció en la capital de Israel, Samaria, y se llevaron consigo dioses asirios y prácticas de culto. Pero la gente del Medio Oriente era sobre todo muy supersticiosa. Incluso los hebreos no negaban necesariamente la existencia o el poder de los dioses de otras personas, por si acaso. Los pueblos conquistadores temían constantemente que los dioses locales se vengaran de ellos. Por lo tanto, adoptarían al dios o dioses locales en su religión y prácticas de culto.

    En poco tiempo, los asirios en Samaria estaban adorando a Yahweh, así como a sus propios dioses dentro de un par de siglos, estarían adorando a Yahweh exclusivamente. Así se formó el único cisma importante en la religión de Yahvé: el cisma entre judíos y samaritanos. Los samaritanos, que eran asirios y por lo tanto no hebreos, adoptaron casi toda la Torá hebrea y las prácticas de culto a diferencia de los judíos, sin embargo, creían que podían sacrificar a Dios fuera del templo en Jerusalén. Los judíos desaprobaron a los samaritanos, negando que un no hebreo tuviera algún derecho a ser incluido entre el pueblo elegido y se enojaron porque los samaritanos se atreverían a sacrificar a Yahvé fuera de Jerusalén. El cisma samaritano jugó un papel importante en la retórica de Jesús de Nazaret y todavía hay samaritanos vivos hoy en día alrededor de la ciudad de Samaria.

    La conquista de Judá

    "Allá, salvo por la gracia de Dios, voy." Ciertamente, la conquista de Israel asustó al pueblo ya los monarcas de Judá. Apenas escaparon de la amenaza asiria, pero Judá sería conquistada por los caldeos aproximadamente un siglo después. En 701, el asirio Senaquerib ganaría territorio de Judá, y los judíos habrían sufrido el mismo destino que los israelitas. Pero para el 625 a.C., los babilonios, bajo Nabopolasar, reafirmarían el control sobre Mesopotamia, y el rey judío Josías buscó agresivamente extender su territorio en el vacío de poder que resultó. Pero Judá pronto fue víctima de las luchas de poder entre asirios, babilonios y egipcios. Cuando el hijo de Josías, Joacaz, se convirtió en rey, el rey de Egipto, Necao (puesto en el poder por los asirios), se apresuró a ir a Judá y lo depuso, y Judá se convirtió en un estado tributario de Egipto. Cuando los babilonios derrotaron a los egipcios en el 605 a. C., Judá se convirtió en un estado tributario de Babilonia. Pero cuando los babilonios sufrieron una derrota en el 601 a. C., el rey de Judá, Joacim, se pasó a los egipcios. Así que el rey de Babilonia, Nabucodonosor, organizó una expedición para castigar a Judá en el 597 a. C. El nuevo rey de Judá, Joaquín, entregó la ciudad de Jerusalén a Nabucodonosor, quien luego nombró un nuevo rey sobre Judá, Sedequías. De acuerdo con la práctica mesopotámica, Nabucodonosor deportó a unos 10.000 judíos a su capital en Babilonia, todos los deportados procedían de profesionales, ricos y artesanos. A la gente común se le permitió quedarse en Judá. Esta deportación fue el comienzo del exilio.

    La historia debería haber terminado ahí. Sin embargo, Sedequías desertó de los babilonios una vez más. Nabucodonosor respondió con otra expedición en 588 y conquistó Jerusalén en 586. Nabucodonosor atrapó a Sedequías y lo obligó a presenciar el asesinato de sus hijos, luego lo cegó y lo deportó a Babilonia. Nuevamente, Nabucodonosor deportó a los ciudadanos prominentes, pero el número fue mucho menor que en 597: entre 832 y 1577 personas fueron deportadas.

    El reino hebreo, que comenzó con tanta promesa y gloria por parte de David, estaba ahora a su fin. Nunca volvería a aparecer, excepto por un breve tiempo en el siglo II a.C., y para los judíos que se vieron obligados a trasladarse y los judíos que se quedaron para ganarse la vida en su otrora orgulloso reino, parecía que ninguna nación judía volvería a existir. . También parecía como si el vínculo especial que Yahvé había prometido a los hebreos, el pacto de que los hebreos ocuparían un lugar especial en la historia, había sido roto y olvidado por su dios. Este período de confusión y desesperación, una comunidad unida pero sin hogar en las calles de Babilonia, constituye uno de los períodos históricos más significativos de la historia judía: el exilio.

    Fuentes: The Hebrews: A Learning Module de la Washington State University, y copia de Richard Hooker, reimpreso con permiso.

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    Introducción

    Mesopotamia fue una de las primeras regiones habitadas después del gran Diluvio, y fue aquí donde Abraham vivió su vida temprana. Además de esto, fue en la región de Mesopotamia y otras naciones del este que una coalición de reyes luchó contra Sodoma y Gomorra y secuestró a Lot, el sobrino de Abraham. Aunque no es tan popular en el relato de los patriarcas como Egipto, Mesopotamia es un tema importante para cualquiera que emprenda una investigación sobre los antecedentes históricos del libro de Génesis. Este artículo examinará los datos cronológicos conocidos de la Mesopotamia temprana e intentará encontrar el trasfondo histórico de Abraham y los eventos durante su vida. Este estudio actual no analizará el período pre-abrahámico, ya que esto iría más allá del alcance de este artículo. En cambio, al colocar a Abraham en la historia de Mesopotamia, permitirá a los creacionistas tener un punto de anclaje para estudiar el rico período pre-abrahámico y tener una mejor comprensión del desarrollo de la civilización después de la Torre de Babel.


    Puertas y puertas # 038 en tiempos bíblicos

    Un verano en Warren, Ohio, cuando yo tenía cuatro años y mi hermana tres, una mujer sin hijos de nuestro vecindario le preguntó a mi madre si mi hermana y yo podíamos ir a su casa para una Escuela Bíblica de Vacaciones. Mi madre estaba embarazada de mi hermano y pensó que era una idea buena e inofensiva. No recuerdo a la amable dama mencionando a Dios o Jesús. Ella debe tener. Pero sí recuerdo una canción que nos enseñó mientras todos nos sentábamos en la alfombra suave con las grandes rosas de repollo y comíamos galletas Graham y bebíamos leche: Esa mujer estéril es parte de mi historia de conversión catorce años después.

    Las puertas y portones siempre han tenido dos propósitos: dejar entrar a las personas y mantenerlas FUERA. Ciertamente, el primer propósito era dejar entrar a las personas una vez que poseías una vivienda. Pero la raza humana es un pueblo “caído en desgracia”, así que a medida que avanzábamos, era imperativo mantener FUERA a los ladrones, violadores y asesinos. DENTRO de las solapas de las tiendas de campaña y las yurtas había tendones que se podían atar / anudar juntos como la primera línea de defensa contra los intrusos. Las puertas interiores de las casas de adobe, madera, piedra o ladrillo eran cerrojos de hierro, madera o bronce para mantener a las personas cómodas, sanas y salvas en sus camas de hojas, paja y pieles de animales.

    C. 50 d.C. llave de hierro encontrada en una antigua cantera cerca de Jerusalén

    Las cerraduras y llaves para puertas han existido por c. 4.000 años (recuerde que hemos caído de la gracia, por lo que debemos seguir el ritmo de los enemigos de nuestro hogar). Sabemos que los egipcios los tenían y los griegos y romanos mejoraron los dispositivos de seguridad egipcios.

    Cerradura de madera descubierta en Khorsabad

    La cerradura de madera más antigua fue descubierta en Irán en Khorsabad en una puerta de seguridad en el palacio del rey Sargón II (722 a 705 a. C.). Es muy similar a esta cerradura de tambor de caña de madera. Las clavijas en el extremo de la broca de la llave corresponden a los vasos o barras en el perno. Cuando se insertan, las clavijas pueden levantar los cerrojos, el cerrojo se puede retraer y la puerta (o portón) se puede abrir. ¿Recuerda la expresión "Katie, bloquea (cierra y bloquea) la puerta?"

    Tobías, gobernador de Ammón (Jordania), fue puesto a cargo de Israel por los babilonios cuando destruyeron el Templo de Jerusalén y saquearon la ciudad en el 586 a. C. Tobías es un nombre judío y uno de sus antepasados ​​en Esdras 2:60 había sido expulsado de la comunidad judía porque "no podía demostrar (genealógicamente) que sus familias eran descendientes de Israel". Cuando el rey persa Artajerjes I "abrí la puerta" en c. 445 aC para que algunos israelitas exiliados regresaran a Jerusalén, Nehemías y otros regresaron a Jerusalén para reconstruir los muros y las puertas en los muros. (Nehemías 1 y 2: 1-10) Los israelitas & # 8220 instalaron sus puertas, sus cerraduras y sus barrotes. & # 8221 Tobías obstruyó la obra de Nehemías una y otra vez. Finalmente se fue y construyó su propio palacio en la cercana Jordania. Los israelitas le habían "mostrado la puerta" a la familia de Tobías y él nunca se recuperó de ese EXTERIOR (del latín obstare , “Oponerse, bloquear”).

    La puerta abierta y enorme en la c de Tobías. 445 a. C. Templo / Palacio en la actual Jordania. Tobías está inscrito en el lado derecho de la puerta.

    Debido a que las puertas y portones son omnipresentes y porque significan entrada y salida, las "puertas" han llegado a nuestros idiomas como modismos: si "abres puertas para alguien", facilitas su agenda si tienes la "puerta cerrada en tu cara", te rechazan inmediatamente si firmas un documento legal "a puerta cerrada", eres "tonto como un clavo de puerta" si "nunca oscureciste la puerta de una iglesia", cuando te encuentras en "las puertas de la muerte", es posible que quieras " para abrir la puerta a la fe ".

    “Ábreme las puertas de los justos, entraré y daré gracias al Señor. Esta es la puerta del Señor por la cual pueden entrar los justos. Te daré gracias, porque me respondiste, te has convertido en mi salvación ". Salmo de David 118: 19-21 (c. 1000 a.C.)

    Jesús (c. 6-4BC & # 8211c. 30AD), un descendiente de David, (ver Mateo 1: 1-17) usó "puertas" y "puertas" como metáforas, analogías.

    Mateo 7: 13,14 & # 8211 “Entra por la puerta estrecha. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por él. Pero pequeña es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y solo unos pocos la encuentran ". Él estaba diciendo que el camino a la vida en Él es una puerta estrecha y Su camino es un camino pequeño que solo unos pocos encuentran, pero la puerta grande y el camino ancho que lleva a la destrucción es el elegido por muchos.

    Cuando Jesús hace sus ocho sorprendentes afirmaciones del YO SOY en el Evangelio de Juan, una de ellas es Él es la única puerta / puerta a la salvación eterna: “Yo soy la puerta, todo el que entre por mí será salvo. Entrarán y saldrán, y encontrarán pastos ". Juan 10: 9

    Si volvemos a la canción de cuna al comienzo de este artículo, veremos que proviene de Apocalipsis 3:20: “¡Aquí estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con esa persona, y ellos conmigo ”.

    La pequeña ventana en la puerta de Sallman (al comienzo de este artículo) muestra cuán oscuro está DENTRO de esa vivienda en comparación con la luz FUERA de donde Él está llamando. Observe en la pintura de Sallman que la puerta no tiene manija EXTERIOR. Debe abrirse desde el interior.Sandra Sweeny Plata


    La destrucción del antiguo reino bíblico de Sebastia - Historia

    Historia israelita en el contexto del antiguo Cercano Oriente

    El Cercano Oriente y el Mediterráneo Oriental, incluidas las regiones que ahora son la ubicación de los siguientes estados: Grecia, Turquía, Irán (antes llamado Persia), Irak (la antigua Mesopotamia), Líbano (la antigua Ugarit al norte de Canaán), Jordania. (al este de Canaán, al otro lado del río Jordán), Siria (relacionada con la antigua Asiria), Egipto, Arabia Saudita e Israel (la antigua Canaán, luego Israel / Judá, luego Jud & aeliga, luego Palestina).

    Los historiadores llaman a la ubicación de las historias contadas en la Biblia el Antiguo Cercano Oriente ANE). El ANE fue la ubicación de las primeras altas culturas urbanas y de los principales imperios que competían por el control del "Creciente Fértil", el corazón agrícola de Mesopotamia y Canaán.

    La cultura de Israel, incluidas sus instituciones de culto y su literatura, se basa en fuentes comunes a su entorno. Sin embargo, a partir de su herencia cultural específica y su experiencia histórico-política, los profetas, maestros de sabiduría y sacerdotes israelitas desarrollaron un sistema monoteísta, una forma única de pensamiento religioso, legal y político que se convertiría en el credo fundamental de varias culturas posteriores. incluida la cristiandad bizantina y occidental y el islam. La Biblia aún conserva rastros del desarrollo del monoteísmo que no se instituyó sin una lucha contra las formas más tradicionales de religión.

    Egipto: Nuestra mirada a los poderes que rodean e influyen en la historia del antiguo israelita en varios momentos comienza con Egipto, porque es el recuerdo del éxodo de los hebreos de la esclavitud al Faraón en Egipto lo que constituye el mito fundador de la nación. (Cf. Deuteronomio 26: 5-10 y en otros lugares).

    Tan antiguo y sofisticado como, pero bastante distinto, la cultura de los sumerios en Mesopotamia, el Reino Antiguo (2850-2200) ya establece las formas básicas de jerarquía social y religión, dominadas por el ritmo agrícola basado en los períodos de inundación del río Nilo, que iban a determinar la cosmovisión egipcia y el estilo de vida hasta el período helenístico e incluso en los períodos de cristianización y, posteriormente, islamización de Egipto (siglo VII d.C.).

    El Reino Medio (2000-1750), surgido después de un período de desorden e inquietud, establece su poder restaurando los patrones, mitologías, etc. del Imperio Antiguo, dando a esas formas arcaicas y mitos un estatus canónico. De este tipo de conservación de su memoria cultural deriva la cultura egipcia su estabilidad y continuidad de siglos.

    En la literatura bíblica, los sentimientos de Israel hacia Egipto van desde la descripción negativa del Faraón en la narrativa del Éxodo (Éxodo 1-15), hasta el testimonio de la asociación política entre Egipto e Israel, una asociación sobre la cual la independencia de los israelitas y más tarde la Los estados judíos dependían.

    El estereotipo negativo del opresivo Faraón refleja los sentimientos albergados por las tribus hebreas pre-monárquicas que se consolidaron en Canaán aproximadamente entre 1300 y 1000 a. C. contra la resistencia de los señores egipcios y sus aliados, las ciudades-estado cananeas.

    Una vez que Israel estableció su monarquía a la par de los egipcios y otros estados vecinos más pequeños, las actitudes hacia Egipto cambian. Así, por ejemplo, la primera monarquía israelita, establecida por el rey David, es mantenida además por su hijo, Salomón, a través de matrimonios políticos, incluido el matrimonio con la hija de Faraón (véase 1 Reyes 3: 1).

    En los años previos a la destrucción del Estado de Judá en 586, los reyes judíos se aliaron con los egipcios para resistir la presión del Imperio neobabilónico (¿llamado "asirios" por temor a la censura?) Bajo Nabucodonosor. II. (Ver 2 Reyes 24-25) Esto resultó ser un error táctico fatal, previsto solo por algunos de los profetas (cf. Jeremías 26: 20-24 37: 3-16). El subsiguiente cautiverio o exilio de Babilonia es la catástrofe decisiva en la historia israelita, y fue considerado más desastroso que la esclavitud en el antiguo Egipto (cf. Isaías 52: 4).

    La ciudad fronteriza de Elefantina (Asswan), en el sur de Egipto, fue el sitio de un lugar de culto judío (primero un altar, luego un templo), construido quizás ya a finales del siglo VII a. C. (cf. Isaías 19:19), para atender las necesidades de los miembros de una guarnición judía de mercenarios, así como de los comerciantes judíos que se establecieron allí (reconstruida de nuevo bajo el dominio persa después del 525 a. C.).

    En resumen: la relación entre Israel y Egipto es compleja y multifacética. Egipto también vio los primeros intentos de reforma monoteísta de una religión bajo Akhenaton (1364-1347), en un momento en que los lazos entre Egipto y Canaán eran estrechos y cuando el grupo posterior de "Éxodo" de hebreos supuestamente residía en Egipto.

    Mesopotamia: La prehistoria israelita, la era legendaria de los patriarcas y el destino de las monarquías israelita y judía están indisolublemente vinculados al surgimiento y declive de los principales imperios que controlan Mesopotamia. Incluso en la historia judía posbíblica, Mesopotamia es nuevamente la ubicación de uno de los centros más importantes de la diáspora judía.

    A continuación se muestra una lista esquemática de los imperios de la "Tierra entre los dos ríos" (es decir, la tierra entre el Éufrates y el Tigris), destacando su mayor impacto en la historia política y cultural de Israel.

    - Sumer (ca. 3000 a.C. invención no semítica del alfabeto cuneiforme)

    - Akkad (desde 2300 a. C. semita)

    - Antiguo babilónico (desde 1830 a. C. código de ley de Hammurabi 1750) La edad de los patriarcas bíblicos. Ver Génesis 11: 31-12: 9 - vagabundeos arameos seminómadas.

    - Imperios medio y neoasirio

    (ca. 1300-631 en 722 el rey neo-asirio Sargón II. destruye el Reino del Norte de Israel y su capital Samaria dispersión de las diez tribus del norte Sanherib que pone sitio a Jerusalén en 701), desplazado por el

    - Imperio neobabilónico o caldeo (ca. 626-539, con Nabucodonosor II de Babilonia, el destructor del Templo Salomónico en Jerusalén y del estado de Judá que condujo al exilio babilónico de los judíos en 586 a. C.)

    - Imperio mundial persa (comenzando con Ciro el Grande, 539-529, quien restauró a los judíos y otros grupos etnopolíticos desplazados a su lugar de origen, restableciendo y reformando las observancias religiosas locales, por lo tanto: el altar de sacrificios en Jerusalén se volvió a dedicar hacia el 515 Comienzo del período del segundo templo en la historia judía). Influencias zoroástricas!

    Grecia: El Imperio Mundial Persa es conquistado por Alejandro el Macedonia en 333 (Batalla de Issus), inaugurando la Era del Helenismo que unía cultural y políticamente a todo el Mediterráneo Oriental, Oriente Próximo y Egipto, bajo la influencia cultural griega. Tras la muerte de Alejandro Magno, este conglomerado policital se organiza en cuatro imperios más pequeños, distribuidos entre los cuatro generales del ejército de Alejandro.

    Entre estos estados sucesores, el Egipto ptolemaico y la Siria seléucida son de relevancia para la historia judía. Los Ptolomeos gobernaron a Judá desde Egipto desde 323 hasta 198 a. C., cuando los seléucidas se apoderaron de Judá, quienes controlan Sirofenicia (al noreste de Judá).

    El período helenístico vio un florecimiento de comunidades judías de habla griega en Egipto, especialmente en la recién fundada ciudad portuaria de Alejandría. Aquí, las primeras escrituras judías sagradas se tradujeron al griego, la llamada Septuaginta (LXX comenzando con el Pentateuco en 250 a. C.). Los judíos de habla griega escribieron muchas obras de literatura religiosa. El más significativo es el filósofo Filón de Alejandría (ca. 20 a. C. - 50 d. C.).

    La lengua y la cultura griegas, sin embargo, se convirtieron en el pilar de la comunidad cristiana emergente que se origina principalmente entre los griegos atraídos por el monoteísmo judío sin realizar una conversión completa (seboumenoi, "temerosos de Dios"). El griego también se entendía en Palestina, y la medida en que judíos y no judíos intercambiaban ideas más allá de las barreras del idioma es probablemente mucho mayor de lo que se suponía hasta ahora. Sin embargo, tal vez porque el cristianismo naciente injertó ideas griegas en una traducción griega de la Biblia, el liderazgo rabínico desalentó el estudio de la sabiduría y la cultura griegas, incluidas las obras judías compuestas en griego.

    Roma: Las rivalidades en y alrededor de Judá conducen a una insurrección contra los señores sirios, y al establecimiento del Reino Hasmoneo, una dinastía que duró desde el 104 hasta el 63 cuando los romanos comenzaron a restringir la independencia judía.

    Los Diadochai helenísticos (estados sucesores de Alejandro) eran demasiado débiles para resistir la presión de esta próxima gran potencia militar que comenzó su serie de conquistas con la victoria sobre Aníbal (202), la destrucción del Estado macedonio, la antigua base de operaciones de Alejandro Magno. (168) y la destrucción de Cartago (África del Norte, 146).

    En el año 64 a. C., Pompeyo vence al Estado seléucida y Judá queda bajo la influencia romana (provincia romana de Siria). Desde el 4 a. C. hasta el 6 d. C. Jud & aeliga es parte de una "tetrarquía" (una de las tres provincias regionales autónomas en la Siria romana), luego reducida a una provincia procuradora (6-41 d. C.), en breve un reino de nuevo (bajo Herodes Agripa I, 41-44 d. C.) ), nuevamente una provincia (44-50), un reino (50-68), y finalmente una provincia en guerra con el Imperio.

    Última revuelta judía contra el Imperio Romano: revuelta de Bar Kokhba 132-135. Jerusalén (rebautizada como AEliglia Capitolina) se convierte en territorio prohibido para los judíos. Judá pasó a llamarse Filistea / Palestina. Aún así, la vida judía no termina con estos eventos. El movimiento rabínico con nuevos centros en la costa mediterránea y en Galilea se consolida como el nuevo liderazgo del pueblo judío en toda la diáspora. En respuesta a la destrucción del Templo, los rabinos instituyen las liturgias de oración y festividad en uso hasta hoy. Su erudición legal culmina con la producción de las principales obras de la ley judía, la Mishná y el Talmud.


    Historia judía antigua: fariseos, saduceos y esenios

    De las diversas facciones que surgieron bajo el dominio hasmoneo, tres son de particular interés: los fariseos, los saduceos y los esenios.

    Los fariseos

    Los más importantes de los tres eran los fariseos porque son los padres espirituales del judaísmo moderno. Su principal característica distintiva fue la creencia en una Ley Oral que Dios le dio a Moisés en el Sinaí junto con la Torá. La Torá, o Ley Escrita, era similar a la Constitución de los Estados Unidos en el sentido de que establecía una serie de leyes que estaban abiertas a la interpretación. Los fariseos creían que Dios también le dio a Moisés el conocimiento de lo que significaban estas leyes y cómo debían aplicarse. Esta tradición oral fue codificada y escrita aproximadamente tres siglos después en lo que se conoce como el Talmud.

    Los fariseos también sostenían que existía una vida después de la muerte y que Dios castigaba a los malvados y recompensaba a los justos en el mundo venidero. También creían en un mesías que presagiaría una era de paz mundial.

    Los fariseos eran en cierto sentido judíos de cuello azul que se adhirieron a los principios desarrollados después de la destrucción del Templo, es decir, cosas como la oración individual y la reunión en las sinagogas.

    Los saduceos

    Los saduceos eran elitistas que querían mantener la casta sacerdotal, pero también eran liberales en su disposición a incorporar el helenismo en sus vidas, algo a lo que se oponían los fariseos. Los saduceos rechazaron la idea de la Ley Oral e insistieron en una interpretación literal de la Ley Escrita en consecuencia, no creían en una vida después de la muerte, ya que no se menciona en la Torá. El foco de la vida de los saduceos eran los rituales asociados con el templo.

    Los saduceos desaparecieron alrededor del año 70 d.C., tras la destrucción del Segundo Templo. Ninguno de los escritos de los saduceos ha sobrevivido, por lo que lo poco que sabemos sobre ellos proviene de sus oponentes fariseos.

    Estas dos "partes" sirvieron en el Gran Sanedrín, una especie de Tribunal Supremo judío compuesto por 71 miembros cuya responsabilidad era interpretar las leyes civiles y religiosas.

    Los esenios

    Una tercera facción, los esenios, surgió disgustada con las otras dos. Esta secta creía que los demás habían corrompido la ciudad y el Templo. Se mudaron de Jerusalén y vivieron una vida monástica en el desierto, adoptando estrictas leyes dietéticas y un compromiso con el celibato.

    Los esenios son particularmente interesantes para los eruditos porque se cree que son una rama del grupo que vivía en Qumrán, cerca del Mar Muerto. En 1947, un pastor beduino tropezó con una cueva que contenía varios artefactos antiguos y frascos que contenían manuscritos que describían las creencias de la secta y los acontecimientos de la época.

    Los documentos más importantes, a menudo solo fragmentos de pergamino que debían ser meticulosamente restaurados, eran las primeras copias conocidas del Antiguo Testamento. La similitud de la sustancia del material que se encuentra en los rollos con el de las escrituras modernas ha confirmado la autenticidad de la Biblia que se usa hoy.


    Discrepancias seculares

    La cronología egipcia tradicional disputa no solo la cronología bíblica, sino también la información de fuentes no bíblicas. Las fechas tradicionales de Egipto chocan con los datos seculares en al menos dos áreas:

    Los hititas construyeron un poderoso imperio con base en Asia Menor, pero los eruditos tienen que depender de las fechas de otras naciones antiguas para determinar la cronología hitita. Sincronismos son eventos compartidos por dos culturas, y Egipto comparte muchos sincronismos con los hititas. Por lo tanto, las fechas erróneas de Egipto se han asignado a los hititas. Por ejemplo, la fecha tradicional de 1353 a. C. pues el ascenso del faraón Akhenaton22 al trono se asigna al rey hitita Supiluliumas porque Supiluliumas envió una carta de felicitación a Akhenaton.23 La fecha 1275 a. C. porque la batalla de Kadesh, 24 en la que tanto Ramsés II como el rey hitita Muwatalli II reclamaron la victoria, proviene de las fechas tradicionales de Ramsés el Grande. (Sus fechas se derivan de la teoría sótica y de la historia de Manetón.) Finalmente, cuando Ramsés III registró su victoria sobre la gente del mar, fechada tradicionalmente en 1180 a. C., dijo que la gente del mar ya había aniquilado a los hititas. Según estas fechas egipcias, los hititas se extinguieron alrededor del 1200 a. C. (Ve la tabla).

    315026 2600 1290 1275 1200
    Pirámide de Zoser Gran piramide éxodo Cades Hititas extintos

    Sin embargo, la versión egipcia de la cronología hitita se desmorona en comparación con los descubrimientos arqueológicos asirios más recientes. Assyrian inscriptions record wars with the Hittites during the eighth and ninth centuries B.C., centuries after the Hittites supposedly ceased to exist. These inscriptions describe wars during the reigns of Assyrian kings Shalmaneser III and Sennacherib and even name the same Hittite kings as the Egyptian records27 (see chart). The Assyrian timeline is consistent with well-established dates such as Nebuchadnezzar’s conquest of Jerusalem. Traditional Egyptian dates must be wrong.

    2600 2348 1275 1200 800s–700s
    (trad.) (bib.) (trad.) (trad.) (Assyr.)
    Great Pyramid flood Kadesh Hittites extinct Hittite/Assyrian wars

    Acceptance of the biblical account of Hittite history could have prevented the incorrect dating of the Hittites even before the discovery of the Assyrian monumental inscriptions. According to 2 Kings 7:6 , during Elisha’s lifetime the Hittites were as formidable as Egypt. One explorer, Irish missionary William Wright, correctly evaluated the hieroglyphics he found in Asia Minor because he accepted the Bible’s history. In 1872, despite scholarship that insisted the Hittites and the Bible were unhistorical, Wright believed that the inscriptions he had found “would show that a great people, called Hittites in the Bible, but never referred to in classic history, had once formed a mighty empire in that region.”28

    Carbon dating29 also disputes traditional chronology. De acuerdo con la Cambridge Encyclopedia on Archaeology:

    Just as carbon dating is more consistent with a young earth than most people realize, carbon dating is consistent with a much younger Egyptian civilization than traditional chronology claims.


    Historia de la Iglesia Primitiva — Vida en la Antigua Roma y # 038 Los primeros cristianos

    Si está interesado y está buscando información sobre la historia de la iglesia primitiva, ha llegado al lugar correcto. Todos los artículos, videos e imágenes aquí están destinados a informar, fascinar y ampliar su comprensión de cómo vivía el pequeño grupo de cristianos primitivos, cómo fueron perseguidos, sacrificaron voluntariamente sus vidas como mártires cristianos y finalmente triunfaron sobre el monstruo de la vida en la antigua Roma. . Examine los títulos de los artículos debajo de los títulos de los temas y seleccione uno que llame su atención. Cada artículo está escrito para proporcionar la mayor cantidad de información en el menor espacio posible. La batalla de la antigua Roma y # 8217 contra los primeros cristianos fue un momento asombroso en la historia, que moldeó y en muchos aspectos se asemeja a nuestra vida actual.

    ¿Quiénes eran los primeros cristianos?

    Nadie puede describir mejor a los primeros cristianos que Mathetes, quien fue un cristiano del siglo II. En esta carta a su amigo Diogneto, explica quiénes eran los cristianos y cómo vivían y adoraban. “Porque los cristianos no se distinguen de los demás hombres ni por el país, ni por el idioma, ni por las costumbres que observan. Porque no habitan en ciudades propias, ni emplean una forma peculiar de hablar, ni llevan una vida marcada por ninguna singularidad, sino que habitan en ciudades griegas y bárbaras, según la suerte de cada uno de ellos haya determinado, y siguiendo las costumbres de los nativos con respecto a la vestimenta, la alimentación y el resto de su conducta ordinaria & # 8230. Se casan, como todos los demás, engendran hijos pero no destruyen a su descendencia. Tienen una mesa común, pero no una cama común. Están en la carne, pero no viven según la carne ". Epístola a Diogneto, 5 HAGA CLIC AQUÍ leer toda la epístola

    La vida en la antigua Roma

    ¿Cómo vivían los primeros cristianos su vida diaria y quiénes fueron estos primeros creyentes? Si los conocieras hoy, ¿en qué se diferenciarían de ti? Este blog espera dar a los lectores respuestas a estas preguntas sobre la Historia de la Iglesia Primitiva dándoles una inmersión multimedia en la cultura grecorromana de su época y cómo era la vida en la antigua Roma. Como dice Diogneto, los cristianos usaban el mismo idioma y se parecían a las personas que los rodeaban. Se vestían como las personas que los rodeaban. Comieron como la gente que los rodeaba. Eran, en esencia, indistinguibles de las personas que los rodeaban en los mercados, en las calles y en sus rutinas diarias. Pero en sus mentes y corazones, los primeros cristianos eran diferentes. Creían que un hombre judío llamado Jesús se había levantado de entre los muertos y era el Salvador por sus pecados. Hablaron con otros sobre sus creencias internas y ese acto inocente los mató. ¿Por qué?-Sandra Sweeny Plata

    HAGA CLIC AQUÍ para leer sobre el diario de los romanos, el Acta Diurna.


    Birthstones in the Bible

    This writer was born in August. According to modern gemologists, I, as a zodiac Leo, should be wearing a peridot ring. I have never had the August birthstone peridot (left) nor have I ever wanted one.

    If I had been born in May, I would love that deep emerald green. January has the pretty red garnet and July births can sport red, red Rubies. Were I born in April, a great sparkling diamond would be a nice Birth Day present.

    Who decided we all should have Birth Stones? Why did he/she/them give me, born in August, such a none-such birth stone and give themselves, their mothers, female siblings, wives all the really good stuff like sapphires and pearls and amethysts (right).

    Our modern American birthstone list was formulated in 1912 by an organization known as “The Jewelers of America.” And “they” have been changing the list ever since. Some lists of modern Birth Stones even have 3 gems for August and usually more than 1 gem for all the 12 months. We in America are at the “mercy” of The Jewelers of America.

    Let’s see if we can trace these “12 precious stones” way back in history. Twelve (12) is in numerology the “number of corporate completeness.” There are 12 months in a year 12 signs of the zodiac the Greeks had 12 Olympian gods and goddesses the Jews had 12 tribes there are 12 hours in a day and 12 hours in a night In women’s lacrosse, each team has 12 players on the field at any given time in an NBA game, a quarter lasts 12 minutes the Twelve-bar Blues is one of the most prominent chord progressions in popular music in a trial 12 jurors are picked…

    Where in our long history do we first see 12 precious stones which our long history has eventually chosen to designate “Birth Stones?” In the Old Testament in the Bible 12 precious gem stones were first described in the book of Exodus, written in c. 1,500 BC as one of the 5 books in the Torah/Pentateuch—the first 5 books of the Bible. In those very early years of the Bible, the Jews were wandering in the Wilderness under the leadership of Moses after they had been freed from Egyptian slavery. (Exodus12:31-39)

    On Mt. Sinai God gave Moses the 12 Commandments (Exodus 20: 1-17). In Exodus 28 the Lord tells Moses to separate his brother Aaron from the rest of the Hebrews and appoint him High Priest. A garment was made to distinguish the High Priest from all the other Jews. The Lord inspired exactly the pattern of the breastpiece for Aaron’s garment and the materials and gems for decoration:

    “Fashion a breastpiece for making decisions—the work of skilled hands. Make it like the ephod: of gold, and of blue, purple and scarlet yarn, and of finely twisted linen. It is to be square—a span long and a span wide (9” by 9”)—and folded double. Then mount four rows of precious stones on it. The first row shall be carnelian, chrysolite and beryl the second row shall be turquoise, lapis lazuli and emerald the third row shall be jacinth, agate and amethyst the fourth row shall be topaz, onyx and jasper. Mount them in gold filigree settings. There are to be twelve stones, one for each of the names of the sons of Israel, each engraved like a seal with the name of one of the twelve tribes. Exodus 28:15-21

    12 sons of Israel (aka Jacob) and 12 precious stones to represent each of the 12 tribes Aaron’s breastplate of stones

    The great Jewish historian Flavius Josephus (37-100 AD) in his book Antiquities 5.2.5.7. recounts the description of Aaron’s breastpiece:

    “Besides these, the High Priest put on a third garment, which was called the Ephod: which resembles the Epomis of the Greeks. Its make was after this manner. It was woven to the depth of a cubit, of several colours, with gold intermixed, and embroidered but it left the middle of the breast uncovered. It was made with sleeves also. Nor did it appear to be at all differently made from a short coat. But in the void place of this garment there was inserted a piece of the bigness of a span, embroidered with gold, and the other colours of the Ephod. It is called Essen [the Breast-plate] which in the Greek language signifies the Oracle. This piece exactly filled up the void space in the Ephod.

    It is united to it by golden rings at every corner, the like rings being connected to the Ephod and a blue ribband was made use of to tie them together by those rings and that the space between the rings might not appear empty, they contrived to fill it up with stitches of blue ribbands. There were also two Sardonyxes upon the Ephod at the shoulders, to fasten it, in the nature of buttons, having each end running to the Sardonyxes of gold, that they might be buttoned by them. On these were engraven the names of the sons of Jacob, in our own country letters, and our own tongue: six on each of the stones, on either side: and the elder sons names were on the right.

    Twelve stones also there were upon the breast-plate, extraordinary in largeness and beauty: and they were an ornament not to be purchased by men, because of their immense value. These stones however stood in three rows, by four in a row, and were inserted into the breast-plate it self, and they were set in ouches of gold, that were themselves inserted in the breast-plate: and were so made, that they might not fall out. Now the first three stones were, a sardonyx, a topaz, and an emerald. The second row contained a carbuncle, a jasper, and a sapphire. The first of the third row was a ligure, then an amethist, and the third an agate being the ninth of the whole number. The first of the fourth row was a chrysolyte, the next was an onyx, and then a beryl, which was the last of all. Now the names of all those sons of Jacob were engraven in these stones, whom we esteem the heads of our tribes each stone having the honour of a name, in the order according to which they were born.”

    “…each stone having the honour of a name in the order according to which they were born.”

    Here in Josephus’ Antiquities, 1,600 years after the Book of Exodus in the Bible, we seem to have the first hint that perhaps each of the 12 stones on Aaron’s Breast Plate gradually became the unique Birth Stone of people born in certain months.

    This writer would, also, opine that the 12 stones represented the 12 signs of the zodiac long before they came to represent a personal birth day month.

    3,000 years after Aaron’s breastpiece was described and made, this sculpture in the Santa Maria del Rosario Church (1524) in Venice, Italy, depicts the same Chief Priest Aaron, brother of Moses, wearing the priestly breastplate with 12 precious stones arranged in four rows of three (left).

    Pick your own favorite gem and wear it. All of them were once “holy.” Do you want to be “holy” or do you want to really like that ring? Given the trend of fluctuating birth stones, that’s not a binary choice.—Sandra Sweeny Plata


    Nineveh Destroyed

    Nineveh was the ancient capital of the Assyrian empire. It was destroyed around 612 BC which is when this event appears on the Old Testament Timeline. This city was used by Assyrian kings as their primary location to rule their territories. Around 631 B.C., the Assyrians dominated many kingdoms that were located in the Middle Eastern region of the world. They had defeated these people and then transported many of them to different lands within their borders. This policy was used against Israel and Judah. As a matter of fact, God used the Assyrians to punish the Israelites for their sins. He allowed them to force the northern tribes into exile. Various Assyrian rulers continued this practice for many years.

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    Over time, God wanted to remove the Assyrian’s from power because of their many sins. He decided to use the Babylonians to accomplish this task. He wanted the Babylonians to become powerful so that they could be used against the idolatrous Judeans.
    The Babylonians were a conquered people living under the dominion of the Assyrians and about 625 B.C. they rose to power and launched an assault against the Assyrian empire. The Babylonians pushed toward Nineveh, which was the seat of Assyrian power. While the Assyrians were preoccupied with the Babylonians, a tribal group known as the Medes assaulted Nineveh and destroyed the city.

    There were quite a few prophets who prophesied against Nineveh. They included Jonah, who was upset with the Lord for saving these people from judgment and Nahum who denounced the cruel acts that the Assyrians did to his people when they held them captive. The book of Nahum explains in vivid detail why God had decided to destroy Nineveh.

    The prophet Nahum explained in great detail why the Lord decided to remove Nineveh as a power. When God allowed the Assyrians to conquer Israel and harass Judah, they did so with great cruelty. They built up their city by shedding blood, enslaving people, performing cruel acts of torture and by having a disregard for human life. They engaged in sorcery and witchcraft and the Assyrian people of Nineveh treated so many groups of conquered people with extreme contempt. God also punished the Assyrians because of their pagan worship of false gods. Even though he used this kingdom to punish Israel for the sin of idolatry, he then decided to judge them for doing the very same thing.

    One of the reasons why Jonah didn’t think that God should have spared the people of Nineveh is because of all of their evil deeds. When the prophet of Jonah was sent to these people, many of them turned their hearts toward God in repentance. However, a lot of Assyrian people didn’t turn from their sins nor were they sorry for the evil that they had committed. When Nineveh fell, the Assyrian power base went into decline and even though the Medes are credited with destroying the city, it was the Babylonians who would rule over the land. Assyria never rose to power again after they were defeated by the Babylonians.


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