Arnold Zweig

Arnold Zweig

Arnold Zweig nació en Glogua, Alemania, el 10 de noviembre de 1887. Al estallar la Primera Guerra Mundial, Zweig se unió al ejército alemán y sirvió en Verdún y en el cuartel general del ejército alemán en el frente oriental.

Influenciado por Bajo fuego de Henri Barbusse, Zweig escribió la novela, El caso del sargento Grisha (1928). Basado en un caso real, la historia se refiere a un sargento ruso que es capturado, juzgado y ejecutado como desertor alemán.

Oponente de Adolf Hitler y el Partido Nazi, Zweig fue coeditor de la revista antifascista World Stage. Exiliado por los nazis en 1934, continuó publicando novelas que incluyen Educación antes de Verdún (1935), La coronación de un rey (1937) y El hacha de Wandsbek (1947).

Zweig regresó a Alemania después de la Segunda Guerra Mundial y se desempeñó como presidente de la Academia Alemana de las Artes (1950-53) y ganó el Premio Lenin de la Paz en 1959. Arnold Zweig murió en Berlín Oriental el 26 de noviembre de 1968.

El Arsenal tiene un gran problema. Gastar 14.000 libras esterlinas en Bryn Jones no ha aportado el impulso necesario al ataque. El pequeño galés de adentro-izquierda claramente está sufriendo demasiada publicidad y obviamente está preocupado. Es un interiorizquierdo ágil y bastante útil, pero sus limitaciones son marcadas.


Arnold Zweig

(Gogów, Polonia, 1887-Berlín, 1968) Escritor y ensayista alemán de origen judío. Zweig era hijo de un artesano y estudió en varias universidades alemanas. Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918) luchó en el ejército alemán como una experiencia privada, tras la cual adoptó una actitud pacifista. Cuando Adolf Hitler llegó al poder en Alemania en 1933, Zweig se vio obligado a emigrar debido a su condición de judío. Vivió en varios países hasta que se estableció definitivamente en Palestina.

Tras la Segunda Guerra Mundial, en 1948, Arnold Zweig decide regresar a la República Democrática Alemana, donde pronto se da a conocer y se convierte en una de las figuras culturales más destacadas del país, llegando a ocupar importantes cargos, tanto políticos como culturales. , entre ellos el de presidente de la Academia de Letras de Alemania del Este de 1950 a 1953. También fue galardonado con varios premios, entre los más importantes el Premio Lenin de la Paz, que fue otorgado en 1958.

Zweig se hizo conocido como escritor con una serie de cuentos populares, género que estaba en boga en ese momento; influenciado por el pensamiento de Freud, dotó a sus historias de una intensa carga psicológica. Su primer éxito fue Novellen um Claudia ( Historias de Claudia , 1912), donde el autor describe detalladamente los sufrimientos que sufrió una joven sensible, quien también se dedicó con fervor al teatro pero sin éxito, tras lo cual se concentró en sus novelas, bajo el título globalizador de La gran guerra de rostros pálidos , intentó componer una serie de novelas con las que se proponía censurar el militarismo, la persecución de los judíos y la sociedad burguesa. Sin embargo, nunca la terminó.

La novela más conocida de ese ciclo, considerada la mejor de todas que escribió, es Der Streit um den Sergeanten Grischa (publicado en 1927 y traducido en 1929 como La disputa por el sargento Grischa ), que fue considerada por JB Priestley como "la mayor novela sobre el tema de la guerra de cualquier país". Zweig se inspiró en sus propias experiencias como soldado raso durante la Primera Guerra Mundial para escribir la novela, en la que soldados alemanes toman prisionero a un inofensivo Soldado ruso, que se convierte en víctima de la maquinaria burocrática y es fusilado inútilmente. Protesta, realismo social y sutil ironía se conjugan magistralmente en esta narrativa. Algunos de los personajes que aparecen en ella reaparecen en sus obras posteriores.

De su producción posterior, cabe mencionar títulos como Junge Frau von 1914 ( Mujer joven de 1914 , 1931), De Vriendt Kehrt heim ( De Vriendt regresa a casa , 1933), una novela centrada en el tema judío y el sionismo Erziehung von Verdun ( Educación antes de Verdún , 1935), La coronación de un rey (1937) y Das Beil von Wandsbek ( Hacha de Wandsbek , 1947), que sería la obra más destacada de Zweig tras la segunda posguerra: se trata de un relato simbólico que constituye un agudo estudio de la vida en la Alemania de 1937, a través del cual se analizan los componentes y consecuencias del nazismo.


Joseph Goebbels: primeros años

Paul Joseph Goebbels nació el 29 de octubre de 1897 en Rheydt, Alemania, una ciudad industrial ubicada en Renania. Debido a un pie zambo que adquirió durante un ataque infantil con osteomielitis, una inflamación de la médula ósea, el joven Goebbels fue eximido del servicio en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). En cambio, asistió a una serie de universidades alemanas, donde estudió literatura y filosofía, entre otras materias, y luego obtuvo un doctorado. en filología alemana de la Universidad de Heidelberg.

¿Sabías? A pesar del antisemitismo que Joseph Goebbels promovió como ministro alemán y exótico para la iluminación pública y la propaganda, algunos de sus maestros de escuela favoritos eran judíos, y Goebbels incluso se comprometió una vez con una joven que era en parte judía.

En la primera mitad de la década de 1920, después de intentar sin éxito establecer una carrera como periodista, novelista y dramaturgo, Goebbels se convirtió en miembro del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán & # x2019 (Nazi), que promovía el orgullo y el antisemitismo alemanes. Goebbels finalmente se familiarizó con la organización y el líder de la organización, Adolf Hitler. En ese momento, la inflación había arruinado la economía alemana y la moral de la ciudadanía alemana, que había sido derrotada en la Primera Guerra Mundial, estaba baja. Tanto Hitler como Goebbels opinaban que las palabras y las imágenes eran dispositivos potentes que podían utilizarse para explotar este descontento. Hitler quedó impresionado con la capacidad de Goebbels para comunicar sus pensamientos por escrito, mientras que Goebbels estaba enamorado del talento de Hitler para hablar frente a grandes multitudes y emplear palabras y gestos para jugar con el orgullo nacionalista alemán.


¿Quién era Arnold Zweig?

El novelista y dramaturgo alemán Arnold Zweig (1887-1968) publicó su primer volumen de cuentos en 1911 cuando aún era estudiante. Zweig se ofreció como voluntario para el ejército alemán en 1915 y pasó más de un año en el frente. Después de sus experiencias de guerra, se convirtió en pacifista. Su escritura posterior atacó el militarismo prusiano. Traducido a más de una docena de idiomas, su premiada novela de 1927 El caso del sargento Grischa cuenta la historia del mal trato de un prisionero de guerra ruso por parte de los alemanes durante la Primera Guerra Mundial. Zweig se convirtió en un nacionalista judío y durante un tiempo editó un periódico sionista de Berlín. Zweig también fue coautor de un libro con Lion Feuchtwanger, otro escritor al que apuntaban los nazis. Después de la subida al poder de Hitler, Arnold Zweig fue denunciado como pacifista y sus libros fueron quemados. Buscó refugio en Palestina, pero finalmente regresó al Berlín Oriental comunista, donde vivió hasta su muerte.


Consiste en 35 entrevistas a sobrevivientes y liberadores del Holocausto en el área de Pittsburgh, Pensilvania.

Entrevista de historia oral con Salvatore Benanti

Entrevista de historia oral con Jack Bertges

Jack Bertges describe la lucha en la Batalla de las Ardenas bajo el mando del ejército del general Patton mientras el jefe de su pelotón viajaba a través del Rin. Sus opiniones sobre el ejército alemán no tenían idea de las atrocidades que se estaban cometiendo contra el pueblo judío hasta que estuvieron casi en Checoslovaquia liberando a Buchenwald. fotografías del campo (que él muestra) hablando con los presos sobrevivientes enterrando a los soldados nazis cómo su unidad pasó cuatro meses en Alemania regresando a los Estados Unidos en agosto de 1945 cómo ver los campos de concentración eliminó todos sus prejuicios su vida después de la guerra y la importancia de recordar el Holocausto.

Entrevista de historia oral con Marjorie Butterfield

Marjorie Butterfield, nacida en Pittsburgh, Pensilvania en 1920, describe que su familia presbiteriana fue entrenada como enfermera registrada en el Hospital Sewickley Valley y se alistó en el ejército en septiembre de 1942 y pasó cinco meses en Camp Pickett, VA, aterrizando en Liverpool, Inglaterra el 6 de junio de 1944. y habiendo escuchado sobre el Día D mientras todavía viajaban en el barco, los cursos que las enfermeras tomaron durante su entrenamiento, cómo su unidad se unió al desembarco del 3er Ejército en la playa de Omaha en Normandía, Francia, el 31 de julio de 1944, colocándose detrás del frente. líneas en un hospital de campaña y tratando solo a las víctimas graves, cómo había tres pelotones con seis enfermeras por pelotón y dos unidades quirúrgicas con dos médicos y dos enfermeras que trabajaban turnos de 12 horas leyendo sobre los campos de concentración antes de salir de los Estados Unidos y trasladarse al sur de Alemania, a través de Nuremberg a Linz, Austria en mayo de 1945 ingresando al campo de concentración de Gusen, sus experiencias al cuidar de los presos sobrevivientes y el alto número de muertes que tuvo un n intérprete para hablar con los pacientes sobre cómo había muchos polacos, judíos y otras nacionalidades en el campamento que estuvieron en el campamento durante seis semanas sin comer mucho porque se sentía culpable el crematorio y la cámara de gas del campamento hablando principalmente con la mujer. pacientes, muchos de los cuales estaban bien educados cómo un dentista judío accedió a proporcionar sangre a un soldado de las SS que necesitaba una transfusión cómo la gente de Linz afirmó no saber lo que estaba sucediendo en el campo que iba a Marienbad, Checoslovaquia (Mariánské Lázně, República Checa ), donde montaron un hospital para los ejércitos de las tropas de ocupación que pasaban 16 meses y medio en Checoslovaquia la importancia de educar a la gente sobre el Holocausto al no poder hablar de sus vivencias durante más de 20 años cómo ganó el rango de primera Teniente durante la guerra leyendo libros sobre el Holocausto, incluidos El escondite, El diario de Ana Frank y Confesiones de un soldado alemán, un pasaje de su diario (que lee en voz alta) oud) cómo las enfermeras recibieron lecciones de alemán y las mujeres que encontró en el campamento.

Entrevista de historia oral con Thomas Detre

Thomas Detre, nacido el 17 de mayo de 1924 en Budapest, Hungría, describe a su familia viviendo en un pequeño pueblo en las afueras de Budapest, aprendiendo alemán y húngaro cuando era niño, se le enseñaba en un estricto orden católico y recibía lecciones de un rabino local que su Bar Mitzvá no experimentaba. discriminación hasta que era un adolescente cómo su familia estaba protegida por las primeras leyes antisemitas porque su padre luchó en la Primera Guerra Mundial cómo la gente ignoró la invasión alemana de Polonia y cómo él no estaba al tanto de las leyes antisemitas que se estaban aprobando al no poder inscribirse en ciertas clases porque era judío auditando cursos de medicina en Budapest diferentes expresiones del judaísmo que se practicaban en Hungría cómo su familia se integró a la sociedad húngara y despreciaba a los judíos ortodoxos más enclaustrados cómo en 1942 la Cruz de Flecha se volvió más violenta y destruyó más propiedades judías cómo sus primos fueron reclutados en los batallones de trabajos forzados que trabajaban en un hospital judío en Budapest en 1943 y aprendieron de Jewi Refugiados sobre los campamentos y las atrocidades que ocurren en las áreas ocupadas por los nazis las lagunas en la legislación antisemita siendo solo vagamente conscientes de la guetización de los judíos húngaros arrestados en 1944 y enviados a un complejo de trabajo escapando con otros 100 reclusos y siendo capturados y luego detenidos y diagnosticar correctamente a un guardia, que se enfermó fingiendo suicidio y fue enviado a un hospital de rehabilitación como exige la ley húngara, escapó del hospital y fue recapturado y fue enviado a una sala de detención en Óbuda, donde las personas fueron enviadas a una casa de seguridad suiza oa un El campo de exterminio se infiltró en el grupo de personas que iban a la casa de seguridad suiza para obtener documentos legales de un primo y vivir en una casa de seguridad en Budapest viviendo con cientos de personas en condiciones de hacinamiento cómo en mayo de 1944 toda su familia fue deportada a Auschwitz y solo una tío sobrevivió a sus reflexiones sobre las razones de la disminución de la crueldad nazi en los últimos meses de la guerra su contacto con el sionista unde rground durante sus meses en la casa franca (menciona a Raoul Wallenberg) un partisano yugoslavo con el que vivía en la casa franca enfermó de fiebre tifoidea en la casa franca siendo liberado por el ejército ruso en febrero de 1945 y se enteró de sus padres a través de los boletines emitidos por la Cruz Roja Internacional recuperando joyas familiares que sus amigos habían resguardado y vendiéndolas como comida.Inicio de su formación médica tres semanas después de la liberación, viajó a Italia para obtener su título de médico, emigró a los Estados Unidos en 1953 sin experimentar la culpa de sobreviviente y cómo fue una suerte que lo mantuvo vivo su creencia de que muchos estadounidenses participaron en la negación en masa durante la guerra, sus preguntas sobre la efectividad de la educación generalizada sobre el Holocausto y su creencia de que debería haber más estudio de la psicología y el comportamiento de los grupos.

Entrevista de historia oral con Bertram Dinman

Bertram Dinman, nacido el 9 de agosto de 1925 en Filadelfia, Pensilvania, describe que su familia judía se vio algo afectada, pero no mucho, por la Depresión que ingresó al ejército en enero de 1944, cómo su compañía fue enviada a Liverpool, Inglaterra en la época de la Batalla de las Ardenas. siendo enviado a través del canal en diciembre de 1944 experimentando algo de antisemitismo entre las tropas estadounidenses siendo hospitalizado por neumonía yendo con la 4ta División del Ejército del 3er Ejército como ingeniero pasando por Eisenach, Alemania a una pequeña ciudad y oliendo carne podrida yendo a una pequeña explotación campamento (Ohrdruf) cómo las tropas mataron al resto del personal del ejército alemán que encontraron en el campamento la ira de los soldados cómo las tropas rodearon a las personas que vivían en la pequeña ciudad y les mostraron el interior del campamento cavando cientos de tumbas y enterrando a cada uno cuerpo que toma individualmente a los presos para recibir tratamiento médico y les da comida y cigarrillos. Fue dado de alta en junio de 1946 y su creencia en la educación sobre el Holocausto.

Entrevista de historia oral con Harry Drucker

Entrevista de historia oral con Fanny Federman

Fanny Federman, nacida el 10 de agosto de 1922 en Lokuch, Checoslovaquia, describe cómo su familia religiosa tenía 15 hermanos y cómo los católicos y judíos vivían pacíficamente en su ciudad haciendo las tareas del hogar experimentando por primera vez antisemitismo en 1939 siendo trasladada a un gueto en Moonkash (posiblemente Mukacheve, Ucrania) y ser obligada a fabricar ladrillos siendo transportada a Auschwitz siendo separada de su familia y pasando por el proceso de selección siendo afeitada cómo la gente intentaba suicidarse viendo un cuartel entero de romaníes exterminado cómo las mujeres embarazadas a menudo daban a luz en los cuarteles y las otras mujeres estrangular al nuevo bebé para salvar la vida de la madre, sus hermanas en el campo fueron enviadas a una fábrica en Reichenbach, donde fueron alimentadas y obligadas a marchar a Parschnitz (Poříčí, República Checa), donde cavaron trincheras que se tomaron cerca de la Sudetenland (República Checa) cómo empezaron a cambiar las condiciones: se les dio más comida y se les permitió llevar ropa de las fábricas cómo los soldados alemanes decepcionaron pereció viajando a casa con 10 mujeres durante dos semanas sin encontrar a ningún miembro de su familia en casa yendo a Bucarest, Rumania regresando a casa y eventualmente siendo contactada por sus hermanas siendo arrestadas y encarceladas porque las actividades clandestinas de sus primas fueron liberadas y reunidas con tres de sus hermanas casarse e irse a Dierdorf, Alemania, emigrar a los Estados Unidos, nunca contar su historia a sus hijos y seguir siendo afectada por sus experiencias en los campamentos.

Entrevista de historia oral con Hyman Federman

Entrevista de historia oral con Irene Furst

Entrevista de historia oral con Samuel Gottesman

Samuel Gottesman, nacido en Irsava, Checoslovaquia (Irshava, Ucrania) el 20 de octubre de 1923, describe su pueblo en los Cárpatos su familia los idiomas que hablaba su padre ortodoxo teniendo solo amigos judíos la coexistencia pacífica de judíos y no judíos tener que aprender a hablar húngaro cómo su padre tuvo que afeitarse la barba y hacer trabajos forzados cómo los nazis húngaros de Arrow Cross, no eran tan malos como en las ciudades más grandes verse obligados a suscribirse a un periódico de tendencia alemana publicado en Budapest, Hungría cómo Los húngaros fueron traídos y se hicieron cargo de las empresas judías. Cómo los judíos húngaros tenían que demostrar que habían vivido en esa zona durante tres generaciones o enfrentarse a la deportación a Polonia. La deportación de su hermana. filmaron en el mercado negro cómo se les dijo a los judíos en Irsava que informaran a la sinagoga escondiendo sus joyas en su cobertizo cómo un tercio de la ciudad fue designada como un gueto que se envió después de un semana a Mukacheve, Ucrania la brutalidad de los guardias de las SS alemanas hacia los judíos ancianos.Cómo Eichmann llegó a Mukacheve para una inspección. padre y enviado a Wolfsburg, Alemania, realizando trabajos forzados, cavando zanjas y poniendo los cimientos de los edificios que fueron trasladados a un campo en Silesia y contemplando el suicidio, algunos atentados con bombas y un ataque aéreo una noche, convenciendo a los guardias alemanes de que no le enviaran el Auschwitz debido a su joven cómo tener a su padre con él lo mantuvo en marcha cómo los enviaron a Gross-Rosen, donde podían ducharse y tenían acceso a papas y pan siendo evacuados yendo a Hannover, Alemania regresando a Checoslovaquia regresando a Irsava contactando a un primo, quien estaba en el ejército de los EE. UU. y se iba a vivir en una casa que se apropió en Augsburgo, Alemania, donde vivía con su padre, hermana, tío y tres primos registran en un campo de desplazados cerca de Ulm, Alemania, la muerte de su padre en 1961 y el impacto que tuvo en él al casarse y tener hijos y cómo su esposa no puede hablar sobre sus experiencias en Auschwitz.

Entrevista de historia oral con Dora Iwler

Dora Iwler (de soltera Zuer), nacida en 1923 en Chodorów, Polonia (Khodoriv, ​​Ucrania), describe cómo su familia fue educada en una escuela católica y se dio cuenta del antisemitismo en su adolescencia cómo la frutería de su padre fue expropiada, aprendiendo ruso y yendo a trabajar para el gobierno ruso cómo los rusos discriminaban por la riqueza en lugar de la religión cómo los nazis llegaron a Chodorów en el verano de 1941 y persiguieron a los judíos, homosexuales y romaníes muy religiosos cómo una gran población ucraniana de su ciudad colaboró ​​con los nazis cómo su padre hizo un búnker debajo de un armario de la cocina para que la familia se escondiera en la deportación de judíos, incluida su madre, en 1942 cómo su hermana fue asesinada a tiros mientras huía de los soldados nazis cómo se llevaron a uno de sus hermanos trabajando como jardinero para un Familia ucraniana fuera de la ciudad durante este tiempo siendo enviada a un campo de concentración (Janowska) cerca de Lwów, Polonia (L & # 39viv, Ucrania) siendo asignada a un campo de trigo para presenciar el asesinato de 1,000 personas un día y 2,000 al siguiente escapando del campamento y corriendo a Lwów trabajando como conserje para una pareja de ancianos y pretendiendo ser un cristiano siendo reconocido y entregado por un compañero de clase suplicando exitosamente a los oficiales que no lastimaran a la pareja con quien había estado viviendo siendo llevada a una cárcel en Lonzski siendo enviada a un gueto y una marcha de la muerte de 45 km siendo ayudada por un conductor de tren durante la marcha de la muerte y escapando retomando su alias cristiano viviendo con una familia polaca durante seis meses yendo a Sanok, Polonia después de que los rusos liberaran Polonia en enero de 1945 y se casaran en febrero de 1945 el antisemitismo en Polonia después de la guerra huyendo a Italia con la ayuda de representantes de la Haganah en Alemania permaneciendo en Italia cuatro años emigrando a los Estados Unidos en 1949 instalándose en Pittsburgh, PA cómo sus hijos conocen su historia del Holocausto todavía tienen pesadillas sobre el Holocausto llevando un estilo de vida secular y sus reflexiones sobre la persecución.

Entrevista de historia oral con Herbert Joseph

Herbert Joseph, nacido en enero de 1923, describe a sus padres bielorrusos, quienes se mudaron a los Estados Unidos antes de que se graduaran de la Universidad de Pittsburgh con una especialización en negocios; sus padres judíos seculares estaban en el ROTC en la universidad y fueron enviados a una capacitación básica en 1943 llegando a Le Havre, Francia siendo segundo teniente con su propio pelotón en la 80 División luchando en la Batalla de las Ardenas, cómo a finales de 1944 se enfermó por estar en trincheras y estuvo en el hospital durante tres semanas luchando en Alemania. llegando a Chemnitz, Alemania en un campo de concentración (Sachsenburg), que liberaron estando en Austria cuando terminó la guerra recibiendo una promoción en el campo de batalla y una Estrella de Bronce por acción heroica al escuchar comentarios antisemitas cuando estaba en el ejército siendo trasladado a la policía militar en Starnberg, Alemania, en octubre de 1945, siendo transferido a Landsberg, Alemania, sus funciones en la prisión de Landsberg, que implicaban escoltar a las tropas de las SS condenadas para ser ejecutadas Ted el motín en el campo de personas desplazadas de Landsberg que regresa a los Estados Unidos en julio de 1946 siendo enviado a Fort Dix los horrores del combate y lidiando con sus experiencias cómo los civiles en Landsberg afirmaron no estar al tanto de las atrocidades que estaban sucediendo durante la guerra no pudiendo perdonar a Alemania y sus amigos que estaban en campamentos durante la guerra.

Entrevista de historia oral con Georg Keleti

Entrevista de historia oral con Sara Kohane

Sara Kohane, nacida en Vilna, Polonia (Vilnius, Lituania), describe a su familia asistiendo a una escuela pública para niños judíos en Polonia sus padres semirreligiosos el antisemitismo violento en su ciudad la invasión de los rusos en 1939 cómo la comida se vuelve más escasa como los rusos se fue en 1940 cuando tenía 12 años durante este tiempo cómo su hermano sirvió en el ejército polaco como ingeniero de radio teniendo que aprender lituano escuchando bombas en 1941 cómo su padre desapareció después de que le dijeron que le dispararían cómo sus amigos judíos comenzaron a desaparecer la creación de dos guetos a los que los soldados alemanes les dijeron que abandonaran su apartamento.Cómo el superintendente de su apartamento tenía todas las pinturas de su familia obteniendo comida de las monjas, que trabajaban en una fábrica de velas cercana.Condiciones en el gueto escondiéndose con su familia en un ático durante una redada de judíos. una noche y cómo le dispararon en el brazo y la dieron por muerta. que su hermano solía salir y unirse a los partisanos, siendo sacado del gueto y experimentando un proceso de selección, siendo llevado a un vagón de ganado y viajando a Letonia, siendo enviado a un campo de trabajo en Riga, Letonia, donde trabajó durante un año en condiciones de el campamento y el impacto psicológico en su trabajo en una granja de remolacha azucarera volviendo a Stutthof siendo snet en una marcha y cómo su hermana contrajo tifus al despertarse un día, ver a soldados rusos y que le dijeran que estaban libres de las golpizas que ella recuerda haber presenciado en los campamentos y la vida en los campamentos.

Entrevista de historia oral con Edward Kosewicz

Entrevista de historia oral con Jack La Pietra

Jack La Pietra describe haber sido enviado a Inglaterra como parte de la 9a Fuerza Aérea, Comando Aéreo Táctico, apoyando al 3er Ejército como piloto de The Black Widow (Northrop P-61) en la Batalla de las Ardenas durante diciembre de 1944 llegando a Buchenwald, pero tuvo que esperar a que los rusos visitaran el campamento con algunos de los miembros de su escuadrón dos días después de que las SS huyeran trayendo su cámara y acompañado por un guía y traductor, Reinhold escribiendo una carta detallada sobre la experiencia (que lee y muestra fotos adjuntas del campo) condiciones en el campo los crematorios y sogas cercanas dando a los presos cigarrillos y detalles de chocolate sobre el Bloque 36, donde los prisioneros se sometieron a experimentación médica el comandante de Buchenwald, Karl Koch, y su esposa, Ilse Koch un monumento hecho por carpintero presos el asesinato de soldados rusos en Buchenwald su filosofía personal e historia familiar cómo es un católico liberal con hijos que son bautistas ministra a sus hijas, uno de los cuales está casado con el periodista Bill Curtis sobre cómo el viaje por Buchenwald tuvo un efecto duradero en su vida y utilizó su carta como herramienta de enseñanza.

Entrevista de historia oral con George Lauer

Entrevista de historia oral con Edward Levant

Edward Levant, nacido en junio de 1915 en Pittsburgh, Pensilvania, describe a su padre ruso y a sus madres austriacas-húngaras, que llegaron a los Estados Unidos en 1910, cómo su familia era judía pero no eran muy religiosos y experimentaban el antisemitismo cuando su familia vivía en Ambler, PA se graduó de la escuela de odontología en 1939 al ver los cambios en Europa y la migración de judíos a los Estados Unidos que se unieron al ejército y se le asignó un servicio limitado debido a que su vista fue enviada a Carlisle Barracks cerca de Harrisburg para un programa de "capacitación básica" para personal médico. yendo a Liverpool, Inglaterra en el SS America yendo a Le Havre, Francia aterrizando en Normandía, Francia el Día D con las 474a armas anti-automáticas yendo a Verviers, Bélgica vía furgón en diciembre de 1944 y la retirada de su unidad después de encontrarse Una ofensiva alemana cómo estaba su unidad en el Ludendorff-Brücke en Remagen, Alemania yendo a Nordhausen, Alemania yendo al campo de concentración de Dora condiciones en el campo y speaki les dijo a los reclusos cómo su oficial al mando quería que los civiles alemanes cavaran trincheras en las que los cuerpos pudieran ser enterrados experimentando un antisemitismo abierto y latente dentro del ejército continuando hasta Mansfeld, Alemania siendo cambiada a otra unidad que regresaba a los EE. UU. en diciembre de 1945 como un país independiente. Reemplazar la importancia de compartir las historias del Holocausto y sus pensamientos sobre Israel.

Entrevista de historia oral con Albert Lewin y Fritz Othenheimer

Fritz Othenheimer describe su largo linaje de antepasados ​​alemanes que vivían en Constanza (Constanza), Alemania, cómo sus padres eran dueños de una pequeña tienda de ropa masculina el ascenso de Hitler las leyes antijudías aprobaron cómo el padre tuvo que vender su tienda cómo sus padres acogieron a una familia judía de Austria en 1938 y los ayudó a cruzar la frontera hacia Suiza cómo su familia ayudó a más familias y él y sus hermanos llevaron a la gente al otro lado de la frontera porque de niños sospecharían menos de la amistad de su padre con un teniente del departamento criminal y cómo esto El hombre ayudó a que más judíos cruzaran la frontera. La familia no cruzó la frontera hacia Suiza porque tenían miedo de ser enviados a campos de trabajo allí y porque él no se enteró de la cámara de gas. ers utilizados por los nazis hasta que estuvo en el ejército de los EE. UU. y pasó por Alemania después de la liberación. Albert Lewin, nacido en Berlín, Alemania en 1925, describe cómo cuando tenía 16 años cerraron su escuela privada y lo enviaron a un campo de trabajos forzados en Berlín siendo enviado a Auschwitz cuando tenía 18 años pasando por el proceso de selección. trabajaba como mecánico en la sastrería que reparaba uniformes alemanes y se tatuaba un número y un triángulo en el brazo y descubrió más tarde que 26 de sus familiares murieron en 1943, incluidos sus abuelos, padres y hermanos que fueron trasladados a Varsovia, Polonia en 1943, donde fue corredor de la sede del gobierno alemán teniendo que sacar los dientes de oro de los prisioneros muertos por la mañana y logrando robar algunos, que luego cambió por comida ayudando a un hombre a escapar para poder decirle a los rusos que dejen de bombardear. el campamento cómo los alemanes se enteraron de su papel en la fuga y lo torturaron colgándolo de las orejas para hacerle hablar cómo no entregó ninguna información y logró mantenerse con vida siendo transportado a Dachau y siendo enviado en una marcha de la muerte durante tres días siendo enviado a Mühldorf escapando de un tren de transporte que fue bombardeado en mayo de 1945 y permaneciendo en la casa de un granjero por unos días sus recuerdos del capitán de Columbus, Ohio que lo liberó pasando tiempo en un hospital que emigró a los Estados Unidos en 1947 sin hablar de sus experiencias hasta hace poco y una nota que escribió sobre la Kristallnacht.

Entrevista de historia oral con James Lynch

Entrevista de historia oral con Henry Marinelli

Henry Marinelli, nacido el 9 de febrero de 1923 en Pittsburgh, Pensilvania, describe a su familia católica haciendo trabajos ocasionales durante la Depresión cómo en 1939, cuando tenía 16 años, la única información que recibió fue de los noticiarios en los cines, su enfoque en su educación fue redactado. en 1942 estando en la 12a División Blindada enseñando inglés a sus padres italianos yendo a Bristol, Inglaterra el 1 de octubre de 1944, cómo su división instaló un campamento improvisado cerca de una base de planeadores cuatro meses después del Día D cómo estaban los hombres de su división emocionado de luchar cómo su división alivió a la 4a división blindada cómo lucharon en varias ciudades alemanas sin abandonar la línea del frente desde noviembre de 1944 hasta abril de 1945 cómo había soñado con el combate durante muchos años después de estar en un tanque con otros cuatro hombres con un 105 Obús el propósito del cañón del tanque alemán 88 no ser consciente de los campos de concentración antes de llegar a los campos de trabajo su respuesta a las condiciones una imagen que tiene de los cuerpos que los alemanes habían quemado visitando Dachau después Mientras la guerra solo estuvo en Landsberg durante unas horas, atravesó ciudades alemanas como Munich y Berchtesgaden, así como el paso del Brennero, Austria, cómo su experiencia le dio más compasión por la gente, sus puntos de vista sobre la juventud estadounidense y sus consejos sobre la vida.

Entrevista de historia oral con Robert Mendler

Robert Mendler, nacido el 6 de julio de 1925 en Novitar, Polonia (a 60 km de Cracovia, Polonia), describe cómo su familia judía ortodoxa terminó el séptimo grado antes de que comenzara la guerra sus muchos amigos no judíos las numerosas organizaciones sionistas de su ciudad cómo su padre No creía que la emigración judía de Polonia fuera necesaria en el momento en que el pogromo en su aldea en 1936 organizado por agricultores polacos estaba segregado en el aula y tenía que sentarse en la parte de atrás viviendo con miedo de cómo su padre se fue al lado ruso sin decirle a la familia la creación de un gueto en Novitar siendo forzados a usar brazaletes blancos con la Estrella de David trabajando en una supercarretera y un almacén de maderas cómo pagaron a los gentiles para que les trajeran comida de manera encubierta durante la noche cómo los nazis convirtieron su sinagoga en un almacén y más tarde en un cine condiciona en el gueto cómo comenzó el asesinato de judíos en 1940 y el proceso de asesinato de judíos la difusión de información en el gueto a través del boca a boca el p judío la fuerza militar en el gueto, que no trabajó con los nazis, la deportación de judíos del gueto, la deportación de su madre y su hermana y el asesinato de su padre, siendo enviado a un campo de concentración en Czarny Dunajec, Polonia, donde permaneció durante nueve años. meses cómo él es la única persona de su familia que sobrevivió al Holocausto, el comandante del campamento de Czarny Dunajec, Miller, y sus perros agresivos mataron a uno de los perros, enterraron su cuerpo y lo exhumaron periódicamente para comer la carne que se trasladaba a un campamento en Cracovia (Płaszów) el comandante del campo, Geth, que cabalgaba sobre un caballo blanco por el campo, disparaba al azar a judíos que estaban en posición de firmes y que estaban en buen estado de salud, excavando cráneos mientras trabajaba y quitando los dientes de oro, con los que comerciaba con el Ukrainian guards for bread still having violent memories of the Holocaust at night being sent to Auschwitz-Birkenau building roads and cleaning canals at Birkenau wearing a red triangle with a yellow bar, indicating to everyone that he was a Polish Jew staying at Auschwitz until January 18, 1945 being sent to Gleiwitz, then experiencing a 10 day journey to Berlin, Germany in an open boxcar how Czechs threw them bread from bridges during the trip reverting to cannibalism on the dead bodies with the other passengers because they lacked real food being sent to a camp at Pocking (subcamp of Flossenbürg) being 75 pounds when he was liberated immigrating to the United States seeing a member of the Gestapo on the journey to the U.S. and the man’s arrest for pretending to be a displaced person why he thinks he survived not being a religious now and his distrust of Germans.

Oral history interview with William J. Moran

William J. Moran, born on September 5, 1917, describes his catholic family his high school education the poor conditions his family lived in during the Depression moving to a home with a Jewish landlord, Abe Joseph, whom he liked very much attending the University of Pittsburgh being drafted into the army in October 1941 when he was 24 years old training at Fort Bragg, CA going to Casablanca, Morocco in 1942 the campaign in Kasserine (Qașrayn), Tunisia being under the British Army his experiences in combat the conditions in Tunisia being in North Africa from 1942 to 1943 their biggest battle in Trolina being sent to England and only being 140 pounds being in a secret outfit how the troops had a difficult time in combat because they had to carry food and equipment and sleep outside in the cold the many mines they encountered during their journey his thoughts on Eisenhower as well as the German general Günther Blumentritt the campaign outside of Germany and losing friends in battle the Ardennes campaign going to Hallstadt, Germany, and killing two deer on the way, which they gave to an escaped concentration camp refugee going to Nordhausen, Germany and not knowing there was a concentration camp there his disbelief that the local Germans did not know the camp was there his shock at seeing the camp (he reads a letter he wrote in April 1945 to the United Jewish Federation concerning this experience) seeing the surviving inmates making the civilians of Nordhausen remove the dead bodies from the camp having anxiety attacks after the war and his feelings towards antisemitism and Jews.

Oral history interview with Arthur F. Peternel

Arthur Peternel, born in 1915, describes his Yugoslavian parents and nine siblings being raised Roman Catholic his father’s involvement with the coal miner’s union and the local government attending public school in Wilcox, PA being 24 when the war started and joining the army being assigned duties with a construction battalion being transferred to the Air Force as a construction engineer designing and constructing airfields volunteering in the ground force as a combat engineer going to basic training in Louisiana, Air Force training in Santa Rosa and March Field, CA, and officers candidate school at Fort Belvoir, VA getting information from the radio and newspapers how his first cousins in Slovenia were executed for resisting the Nazis landing in Europe in 1943 his unit’s daring activity in Cassino, Italy, which won them a presidential citation his role as a combat engineer, serving the 5th and 7th Army receiving amphibious invasion training south of Naples being in charge of underwater demolition the route the 7th Army took through France landing in Saint-Raphaël, France, where they encountered resistance arriving in Germany during the winter of 1944-1945 the Jewish sergeants in his unit and the Holocaust experiences of their family in Europe coming across Dachau a day after it was liberated photographs he has from when he entered the camp (he shows this images during the recording) conditions in the camp seeing the prison guards who had been killed by the inmates the crematorium seeing piles of bodies and clothing as well as urns of ashes speaking with a local German girl who thought the camp was for prisoners-of-war his shock and horror at the concentration camp and his view of the role of the U.S. in the world.

Oral history interview with James Priest

James Priest, born in Steubenville, OH on August 16, 1920, describes his family being drafted into the U.S. Army in 1942 being sent to Fort Benning, GA being sent to Scotland on July 1, 1944 being in a medical detachment in Europe landing on Utah Beach, Normandy, France on August 13, 1944 driving an ambulance with the 104th Infantry Division arriving at Nordhausen on April 13, 1945 as a part of the 114th Infantry Regiment the other men in his unit, including Jacob Danish and David Kenny the conditions in Nordhausen not believing that Gerneral Patton visited Nordhausen seeing deserted mental hospitals in Europe during the war returning to the U.S. in December 1945 how he was in the medical detachment because he worked in a funeral home before the war feeling that the US troops were not trained on how to react to being prisoners of war or other atrocities and his regrets.

Oral history interview with Fred Roth

Fred Roth, born in Jersey City, NJ on October 8, 1921, describes attending an Orthodox temple with his family enlisting in the army in 1942 his altruistic Austrian parents having a lot of non-Jewish friends as a child attending a Jesuit university in New Jersey his family’s efforts to send money to relatives in Berlin, Germany so they could leave and hosting relatives when they emigrated his strong relationship with his father joining the aviation cadets in California qualifying as a twin engine bomber pilot and receiving his training on B-25s (Mitchell bombers) and B-26s (Marauder bombers) graduating in September 1943 from the Air Force being sent to Europe in June 1944 a week after D-Day flying supplies into France for Patton's troops being shot down during Operation Market Garden in September 1944 his resentment toward Field Marshal Montgomery for his failure during the operation being shot at while they attempted crossing the English Channel his memories of the bullets hitting his place, which sounded like a typewriter landing in the ocean with his engines cut off and at a very low speed the survival of the all four men in his plane escaping to their raft and being blown toward Holland, Netherlands surrendering to the Germans keeping a diary along with his crew on any pieces of paper they could find being interrogated thoroughly by the Germans, but only giving his name, rank, and serial number being sent to Dulog Lauf, where there was a school that had been converted into a camp being separated by military rank being sent in October 1944 with his crew to Stalag Luft I in Barth, Germany, where he was put into the Jewish sector of the camp being liberated by the Russians on May 1, 1945 celebrating with the Yiddish-speaking Russians liberating a small nearby labor camp conditions in the labor camp, where half the inmates had died being discharged on October 28, 1945 his emaciated condition upon liberation and his strong faith and belief in the state of Israel.

Oral history interview with Abe Salem

Abe Salem, born in Warsaw, Poland on December 3, 1919, discusses being the oldest of seven siblings in a strictly Orthodox family attending religious schools his father’s leather accessories shop the lack of socialization between Jews and non-Jews and the common antisemitism daily life how the Jewish community took care of their own one instance of antisemitism, during which a Polish soldier thought him too arrogant and smacked him being politically active in the Jewish community following Vladimir Jabotinsky’s movement and later the Chalutz (HeHalutz) movement hearing Jabotinsky speak to a crowd of some 8,000 Jews in Warsaw in 1938 and the response of the crowd hearing a speech by Wolfgang Wiesel, who told the Jews in 1938 to buy guns and take up target practice speaking to Wiesel in 1943 social conditions in Poland for the Jews how after the war broke out the Chalutz leaders fled to the free city of Vilna (Vilnius, Lithuania) keeping informed by listening to German radio trying to leave Poland by registering for permission to emigrate helping to organize young adults but experiencing resistance conditions after the bombings the Chevra Kaddisha being thrown out of a building by a German soldier fleeing to Vilna going between Vilna and Warsaw three times being captured by Russians being sent to a labor camp until 1942 being released getting a false birth certificate being caught with false papers and escaping going to Tashkent, Uzbekistan stealing food from a woman on a train getting a job in a bakery learning about the fate of his family in 1946 going to Breslau (Wroclaw , Poland) after the war to find Jewish children for the Chalutz organization smuggling the children to Palestine with help from the Jewish Joint and the Jewish Brigade meeting his wife in 1945 staying in Germany from 1946 to 1949 being brought to the United States by the Joint settling in Evansville, IN and his life after the war.

Oral history interview with Jack Sittsamer

Jack Sittsamer, born in Mielec, Poland in December 1924, describes his Orthodox Jewish family attending Catholic School and Cheder having many non-Jewish friends the Nazi invasion, during which the synagogue was burned and there was a roundup of Jews who were then murdered in a slaughterhouse being made to do forced labor with his family a selection process in March 1942, during which the weak and old were killed and the others were marched to the airport being selected to be a worker the deportation of his mother and siblings and the murder of his father suffering from typhoid fever for three weeks, which he cannot remember but being taken care of by an inmate working in a factory until June 1944 being moved to Wieliczka for a week then shipped to Auschwitz being classified as productive workers and refused by Auschwitz being sent to Flossenbürg seeing the piles of shoes upon arrival and realizing it was a death camp being showered, deloused, and given numbers and suits going through another selection and being sent to Leitmeritz (Litoměřice), where the Luftwaffe was in control working on the tunnels for an underground factory being sent with 400 other prisoners to Mauthausen the guards in Leitmeritz versus those in Mauthausen being sent to Gusen II after two weeks working 12 hour shifts in a factory, going to work sick often being liberated on May 5th, 1945, at which point he weighed 80 pounds staying with a woman in Linz, Austria being helped by Austrians going to Salzburg, Austria staying in a refugee camp for a month staying in a tent city in Bologna, Italy going to Germany living with a friend in Eggenfelden, Germany until 1949 registering to go to Australia immigrating to the United States in 1949 after deciding not to go to Australia being the only survivor in his family losing a lot of faith and how he may have to give a testimony at the trial for a commandant from the Mielec camp.

Oral history interview with Pauline Staman and Rose Weingarten

Rose Weingarten (née Berkowitz), born on September 27, 1918, in Velky-Bockov, Czechoslovakia (Velykyĭ Bychkiv, Ukraine), describes the Jewish population in her town her father, who was a storekeeper, and her mother speaking Yiddish at home and Hungarian and Russian outside the home her nine siblings being in an Orthodox Jewish family the importance of education in her family how they kept informed by reading newspapers from Prague, Czech Republic the lack of antisemitism before the war her non-Jewish friends how at one point Ukrainians came in and began to foment antisemitism her father’s belief that the war wouldn’t come the beginning of deportations in 1939, starting with individuals without a long ancestry in Czechoslovakia being scared, but her father’s insistence that they stay put a neighbor who joined the SS the economic downturn in 1943 the deportation and murder of family members who lived elsewhere having to sell the family business in 1943 experiencing antisemitism being sent to a ghetto in Mátészalka, Hungary in April 1944 conditions in the ghetto and remaining there only a few weeks the torture of individuals who tried to escape being sent on cattle cars in April 1944 to Auschwitz conditions on the train arriving at the camp and having their heads shaved her parents and their two grandchildren being selected for the gas chamber being with two sisters and a sister-in-law in barracks 14 section C, from which they could see people going to the gas chambers digging ditches being in Auschwitz until December 1944 her feeling that she wouldn't have survived without her sisters at one point being told that their barracks was going to be sent to a new camp and hiding with her sisters to avoid this transport daily life in the camp being beaten by a female guard for bringing an abandoned bowl of soup to her barrack the pain of roll calls the atrocities in the camp, including infanticide and people being burned alive being sent to Lenzing, Austria in December 1944 working in a munitions factory, sorting refuse being liberated in May 1945 by the Americans being sent to a youth home called Jugendheim being sent to Prague getting married in 1945 immigrating to the United States in 1947 and the importance of family to her. Pauline Staman (née Berkowitz), born in 1929, describes working for the SS female guards in Lenzig in from 1944 to 1945 her efforts to bring the refuse of the SS women's meals to feed her sisters how the SS women took her for treatment when she got a bad infection in her hand and immigrating to Israel and later to the U.S.

Oral history interview with Mark Stern

Mark Stern, born on June 5, 1923 in Gorlice, Poland, describes his family moving to Kraków, Poland being raised Orthodox, though they were partially assimilated and lived in the non-Jewish section of the city his good Jewish education first experiencing antisemitism in 1937 how his father sent his brother to Palestine for his university education hosting two of his aunts after Germany began its expulsion of Jews the family’s unsuccessful plan to leave in 1941 conditions in Kraków after September 1939 his father’s escape and never seeing him again taking responsibility for his family how their bank accounts were closed and all of their valuables were taken by the German Army the Germans taking over their business moving with his family to live with his grandmother in the Gorlice ghetto forced labor in Gorlice the death of his grandmother being selected with his sister and mother to leave in 1942, but trading his stamp collection to spare their deportation his mother’s deportation despite his efforts the deportation of his girlfriend and sister on the next transport and never seeing them again remaining and working in the Hobag (Holzbau A.G.) labor camp making pre-fabricated housing for the German Army the brutal conditions in the camp and the violence from German shepherds being sent to Mielec camp, making parts for German airplanes getting sick but not being killed being an inspector of parts and assisting the underground with sabotage being caught once but saved by his supervisor prisoners’ talk of escape and the hanging of the leaders when the plan was discovered hearing the shooting from the front lines of the war being sent to Płaszów going through a selection after several weeks the terrible conditions during the journey to Germany and how half the passengers died arriving in Flossenbürg and being completely dehumanized thinking of his grandmother in order to remain strong witnessing inmates commit suicide on the electric fences working in an airplane factory the relations between the prisoners and how everyone took advantage of the Jews, who were in the minority being approached by a homosexual Kapo being evacuated via train in April 1945 and the bombing of the train by American forces going on a death march to Schwandorf, Germany, which lasted 10 days being liberated by Americans right before the prisoners were going to be executed how the Americans kept going and threw them food being confused about his origins when he went to an American Red Cross station going to Hamburg, Germany and drinking all day deciding to go to Palestine to see his brother meeting his wife in a displaced persons camp staying in Italy from 1945 to 1947 learning labor skills at a kibbutz immigrating to the United States in 1947 experiencing survivor’s guilt and being the President of the Survivors Organization of Pittsburgh, PA.

Oral history interview with Irene Sulzman

Irene Sulzman, born in Łódź, Poland on July 13, 1928, describes her middle class, non-practicing Jewish family her pre-war life antisemitism in Polish literature having no Jewish education until she went to the ghetto her parents’ view of Hitler the shortage of food not being allowed to attend school the German treatment of Jews in Łódź the creation of the ghetto in 1940 her mother’s desire for the family to stay together conditions in the ghetto having her tonsils removed in the ghetto without anesthesia learning English growing vegetables in the ghetto the Jewish policemen and her parents’ view of Chaim Rumkowski the psychological breakdown of Jews in the ghetto rumors, the threat of deportation, and the black market being deported to Auschwitz arriving at the camp and going through a selection process the loss of one of her sisters roll calls being sent to Bergen-Belsen for several weeks volunteering to go to Buchenwald the female SS German guards in Buchenwald being chosen with her mother and sister to maintain the barracks being sent on a death march in April or May of 1945 being liberated by the Americans her feelings about the Germans and Americans at that time going to Frankfurt, Germany working in General Eisenhower's headquarters as a translator finding her father being slightly ashamed of having an intact family meeting Eleanor Roosevelt immigrating to the United States her first husband and getting divorced her current husband, who is also Polish-American being open with her children about her experience her children and life after the war and her thoughts on being Jewish in the US.


Arnold Zweig

Arnold Zweig (10 November 1887 – 26 November 1968) was a German writer and anti-war and antifascist activist. He is best known for his six-part cycle on World War I.

Contents [show] Life and work[edit] Zweig was born in Glogau, Prussian Silesia (today Głogów, Poland), the son of a Jewish saddler. (He is not related to Stefan Zweig). After attending a gymnasium in Kattowitz (Katowice), he made extensive studies in history, philosophy and literature at several universities – Breslau (Wrocᐪw), Munich, Berlin, Göttingen, Rostock and T࿋ingen. He was especially influenced by Friedrich Nietzsche's philosophy. His first literary works, Novellen um Claudia (1913) and Ritualmord in Ungarn, gained him wider recognition.

Zweig volunteered for the German army in World War I and saw action as a private in France, Hungary and Serbia. He was stationed in the Western Front at the time when Judenzählung (the Jewish census) was administered in the German army. Shaken by the experience, he wrote in his letter dated February 15, 1917 to Martin Buber: "The Judenzählung was a reflection of unheard sadness for Germany's sin and our agony. If there was no antisemitism in the army, the unbearable call to duty would be almost easy." He began to revise his views on the war and to realize that it pitted Jews against Jews.[1] Later he described his experiences in the short story Judenzählung vor Verdun. The war changed Zweig from a Prussian patriot to an eager pacifist.

By the end of the war he was assigned to the Press department of the German Army Headquarters in Kaunas and there he was first introduced to the East European Jewish organizations.

In a quite literal effort to put a face to the hated 'Ostjude' (Eastern European Jew), due to their Orthodox, economically depressed, "unenlightened", "un-German" ways, Zweig published with the artist Hermann Struck Das ostj࿍ische Antlitz (The Face of East European Jewry) in 1920. This was a blatant effort to at least gain sympathy among German-speaking Jews for the plight of their eastern European brethren. With the help of many simple sketches of faces, Zweig supplied interpretations and meaning behind them.

After World War I he was an active socialistic Zionist in Germany. After Hitler's attempted coup in 1923 Zweig went to Berlin and worked as an editor of a newspaper, the J࿍ische Rundschau.

In the 1920s, Zweig became attracted to the psychoanalytical theories of Sigmund Freud and underwent Freudian therapy himself. In March 1927 Zweig wrote to Freud asking permission to dedicate his new book to Freud. In the letter Zweig told Freud: "I personally owe to your psychological therapy the restoration of my whole personality, the discovery that I was suffering from a neurosis and finally the curing of this neurosis by your method of treatment."

Freud returned this ardent letter with a warm letter of his own, and the Freud-Zweig correspondence continued for a dozen years - momentous years in Germany's history. This correspondence is extensive and interesting enough to have been published in book form.

In 1927 Zweig published the anti-war novel The Case of Sergeant Grischa, which made him an international literary figure. From 1929 he was a contributing journalist of anti-Nazi newspaper Die Weltbühne (World Stage). That year, Zweig would attend one of Hitler's speeches. He told his wife that the man was a Charlie Chaplin without the talent.[2] Zweig would later witness the burning of his books by the Nazis. He remarked that the crowd "would have stared as happily into the flames if live humans were burning."[3] He decided to leave Germany that night.

Exile in Palestine[edit] When the Nazis took power in Germany in 1933, Zweig was one of many Jews who immediately went into voluntary exile. Zweig went first to Czechoslovakia, then Switzerland and France. After spending some time with Thomas Mann, Lion Feuchtwanger, Anna Seghers and Bertolt Brecht in France, he set out for Palestine, then under British rule (Mandatory Palestine).

In Haifa, Palestine, he published a German-language newspaper, the Orient.[4] In Palestine, Zweig became close to a group of German-speaking immigrants who felt distant from Zionism and viewed themselves as refugees or exiles from Europe, where they planned to return. This group included Max Brod, Else Lasker-Schüler and Wolfgang Hildesheimer.[5] During his years in Palestine, Zweig became disillusioned with Zionism and turned to socialism.

In Haifa, Zweig underwent psychoanalysis with Ilya Schalit.[6] His novels De Vriendt Goes Home and A Costly Dream are partly set in Mandatory Palestine and describe, among other things, the encounter between Zionism, socialism and psychoanalysis. In De Vriendt Goes Home, a young Zionist, recently immigrated to Palestine from Eastern Europe, kills the Dutch Jew De Vriendt who, on the basis of a more orthodox religious sentiment, was seeking an understanding with the local Arab population. During his stay in Palestine, Zweig may have been the main link between Freud and the local psychoanalytic community.[7]

His 1947 book The Axe of Wandsbek concerned the Altona Bloody Sunday (Altonaer Blutsonntag) riot, an SA march on 17 July 1932 that turned violent and led to 18 people being shot dead,[8] with four Communists including Bruno Tesch subsequently being beheaded for their alleged involvement.[9]

Return to Germany[edit] In 1948, after a formal invitation from the East German authorities, Zweig decided to return to the Soviet occupation zone in Germany (which became East Germany in 1949). In East Germany he was in many ways involved in the communist system. He was a member of parliament, delegate to the World Peace Council Congresses and the cultural advisory board of the communist party. He was President of the German Academy of the Arts from 1950 to 1953.

He was rewarded with many prizes and medals by the regime. The USSR awarded him the Lenin Peace Prize (1958) for his anti-war novels.

After 1962, due to poor health, Zweig virtually withdrew from the political and artistic fields. Arnold Zweig died in East Berlin on 26 November 1968.

Bibliography[edit] Novellen um Claudia, 1912. Das ostj࿍ische Antlitz [The Face of East European Jewry], Illustrated by Hermann Struck (2nd ed.), Univ of California Press, 2004 [1920]. Playthings of Time Der gro෾ Krieg der wei෾n Männer [The Great War of the White Men] - a cycle in six parts Der Streit um den Sergeanten Grischa [The Case of Sergeant Grischa], 1927. Junge Frau von 1914 [Young Woman of 1914], 1931. Erziehung vor Verdun [Education before Verdun], 1935. Einsetzung eines Königs [Crowning of a King], 1937. Die Feuerpause, 1954. Die Zeit ist reif [The Time is Ripe], 1957. De Vriendt kehrt heim [De Vriendt Goes Home], 1932. Spinoza [The Living thoughts of Spinoza], 1939. Das Beil von Wandsbek [The Axe of Wandsbek], 1948 [1943 in Hebrew, 1947 in German, 1947 in English]. Freud, Ernst L, ed. (1987), The Letters of Sigmund Freud and Arnold Zweig, New York University Press. Traum ist Teuer [A Costly Dream], Aufbau Verlag, 1962. Film adaptations[edit] Das Beil von Wandsbek (1951) (The Axe of Wandsbek), directed by Falk Harnack, produced in East Germany Das Beil von Wandsbek (1982), a West German TV film documentary directed by Horst Königstein and Heinrich Breloer The Case of Sergeant Grischa 1930, US film directed by: Herbert Brenon. This film is presumed lost, as no negative or print material is known to have survived. Der Streit um den Sergeanten Grischa, 1968, directed by: Helmut Schiemann as a TV film in two parts for the East German broadcaster Deutscher Fernsehfunk Junge Frau von 1914, 1970, East German film directed by Egon Günther Erziehung vor Verdun, 1973, East German film directed by Egon Günther


  • Das Beil von Wandsbek (1951) (The Axe of Wandsbek), directed by Falk Harnack, produced in East Germany
  • Das Beil von Wandsbek (1982), a West German TV film documentary directed by Horst Königstein and Heinrich Breloer
  • The Case of Sergeant Grischa 1930, US film directed by: Herbert Brenon. This film is presumed lost, as no negative or print material is known to have survived.
  • Der Streit um den Sergeanten Grischa, 1968, directed by: Helmut Schiemann as a TV film in two parts for the East German broadcaster Deutscher Fernsehfunk
  • Junge Frau von 1914, 1970, East German film directed by Egon Günther
  • Erziehung vor Verdun, 1973, East German film directed by Egon Günther
  1. ^ .
  2. ^ Elon 2002, p. 380.
  3. ^ Elon 2002, p. 397.
  4. ^
  5. ^
  6. ^ Rolnik 2012, p. 112.
  7. ^ Rolnik 2012, p. 185.
  8. ^ .
  9. ^

Portrait of the Author as a Historian: Stefan Zweig

The Austrian writer, whose short stories and novellas have recently enjoyed a new burst of popularity, used history to remind us that a better life is possible, as Alexander Lee explains in his new series.

Stefan Zweig’s play Jeremias was performed for the first time at the Stadttheater in Zürich on February 27th, 1918. The Old Testament prophet was returned to life to deliver again his prophecy of Jerusalem’s destruction. Castigating the people of Judah for having abandoned the faith of their fathers, Jeremiah warned that their punishment was at hand. His words went unheeded. At the instigation of the Temple priests, he was beaten and put in the stocks. When war with Babylon broke out, some urged King Zedekiah to put him to death. But as he was hurled into a cistern, they saw the terrible truth of his warnings. After a long siege, Jerusalem fell to the Babylonians, its Temple was destroyed and its people were scattered. All that was left was for Jeremiah – rescued from his well by a Cushite – to mourn the city’s fate in the final scene, he held its past up as a mirror to the present, in the hope that it might strengthen the exiles’ faith.

Written at the height of the First World War, Jeremias was an attempt to articulate Zweig’s growing sense of foreboding. Employed in the Austrian ministry of war, he was appalled not only by the loss of life, but also by the destruction of European culture. What alarmed him most was the silence of those who longed for peace. He felt he had to speak out, to warn of what lay ahead. Unable to say in ‘plain terms what [he] felt and thought, [he] chose the only way left open to [him], that … of historical allegory’. Turning to the Hebrew Bible, the ‘primal source’ of his Jewish faith, he found in Jeremiah – ‘sublimest among the adversaries of war’ – the perfect subject for his play.

Jeremias was emblematic of Zweig’s attitude towards history. Though now best known for the psychological depth of his short stories and novellas, he was drawn to the past as a means of expressing his cultural hopes and societal fears. Condemned to witness the destruction of all that he held most dear and forced to wander the earth as an exile, he came to see himself as a modern Jeremiah: looking forward, looking back, weeping and warning.

Zweig’s outlook had been forged by the radical transformation of Germanic historiography during his youth. For much of the 19th century this had been dominated by the empiricism of Leopold von Ranke and Theodor Mommsen. Reacting against Hegel’s idealism, they had argued that it was history’s task to reconstruct the past wie es eigentlich gewesen (‘as it actually was’). Though this approach was to have a lasting influence, its dominance was shaken by political and social upheaval in the decades before Zweig’s birth.

As Prussia led the charge towards German unification and Austria-Hungary allowed its territories greater autonomy, two separate visions of history emerged. The first, pioneered by the Frenchman Hippolyte Taine and the Austrian Heinrich Friedjung, embodied the ‘liberal’ and nationalistic fervour sweeping the Continent. Drawing on the sociological positivism of Auguste Comte, it was grounded on the belief that culture was shaped predominantly by race, milieu and moment. By analysing the past in such ‘scientific’ terms, it was hoped that history could serve to strengthen national identity and thereby accelerate the nation’s progress. But the second, developed by Jacob Burckhardt and Friedrich Nietzsche, was diametrically different. Rejecting positivism, it grew out of a more individualistic understanding of life. As Nietzsche explained, man was not created by his environment nor, indeed, could he ever be defined objectively. His nature was inherently and ineradicably subjective. Any attempt to force human experience into a nationalistic straightjacket was to deny the essence of humanity. If history had a purpose, it was not to record the past but to counter the tide of nationalism, to idealise the ‘European’ spirit and to illustrate the spiritual heights to which the individual could rise.

Inflame the soul

Growing up in fin-de-siècle Vienna, Zweig was, from his earliest days, a cosmopolitan modernist. Enthralled by the poetry of Rainer Maria Rilke and Emile Verhaeren, he came to share their preference for a dream-like state of ideals and imagination over the gritty realities of an industrial age. Like his friend, Hugo von Hoffmanstahl, he evinced a profound faith in the individual’s creative potential and believed that the function of literature was not to petrify a ‘spirit’ in words, but to inflame the soul. This applied to history, too. In his 1904 doctoral thesis on Taine’s philosophy, he found the Frenchman’s positivism unsatisfactory. It seemed inconceivable to him that the human mind could be determined so exclusively by race, milieu and moment it seemed absurd that history should be conducted on such a basis. Instead, he – like Nietzsche – saw history as a means of exemplifying that spirit of individualism that he most admired.

Seeing his beloved Europe torn asunder in the Great War, its importance was brought home to him. As he later recalled in a preface to Jeremias, it was then, ‘amid the rage of battle’, that he realised not only how precarious the future of his cultural ideals were, but also how the past could reveal the dangers of war and nationalism to the present. In the hope that Jerusalem’s fate might warn of what lay ahead, he ‘formed a present out of the past and translated the present back into the past’ for the first time.

Yet it was not until the postwar period that Zweig turned to writing history in earnest. Alarmed by the nationalistic violence that erupted after the fall of the Habsburg Empire, he was deeply troubled when fascism began to raise its ugly head in Austria. Setting himself against the völkish histories of Otto Brunner and his ilk, he began writing not only a memoir – Die Welt von Gestern (‘The World of Yesterday’, published posthumously) – but also a series of biographies, including Der Kampf mit dem Dämon: Hölderlin – Kleist – Nietzsche (1925), Marie Antoinette: Bildnis eines mittleren Charakters (1932) y Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam (1934). Taking for their subjects individuals who embodied the intellectual free-spiritedness, bold imaginativeness and ‘European-ness’ that he believed to be imperilled, they were an unapologetic attempt to show that a different way of living was possible and a call to action.

Hope against hope

Like Jeremiah, his words were in vain. After the assassination of Chancellor Engelbert Dolfuss on July 25th, 1934, Austria’s fate was sealed. Zweig fled: first to Britain, then to America, settling finally in Brazil. For a time, he continued to cling to his hope that history could turn back the tide, or at least point the way towards a future beyond Europe. He penned passionate, moving works on Sebastian Casteillio’s defence of religious toleration against Calvin’s authoritarian Protestantism (1936), on Ferdinand Magellan (1938) and on Amerigo Vespucci (1942). But as Nazi Germany went from triumph to triumph in the early days of the Second World War, his relationship with history changed.

This was illustrated by the enigmatic Dr B. in Schachnovella (‘Chess Story’, 1941). Kept in isolation by the Nazis, Dr B. occupies himself by endlessly replaying the greatest games of chess ever played. After memorising every move in the book he has been using as a guide, he begins playing himself and, as his psyche begins splitting into two distinct personalities, suffers a nervous breakdown. After being nursed back to health, he flees. On his journey across the Atlantic he finds himself on board a ship with a group of chess enthusiasts and is drawn into playing the reigning world champion. The first game develops quickly and Dr B. scores a brilliant victory. But when the tempo slows in the second, he has the time to think more carefully and – returning to his memories of great games past – runs through every move that could possibly be made in his mind. Unable to free himself from the past and the possibilities it creates, he loses and plunges once again into madness.

In the same way, history had come to torment Zweig. While it seemed to hold out hope of another way of life, he felt powerless, torn and depressed whenever he paused to think about it more carefully. Looking at the past, there seemed to be so many possibilities but looking at the horrors of the present, the unreality of those possibilities became a form of torture. As he worked on his memoirs during the darkest days of the war, the last of his belief was destroyed. In despair at the unbridgeable gulf between past and present, he and his wife committed suicide on February 22nd, 1942.

Though his critics – of whom there are sadly many – might say that his death is a warning against his vision of history, precisely the opposite is true. As war and nationalism again come to blight out lives, we are in need of exactly such a modern Jeremiah to warn us of what we stand to lose and to remind us that a better life is possible.

Alexander Lee is a fellow in the Centre for the Study of the Renaissance at the University of Warwick. Su libro The Ugly Renaissance is published by Arrow.


Arnold Zweig (1887-1968)

Arnold Zweig was a German writer and anti-war and antifascist activist. He is best known for his six-part cycle on World War I. Zweig was the son of a Jewish saddler. (He is not related to Stefan Zweig). After attending a gymnasium in Kattowitz (Katowice), he made extensive studies in history, philosophy and literature at several universities – Breslau (Wroc?aw), Munich, Berlin, Göttingen, Rostock and Tübingen. He was especially influenced by Friedrich Nietzsche’s philosophy. His first literary works, Novellen um Claudia (1913) and Ritualmord in Ungarn, gained him wider recognition.

Zweig volunteered for the German army in World War I and saw action as a private in France, Hungary and Serbia. He was stationed in the Western Front at the time when Judenzählung (the Jewish census) was administered in the German army. Shaken by the experience, he wrote in his letter dated February 15, 1917 to Martin Buber: “The Judenzählung was a reflection of unheard sadness for Germany’s sin and our agony. … If there was no antisemitism in the army, the unbearable call to duty would be almost easy.” He began to revise his views on the war and to realize that it pitted Jews against Jews. Later he described his experiences in the short story Judenzählung vor Verdun. The war changed Zweig from a Prussian patriot to an eager pacifist.

By the end of the war he was assigned to the Press department of the German Army Headquarters in Kaunas and there he was first introduced to the East European Jewish organizations. In a quite literal effort to put a face to the hated ‘Ostjude’ (Eastern European Jew), due to their Orthodox, economically depressed, “unenlightened”, “un-German” ways, Zweig published with the artist Hermann Struck Das ostjüdische Antlitz (The Face of East European Jewry) in 1920. This was a blatant effort to at least gain sympathy among German-speaking Jews for the plight of their eastern European brethren. With the help of many simple sketches of faces, Zweig supplied interpretations and meaning behind them.

After World War I he was an active socialistic Zionist in Germany. After Hitler’s attempted coup in 1923 Zweig went to Berlin and worked as an editor of a newspaper, the Jüdische Rundschau. In the 1920s, Zweig became attracted to the psychoanalytical theories of Sigmund Freud and underwent Freudian therapy himself. In March 1927 Zweig wrote to Freud asking permission to dedicate his new book to Freud. In the letter Zweig told Freud: “I personally owe to your psychological therapy the restoration of my whole personality, the discovery that I was suffering from a neurosis and finally the curing of this neurosis by your method of treatment.”

Freud returned this ardent letter with a warm letter of his own, and the Freud-Zweig correspondence continued for a dozen years – momentous years in Germany’s history. This correspondence is extensive and interesting enough to have been published in book form.

In 1927 Zweig published the anti-war novel The Case of Sergeant Grischa, which made him an international literary figure. From 1929 he was a contributing journalist of anti-Nazi newspaper Die Weltbühne (World Stage). That year, Zweig would attend one of Hitler’s speeches. He told his wife that the man was a Charlie Chaplin without the talent. Zweig would later witness the burning of his books by the Nazis. He remarked that the crowd “would have stared as happily into the flames if live humans were burning.” He decided to leave Germany that night.

Exile in Palestine

When the Nazis took power in Germany in 1933, Zweig was one of many Jews who immediately went into voluntary exile. Zweig went first to Czechoslovakia, then Switzerland and France. After spending some time with Thomas Mann, Lion Feuchtwanger, Anna Seghers and Bertolt Brecht in France, he set out for Palestine, then under British rule (Mandatory Palestine).

In Haifa, Palestine, he published a German-language newspaper, the Orient. In Palestine, Zweig became close to a group of German-speaking immigrants who felt distant from Zionism and viewed themselves as refugees or exiles from Europe, where they planned to return. This group included Max Brod, Else Lasker-Schüler and Wolfgang Hildesheimer. During his years in Palestine, Zweig became disillusioned with Zionism and turned to socialism.

In Haifa, Zweig underwent psychoanalysis with Ilya Schalit. His novels De Vriendt Goes Home and A Costly Dream are partly set in Mandatory Palestine and describe, among other things, the encounter between Zionism, socialism and psychoanalysis. In De Vriendt Goes Home, a young Zionist, recently immigrated to Palestine from Eastern Europe, kills the Dutch Jew De Vriendt who, on the basis of a more orthodox religious sentiment, was seeking an understanding with the local Arab population. During his stay in Palestine, Zweig may have been the main link between Freud and the local psychoanalytic community.

His 1947 book The Axe of Wandsbek concerned the Altona Bloody Sunday (Altonaer Blutsonntag) riot, an SA march on 17 July 1932 that turned violent and led to 18 people being shot dead, with four Communists including Bruno Tesch subsequently being beheaded for their alleged involvement.

Return to Germany

In 1948, after a formal invitation from the East German authorities, Zweig decided to return to the Soviet occupation zone in Germany (which became East Germany in 1949). In East Germany he was in many ways involved in the communist system. He was a member of parliament, delegate to the World Peace Council Congresses and the cultural advisory board of the communist party. He was President of the German Academy of the Arts from 1950 to 1953. He was rewarded with many prizes and medals by the regime. The USSR awarded him the Lenin Peace Prize (1958) for his anti-war novels. After 1962, due to poor health, Zweig virtually withdrew from the political and artistic fields. Arnold Zweig died in East Berlin on 26 November 1968.

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What Investors Can Learn From the History of Inflation

A protest against inflation in Chicago in October, 1973. Image courtesy of John White/U.S. National Archives.

Paul J. Davies

Inflation is on the rise, hitting some of the highest levels seen since the early 1980s. Back then, the Federal Reserve’s Paul Volcker killed off rampant price rises, hitting the economy hard initially, but ushering in decades of repeated rallies in stocks and bonds.

If today’s post Covid-19 pandemic inflation proves sticky, will it be like the years before Volcker, or could it be more like the happier growth that followed World War II? These periods hold lessons about how financial markets might perform.

After World War II, stocks did well despite bouts of inflation. But that only lasted until the mid-1960s. Returns for stocks and Treasurys then struggled until after the 1970s inflation was crushed.

One reason why stocks did well in the 1950s was that money flowed into the market as pension funds and other institutions bought equities for the first time, according to Ian Harnett, chief investment strategist at Absolute Strategy Research. That helped push down the so-called equity-risk premium, which measures the extra returns stock investors demand over government bonds for the risk of losing their money.

In the 1970s, the risk premium rose again and stocks underperformed when inflation took hold. The clues to why this happened are elsewhere in the economic backdrop.

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