Estatua de águila de Hatra

Estatua de águila de Hatra


Archivo: Estatua de un águila posada en un modelo de templo con hombres de Hatra, Irak. 2do-3ro siglo EC. Museo de Sulaymaniyah.jpg

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El águila ha aterrizado (nuevamente) en el Museo de Historia Natural de los Ángeles

El Museo de Historia Natural del Condado de Los Ángeles finalmente recuperó su estatua del águila, y solo tomó 89 años.

Cuando el museo abrió por primera vez en 1913, una estatua de águila de 6 pies se erguía patrióticamente sobre la entrada del edificio principal, que mira hacia el este y tiene vista al Parque de Exposiciones. Pero la magnífica estatua no tardó en llegar a este mundo. El 20 de junio de 1920, un "terremoto bastante violento" hizo que parte del águila se desprendiera y se estrellara contra los escalones de abajo, según documentos de archivo.

Durante varios meses, "parte del ala rota permaneció en su lugar, balanceándose con el viento y aterrorizando a los visitantes que subían los escalones". El museo finalmente eliminó los restos de la estatua, y el edificio ha permanecido sin águilas desde entonces.

Hoy, el museo dio a conocer su nueva estatua del águila, que se encuentra aproximadamente a 50 pies de altura en el lugar donde estaba encaramado su desafortunado predecesor. Con 6 pies de altura y una envergadura de 7 pies, el pájaro fue construido completamente desde cero por el escultor de San Pedro Mike Hosch.

La evidencia fotográfica del águila original es escasa, pero el museo tiene algunas fotos largas en blanco y negro del ave, que le dio a Hosch para que pudiera replicar el diseño general. La nueva águila, lanzada en Moonlight Molds en Gardena, está hecha de terracota como la original, pero también tiene un refuerzo de fibra y un esqueleto interno de acero para fortalecerla contra futuros terremotos. & # 0160 El pájaro en realidad flota unos centímetros por encima de su superficie. percha y está sostenida por una viga de acero soldada al marco estructural del edificio. (El original se asentaba precariamente en el edificio con poco soporte estructural).

La nueva águila tardó un año y medio en planificarse y construir a un costo de $ 75,000, según Don Webb, un gerente de proyecto que supervisa las renovaciones en curso del museo.


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& # x27 Crimen de guerra & # x27

En un comunicado, el Ministerio de Turismo y Antigüedades culpó a la comunidad internacional por no ayudar a Irak a proteger sus monumentos antiguos.

Añadió: "La demora en el apoyo internacional a Irak ha alentado a los terroristas a cometer otro crimen de robar y demoler los restos de la ciudad de Hatra".

El jueves surgieron informes sobre el ataque de una excavadora en Nimrud, una ciudad asiria fundada en el siglo XIII a.C.

El viernes, la directora de la Unesco, Irina Bokova, condenó la "limpieza cultural" en Irak como un "crimen de guerra".

"No hay absolutamente ninguna justificación política o religiosa para la destrucción del patrimonio cultural de la humanidad".

La semana pasada, el Estado Islámico publicó un video que aparentemente muestra a militantes con mazos destruyendo estatuas y otros artefactos en un museo en Mosul.

En el video, los objetos se describen como & quot; ídolos falsos & quot y su destrucción se defiende en términos religiosos.

El Estado Islámico ha controlado Mosul, la segunda ciudad más grande de Irak y las áreas cercanas desde junio de 2014, una región con casi 1.800 de los 12.000 sitios arqueológicos registrados en el país.

El Imperio parto fue una fuerza política y cultural importante en el antiguo Irán. En el apogeo de su poder en el siglo II d.C., se extendió desde el actual Pakistán hasta Siria.

Más tarde, Hatra floreció bajo los gobernantes árabes y se convirtió en un importante puesto comercial en la Ruta de la Seda en todo el continente asiático.


Contenido

Sacro Imperio Romano Editar

El águila imperial alemana (Reichsadler) se origina en un emblema protoheráldico que se cree que fue utilizado por Carlomagno, el primer gobernante franco coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico por el Papa en 800, y derivado en última instancia del Águila o estandarte del águila, del ejército romano.

Se colocó una estatua de águila en el techo del palacio carolingio, y se colocó un águila en el orbe imperial de Otto III. Frederick Barbarroja popularizó el uso del águila como emblema imperial usándolo en todos sus estandartes, escudos de armas, monedas e insignias. [1]

Los emperadores otonianos y salianos se habían representado con el "cetro de águila" romano, y Federico II representó el águila imperial en sus monedas. Sin embargo, antes de mediados del siglo XIII, el águila era un símbolo imperial por derecho propio, que aún no se utilizaba como carga heráldica representada como parte de un escudo de armas.

Una representación temprana de un águila bicéfala en un escudo heráldico, atribuida a Federico II de Hohenstaufen, se encuentra en el Chronica Majora por Matthew Paris (ca. 1250). los Rollo de Segar (ca. 1280) también muestra el águila bicéfala como el escudo de armas del rey de Alemania.

El águila también aparece en los sellos de las ciudades imperiales: la de Kaiserswerth en el siglo XIII, además de Lübeck (siglo XIV), Besançon [ año necesario ], Cheb [ año necesario ] , y otros.

El uso del águila imperial como parte del escudo de armas imperial de un emperador gobernante se remonta al final del interregno. Segismundo de Luxemburgo usó un águila bicéfala negra después de ser coronado emperador en 1433. A partir de este momento, el águila de una sola cabeza Reichsadler representó el título de Rey de los romanosy el bicéfala el título de Emperador. [1] Durante el siglo siguiente, Alberto II de Alemania fue el último Rey electo de Alemania que no pasó a ser coronado emperador. Después de la Reforma alemana, comenzando con Fernando I (1558), los emperadores ya no fueron coronados por el Papa.

La Orden Teutónica de Hermann von Salza tuvo el privilegio de exhibir el águila imperial en su escudo de armas, otorgado por el emperador Federico II. [ cita necesaria ] [ dudoso - discutir ] El águila negra fue adoptada más tarde cuando el Estado Teutónico se transformó en el Ducado de Prusia en 1525, [ aclaración necesaria ] y se utilizó una versión modificada en las armas de la Real Prusia (1466-1772).

Uso moderno Editar

En 1804, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Francisco II estableció el Imperio Austriaco de las tierras de la Monarquía de los Habsburgo y adoptó el águila bicéfala, agrandada por un emblema de la Casa de Habsburgo-Lorena y la Orden del Toisón de Oro, como su emblema. escudo de armas el Sacro Imperio Romano Germánico fue posteriormente disuelto en 1806. Desde 1919 el escudo de armas de Austria ha representado un águila de una sola cabeza. Aunque no es un símbolo nacional en el sentido moderno, el Reichsadler evocó sentimientos de lealtad al imperio. [2]

Tras las revoluciones de 1848 en los estados alemanes, la Reichsadler fue restaurado como símbolo de la unidad nacional: se convirtió en el escudo de armas del efímero Imperio Alemán y posteriormente en la Confederación Alemana desde su restauración en 1850 hasta su disolución en 1866. Fue nuevamente restaurado en 1871 cuando una sola cabeza El águila con un escudo prusiano se convirtió en la insignia del Imperio Alemán, la cabeza única se usó para representar el llamado Kleindeutschland, es decir, excluyó a Austria. Después de la Primera Guerra Mundial, la República de Weimar bajo el presidente Friedrich Ebert asumió una versión simple del Reichsadler, que permaneció en uso hasta 1935.

Durante el dominio nazi, un águila estilizada combinada con la esvástica nazi se convirtió en el emblema nacional (Hoheitszeichen) por orden de Adolf Hitler en 1935. A pesar de su origen medieval, el término "Reichsadler"en la comprensión común del inglés se asocia principalmente con esta versión específica de la era nazi. El Partido Nazi había utilizado un símbolo muy similar para sí mismo, llamado Parteiadler ("Águila de fiesta"). Estas dos insignias se pueden distinguir como el Reichsadler mira a su hombro derecho mientras que el Parteiadler mira a su hombro izquierdo.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la República Federal de Alemania volvió a implementar el águila utilizada por la República de Weimar mediante la promulgación del presidente Theodor Heuss en 1950.


Zenobia: Emperatriz de Oriente

Allat, la diosa árabe de la guerra, es la figura central de este relieve de piedra de Hatra (una vez cubierto con láminas delgadas de oro o plata). Está flanqueado por dos figuras femeninas más pequeñas, muy probablemente sus hijas al-Izza y Munat, con las manos derechas levantadas y las palmas hacia adelante, al estilo típico de Hatrene que indica bendición u oración respetuosa. Aunque estas deidades son de origen árabe, Allat se muestra con los atributos de la diosa griega Atenea: una cabeza de gorgona en su coraza, armada con una lanza, un casco y portando un escudo marcado con su símbolo lunar. Los ojos y el traje están representados al estilo parto local.

Lo fascinante de este relieve es la combinación de fuertes rasgos partos y rasgos griegos prestados: la entrada griega que se ve aquí, obviamente, al vestir a Allat como Atenea, pero también más sutilmente en la flexión de su pierna izquierda y una ligera inclinación del cuerpo que se rompe. la pose típicamente rígida de los partos. Aun así, sus ojos (una vez incrustados con conchas marinas blancas con puntos negros de betún para las pupilas) están orientados hacia adelante.

Las diosas están encaramadas sobre un león, el animal sagrado de Allat. por excelencia - en la foto con una melena extravagante parecida a una llama (siempre es una masculino león) y su cola envuelta, como un gatito, alrededor de su pata trasera. La asociación de Allat con los leones fue notada por Lucian, un autor sirio del siglo II d.C., en su trabajo sobre De Dea Siria ('Los dioses de Siria', 41). Luciano describe el templo en la ciudad sagrada de Hierópolis donde la diosa local (Allat, a menudo identificada con una diosa anterior similar, Atargatis) aparece bajo la apariencia de la Hera griega:

Vimos a una Allat entronizada con sus leones en el llamado relieve de Cerberus (ilustrado en la Parte II).

El relieve que muestra a Allat de pie con sus hijas se encontró en uno de los santuarios más pequeños en Hatra (conocido como Santuario V) fuera del Área Sagrada central, junto con tres relieves más de Allat-as-Athena. Las inscripciones del mismo santuario nombran a la diosa como ˀšrbl y ˀšrbl btlh, 'Iššar-Bel' e 'Iššar-Bel la virgen', que se remontan a Ishtar, la antigua diosa mesopotámica del sexo, el amor y la guerra, cuyo símbolo también era un león. Dos de las inscripciones provienen de bases de estatuas dedicadas por mujeres, una de las cuales fue nombrada sacerdotisa Martabu:

Es muy probable que el Santuario V estuviera dedicado a Allat bajo la apariencia de Iššar-Bel la virgen, donde fue visitada principalmente por sacerdotisas y mujeres comunes.

Tres diosas más. ¿O son mortales?

Las tres figuras femeninas de este relieve se ven bastante tristes (incluso para los estándares de Hatrene). Debo admitir que son casi como clones, siendo de la misma altura y vestidos exactamente igual. Todos usan diademas de color rojo brillante en forma de coronas cilíndricas altas (poloi) sobre su cabello de color negro. Largos velos cuelgan de sus espaldas. Cada figura levanta ligeramente su falda en un típico gesto femenino de Hatrene. Una figura agarra un espejo (o tamburina o tal vez incluso un plato) en su mano derecha. Los demás sostienen ramas de palmera (?) Con cintas colgantes.

¿Son diosas o mujeres mortales? ¿O, como sospecho, son tres sacerdotisas comprometidas en un acto ritual que ahora es completamente ininteligible para nosotros?

Note las marcas rojas en sus mejillas.

Tenemos suficientes estatuas de sacerdotes varones de Hatra para saber que pueden identificarse mediante un círculo grabado en ambas mejillas, una marca que nunca se encuentra en dignatarios no sacerdotales, sino solo en estatuas de sacerdotes. Si bien es imposible saber por sus estatuas si los círculos están hechos por escarificación, marca o tatuaje, Lucian (De Dea Siria, 59) dice que todos los devotos de la diosa en Hieropolis están tatuados en el cuello o en las muñecas. En tales casos, el tatuaje marcaría a una persona como perteneciente a la diosa. El personal del templo en Hatra puede haber sido considerado como la "propiedad" de una deidad. Una especie de servidumbre sagrada subyace seguramente en una ley colocada en las puertas de la ciudad que amenazaba con la muerte. cualquier músico y cantante de Maren, Marten y Bar-Maren que sale de la ciudad. *

Las tres damas no solo tienen marcas rojas en las mejillas, sino que no llevan ninguna joya más que (como diría yo) la diadema de la diosa a la que sirven. Las líneas alrededor de sus gargantas probablemente no indiquen múltiples collares, sino que son fajas delgadas que ataban sus vestidos.

Para ver lo que les falta, echa un vistazo a las toscas joyas de oro que llevan las tres diosas en la parte superior del poste y las joyas de esta figura fragmentaria (a la izquierda, del Santuario I): un dorado polos coronado por un velo largo, una faja dorada debajo de sus pechos, pendientes de oro deslumbrantes y un pesado collar de oro que haría sonrojar a Cartier. También dudo que las diosas reales llevaran sus propios implementos rituales. Si tienen algo, será un símbolo de autoridad, como la lanza de Atenea o el cetro de esta diosa.

Dentro del santuario sagrado

Por razones similares, sospecho que las mujeres representadas en este modelo de santuario también son sacerdotisas y no imágenes de diosas. El altar tiene forma de templo, con cuatro pilares en las esquinas y cuatro figuras femeninas idénticas entre los postes. Las mujeres usan abrigos cortos sobre sus vestidos, con escote abierto en forma de V, y están ceñidas por fajas dobles justo debajo de los senos. Su cabello está dividido en el medio y peinado hacia atrás con las puntas enrolladas en lo alto de la cabeza. Cada figura sostiene fruta en su mano derecha y una cornucopia bien llena en la izquierda. Parece (aunque no puedo jurarlo) que están descalzos. Las estatuas de sacerdotes varones también suelen identificarse con las piernas y los pies descalzos.

Parece que ningún rasgo es suficiente para distinguir a las deidades de Hatrene de los mortales. De hecho, sin inscripciones a menudo es difícil distinguir las representaciones de diosas y mortales.

Una mujer sentada (a la izquierda del Santuario VI) lleva una diadema sencilla en forma de media luna en la cabeza y un collar pesado pero no ostentoso. Sin embargo, seguramente es una diosa porque sostiene un orbe en su mano izquierda, que simboliza su poder sobre el mundo y, en su mano derecha, un bastón o cetro ahora perdido. Quizás el cetro y el orbe fueron tomados de las insignias imperiales y divinas romanas (pero esto es solo una suposición).

Esta misma diosa apareció a principios de este mes en el video de ISIS que graba el alboroto yihadista en el Museo de Mosul. Se vio que su estatua se volcaba de su soporte y caía al suelo, rompiéndole la cabeza (Puertas de Nínive). La buena noticia es que los bárbaros destruyeron una réplica de yeso y que la estatua original (en la foto aquí) todavía está a salvo en Bagdad.

Le cortaron la cabeza y la robaron durante el saqueo del Museo de Bagdad en 2003, mientras las tropas estadounidenses estaban al margen. Por desgracia, ISIS no es la única fuerza responsable de la catastrófica destrucción de las antigüedades de Irak, aunque es, con mucho, la más mortífera. Mi imagen de la diosa (izquierda) es una fotografía compuesta con la cabeza colocada hacia atrás donde pertenece: dado que la estatua casi de tamaño natural era demasiado pesada para unirse al éxodo del botín, se quedó atrás (se puede acceder a la triste imagen sin cabeza). en el sitio web de CAIS). **

Sea como fuere, una vez fue una hermosa diosa, aunque no la conocemos por su nombre (Santuario VII). Su vestido tiene mangas muy estampadas y es más elaborado que el que usan otras deidades. Ella también usa una versión más rica de la misma prenda corta con escote en V y ceñida debajo de los senos como las sacerdotisas (?) En el santuario modelo de arriba. Su cabeza está coronada por un corto polos rodeado por una corona de laurel y cubierto por un velo que cae por la espalda. De sus orejas cuelgan pesados ​​pendientes que terminan en conos puntiagudos. Sus manos abiertas tocan lo que parece una corona en su regazo, su mano izquierda también sostiene una rama de palma que descansa sobre su antebrazo.

Las figuras entronizadas absolutamente estáticas pueden 'personificar' más verdaderamente el arte de Hatrene. Las reglas de la frontalidad son completamente dominantes y cualquier sentido de movimiento o actividad está completamente ausente. Tales reglas nunca se rompen. pero se puede hacer que se muevan un poco. Las figuras de pie a veces ponen un pie hacia adelante, lo que expresa un ligero movimiento. El rey Uthal hace esto con bastante timidez, y el oficial militar de alto rango avanza un poco más francamente (ambos ilustrados en la Parte II). Una de las diosas menores en el relieve de Allat en la parte superior de este poste levanta su zapato derecho sobre la melena del león, y las tres mujeres cambian su peso doblando una rodilla casi imperceptiblemente, una pose indudablemente adoptada (aunque con vacilación) junto con la de Athena. atributos propios de la esfera grecorromana.

Veremos esto nuevamente al examinar el último grupo de estatuas de Hatra: las de mujeres mortales que no están involucradas (o al menos no están involucradas abiertamente) en la esfera religiosa.

Reinas, Princesas, Nobles. en la siguiente y última parte de Elegía para Hatra.

Entonces, piensa conmigo en esta imagen (izquierda). ¿Quién es esta mujer sentada en una silla? Está hecha de una piedra caliza local en bruto en lugar del más precioso "mármol de Mosul" (de hecho, una piedra caliza más fina) que usan los más acomodados. Y está con la cabeza descubierta pero marcada por imágenes lunares.

Sus pensamientos son bienvenidos como comentarios.


* Por lo tanto, en contraste con ciudades como Palmyra, hay evidencia de una sacerdotisa prominente en Hatra, así como también personal femenina del templo. Inscripción citada de Raha Masha.

** La cabeza fue incluida por Interpol entre los "30 principales artefactos perdidos" robados en 2003 y es uno de ca. 8.000 objetos todavía figuran como desaparecidos.

Inscripciones del Templo V: El Proyecto Melammu Shinji Fukai, 'Los artefactos de Hatra y el arte parto', este y oeste, 11, No. 2/3 (1960) 135-181 Lucinda Dirven, 'Aspects of Hatrene Religion', en (T. Kaizer, ed.) La variedad de la vida religiosa local en el Cercano Oriente en los períodos helenístico y romano, Leiden 2008, 209-46 ead. "Mi señor con sus perros: continuidad y cambio en el culto de Nergal en la Mesopotamia parta" en L. Greisiger, C. Rammelt & amp J. Tubach (eds.), Edesa en hellenistisch-romischer Zeit (Beirut 2009), 47-68 K. Jakubiak, en (L. Dirven, ed.) Hatra: política, cultura y religión entre Partia y Roma, 2013, 91-106.

Arriba a la izquierda: Relieve de piedra caliza de Allat del Templo de Hatra V, siglo I d.C. Templo V. Museo de Irak # 56774 Crédito de la foto: Museo Virtual de Irak

2ª a la izquierda: piedra caliza amarilla local. Cabeza de una diosa (¿Tyche?). 2-principios de 3 c CE. Alt. 53,5 cm. Estado: Robado del Museo de Bagdad aún desaparecido. Crédito de la foto: akg-images

3º a la izquierda: alto relieve de mármol de Mosul de tres diosas o sacerdotisas. 0,44 de alto x 0,44 de ancho. Museo de Mosul # 53. Estado: desconocido. Crédito de la foto: Lynn Abercrombie / NationalGeographicCreative

4ª a la izquierda: Relieve fragmentario de marfil (?) De la diosa flanqueada por un pájaro (águila) posado en un pilar. Templo I. Crédito de la foto: CAIS-soas

5º a la izquierda: Santuario modelo de mármol de Mosul del Templo I. Alt. 20,3 cm. Museo de Bagdad # 57794. Estado: desconocido. Crédito de la foto: Lynn Abercrombie / NationalGeographicCreative

6ª a la izquierda: estatua de piedra caliza de la diosa sentada anónima del Templo VI. Estado: Réplica en el Museo de Mosul destruido por ISIS (Puertas de Nínive). Crédito de la foto: ErickBonnierPictures

7ª a la izquierda: estatua de piedra caliza de la diosa sentada anónima del templo VII. Estado: Aún falta la cabeza rota y robada del Museo de Bagdad. Crédito de la foto: CAIS / soas

Abajo a la izquierda: figura femenina local de piedra caliza amarilla. Crédito de la foto: a través de Archivos Históricos Suprimidos


Hathra

Ciudad en ruinas del Imperio parto, ahora en el norte de Irak, a 80 km al suroeste de la moderna Mosul.
Hatra floreció como un centro comercial en su tiempo, cuando las caravanas pasaban por esta región, en su camino desde Mesopotamia, Arabia y Persia en el este y el Levante, Asia Menor, Europa y África del Norte en el oeste. Junto con Palmyra (ahora Siria), fue una de las principales paradas de las caravanas.
Hatra estuvo a lo largo de su historia aliado con potencias más grandes, pero representó un reino propio bastante pequeño, bordeado por los dos ríos Eufrates y Tigris. A pesar de su pequeño tamaño, la región estaba bien situada y era fácil de gobernar, razones obvias de su prosperidad.
Los Hatra eran conocidos como buenos soldados y Hatra pudo repeler muchos ataques de los romanos. Incluso desarrollaron una bomba, que fue lanzada por una catapulta de mangonel, que propulsó grandes piedras junto con gasolina en llamas y flechas hacia el enemigo.
Todas las funciones de Hatra se llevaron a cabo dentro de dos paredes casi circulares. La pared exterior tenía unos 8 km de largo, 2 km de diámetro y estaba hecha de arcilla. Una profunda trinchera, de 300 a 500 metros de ancho, corría entre el muro exterior y el interior. El muro interior fue realizado en piedra con una altura de 2 metros. Tenía hasta 163 torres defensivas, y la distancia entre ellas nunca superaba los 35 metros. Había 4 puertas, fáciles de defender, que conducían al interior de la ciudad.
En el centro del círculo estaban los varios templos de la ciudad. El área del templo tenía unos 12.000 m² de superficie. El más destacado de los templos fue el Gran Templo, que en su extensión completa medía 440 metros de oeste a este, 320 metros de norte a sur y 30 metros de altura.
Debido a la gran cantidad de pueblos que transitan, instalando empresas y representaciones en la ciudad, Hatra permitió la convivencia de varias religiones diferentes. Se construyeron templos para los diferentes dioses y Hatra pronto se convirtió en un importante centro religioso. Esto hizo famoso a Hatra en su época, y se llamaba Bet Elaha, en arameo, o & # 8220 Casa de Dios & # 8221.
Entre los dioses venerados aquí, estaban Nergal de la religión mesopotámica, Hermes de la religión griega, Atargatis de la religión aramea, Al-Lat y Shamiyah de la religión árabe. Otros templos se dedicaron a Shahiru, Mithra, Maran, Shiu y Saqaya. Sin embargo, se podría concluir que una religión sincrética se desarrolló en Hatra, uniendo a los dioses venerados en la ciudad en un panteón. El elemento principal de la religión de Hatran se convirtió en el águila, y hay numerosas decoraciones de águila alrededor de la ciudad.
La arquitectura y las obras de arte de Hatra tuvieron su origen en Arabia, Asiria, Grecia y el Imperio Romano, y la ciudad representa la más completa de todas las ciudades partas conservadas, y es el único sitio en Irak incluido en las Propiedades del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
El idioma de Hatra fue al menos en la segunda mitad de su historia, el arameo. El alfabeto arameo, similar al utilizado en Palmyra, se utilizó a lo largo de la historia de Hatra.
La mayoría de las estatuas y esculturas de mármol se encuentran ahora en el Museo Iraquí de Bagdad y en el Museo de Mosul.

Historia
Siglo VII a. C.: Con el colapso del Imperio Asirio, las tribus árabes emigran a la región norte de Mesopotamia, instalándose en el área del futuro Hatra.
3er siglo: Se cree que Hatra fue fundada como una ciudad en el reino seléucida.
2do siglo: Hatra florece y entra en su período más rico, como un estado semiautónomo sujeto al Imperio parto.
116: Hatra es atacada y sitiada por las fuerzas romanas.
Alrededor del 156 d.C.: Se forma una dinastía árabe de reyes en Hatra, comenzando con el hijo del jefe Nasr, Lajash.
198: Hatra es atacada y sitiada por las fuerzas romanas.
3er siglo: Hatra hace grandes avances en el territorio controlado por los persas.
238: Hatra derrota a los persas en la batalla de Shahrazoor.
241 CE: Hatra es arrasada por los Sasánidas. Según la leyenda, esto sucedió después de que la hija del rey de Hatra traicionara a su ciudad por amor al gobernante Sasánida, Shapur 1.
1907: Los arqueólogos alemanes comienzan las excavaciones de Hatra. Las investigaciones continuarían durante varias décadas.
1985: Hatra está designada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
1990 y # 8217: El gobierno iraquí ha iniciado un gran proyecto de restauración.


Más simbolismo animal

Cuando aparece un águila, se le avisa que debe ser valiente y estirar sus límites. No acepte el status quo, sino más bien llegue más alto y conviértase en más de lo que cree que es capaz de hacer. Mire las cosas desde una perspectiva nueva y superior. Sea paciente con el presente, sepa que el futuro tiene posibilidades que es posible que aún no pueda ver. Estás a punto de emprender el vuelo.

Historia

Los indios nativos vieron al Águila como un símbolo de gran fuerza, liderazgo y visión. Como para reflejar esto aparentemente, el águila ha sido utilizada como un 'estandarte' por muchos de los grandes imperios a lo largo de la historia, desde Babilonia hasta Egipto, pasando por Roma e incluso los Estados Unidos. En el cristianismo primitivo, el águila se consideraba un símbolo de esperanza y fuerza, que representaba la salvación. El águila aparece dos veces en el libro de Apocalipsis en ambas ocasiones en un contexto que sugiere que está del lado de Dios. En el Islam, el águila representa la ferocidad, la nobleza y el dominio guerreros.

En la antigua tradición azteca, el dios principal le decía a la gente que se estableciera en un lugar donde encontraban un águila posada sobre un cactus comiendo una serpiente. Este lugar es ahora la Ciudad de México. Zeus adoptó la forma del águila sagrada para ayudarse a sí mismo a controlar los truenos y los relámpagos. El águila era un emblema fuerte en el Imperio Romano. Los hititas dibujaron un águila bicéfala para que nunca se sorprendieran. Los indios Pueblo asociaron al águila con las energías del sol, físicas y espirituales, así como con símbolos de mayor visión y percepción.

Puede que no sea una coincidencia que culturas tan diferentes a lo largo de miles de años hayan adoptado el mismo símbolo.

Características biológicas

Las águilas tienen una belleza y gracia que se ajustan a su condición de emblema nacional. Como ocurre con la mayoría de las aves rapaces, la águila hembra es más grande y pesada que el macho. Pesan un promedio de 12 libras con una envergadura de hasta siete pies y una longitud corporal de casi tres pies. Las águilas son más ligeras de lo que parecen. La mayor parte de un águila son sus plumas, sus huesos son huecos y mucho más livianos que los huesos de los mamíferos.

Las águilas reales suelen tener cuerpos más grandes y envergaduras más cortas en comparación con las águilas calvas. Las águilas calvas adultas se detectan fácilmente por sus cabezas y plumas de cola blancas brillantes y sus cuerpos y alas de color marrón chocolate. Tienen garras negras y ojos, picos y pies amarillos. En contraste, las águilas reales tienen picos más cortos y oscuros y plumas oscuras con un tono dorado pálido en el área alrededor del cuello. Las águilas inmaduras no obtienen sus colores adultos hasta que tienen unos cinco años.

Los ojos de un águila son hasta ocho veces más nítidos que los de los humanos y contienen muchos más conos sensibles al color. Ubicados en el costado de la cabeza, sus ojos brindan un amplio campo de visión. Las águilas calvas tienen alas grandes en comparación con otras aves, lo que les permite volar y cazar vastas áreas con un mínimo de esfuerzo. Durante la migración, pueden viajar de 400 a 500 millas por día. Las águilas calvas tienen garras grandes y afiladas y pies fuertes que usan para atrapar a sus presas.

En cautiverio, las águilas calvas tienen una esperanza de vida de hasta 50 años, pero casi todas en la naturaleza mueren antes de alcanzar la madurez debido a los peligros y el estrés ambientales.

Todos estos rasgos pueden verse simbólicamente como ideas para ayudar a los humanos a tener más éxito en sus propias vidas. Incluso con la magnífica habilidad del águila para volar, permanece conectada a la tierra. Debemos mantenernos en tierra y establecer una base sólida para nosotros mismos. Las garras, destinadas a agarrar y cazar, reflejan la necesidad de utilizar las cosas de la tierra. El pico afilado y los fuertes músculos de la mandíbula demuestran la importancia de saber cuándo hablar, cuánto y con qué fuerza, no sea que inadvertidamente lastimemos a alguien con palabras. Se abrirá una nueva visión que va más allá del pasado, del presente y del futuro. Las águilas son depredadores con un poderoso sentido de conservación de energía. Utilizan su gran visión para saber cuándo emprender el vuelo y capturar a sus presas. Alinearse con el águila es asumir la responsabilidad y el poder de convertirse en mucho más de lo que parece ser ahora.

Simbolismo y poder

El águila es el jefe de todas las criaturas aladas. Eagle transmite los poderes y mensajes del espíritu; es la conexión del hombre con lo divino porque vuela más alto que cualquier otro pájaro. El águila trae el mensaje de vida renovada porque está asociada con los vientos del este, la dirección de la primavera, el amanecer y el renacimiento.

Si una persona ha pasado por un momento difícil, el águila no solo indica un nuevo comienzo, sino que le proporciona a esa persona la resistencia y la resistencia para soportar las dificultades. Si ha aparecido un águila, otorga libertad y coraje para mirar hacia adelante. El águila simboliza la importancia de la honestidad y los principios veraces. Invoca al águila cuando estés a punto de embarcarte en un desafío, un cambio de vida masivo o un esfuerzo creativo.

Las personas águila son vistas como visionarias, aquellas que buscan y están dispuestas a superar los límites del autodescubrimiento y la libertad personal. La persona águila es un líder nato y puede impacientarse con aquellos que no pueden volar tan alto o tan rápido. A pesar del hecho de que el águila se mantiene distante o se retira a los cielos, la gente naturalmente gravitará hacia ellos.

La leccion

Cuando Eagle se le aparece, significa que está siendo avisado. Los tótems de águila parecen inspirarte (empujarte) a llegar más alto y convertirte en más de lo que crees que eres capaz de hacer. Te dicen que seas valiente y realmente extiendas tus límites y veas lo que puedes hacer. Aportan una sensación de coraje y un deseo de explorar y crecer. Soñar con un águila voladora o una encaramada en lo alto significa que se avecina buena fortuna o victoria. Si te asusta o te ataca, significa que hay algunas limitaciones autoimpuestas que debes superar.

La lección del águila es echar un vistazo desde donde ve. Debe tener el coraje de renunciar a hábitos y creencias obsoletos y cómodos para volar hacia reinos desconocidos y nuevas realidades, expandiendo continuamente su visión. Ahora es el momento de asumir la plena responsabilidad de su vida y estar preparado para un destino instantáneo. A medida que aumenta su conciencia espiritual, las ramificaciones positivas y negativas se volverán más inmediatas y tendrán mayor fuerza.

  • Los detalles de la vida cotidiana te hacen sentir agobiado y has perdido de vista la perspectiva más amplia.
  • Se enfrenta a una serie de decisiones difíciles con respecto al trabajo, las relaciones o las transiciones de la vida.
  • No está seguro de cómo integrar los conocimientos y las revelaciones espirituales recientes en su vida diaria.
  • Siente que está gastando demasiada energía para hacer el trabajo.
  • Ser paciente. Debes saber que esta guía espiritual animal no es fácil ni inmediata.
  • Anotar los juicios que tiene sobre los demás y señalar cómo estos son proyecciones de aspectos similares o rasgos que niega son parte de usted.
  • Cada noche, registra una lista de 10 cosas por las que estás agradecido que sucedieron ese día. Haga esto todas las noches durante al menos 21 días.
  • Vaya a un área donde pueda observar todo lo que hay debajo (la parte superior de un edificio alto, la cima de una colina) y observe todo lo que pueda. Respire lenta y profundamente varias veces mientras lo hace.

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[Estatua del águila en alza en el campus de la UNT]

Fotografía de la estatua del águila voladora en el campus de UNT creada por el escultor Gerald Balciar.

Descripción física

Información de creación

Contexto

Esta fotografía is part of the collection entitled: University Memory Collection and was provided by the UNT Libraries Special Collections to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. Más información sobre esta fotografía se puede ver a continuación.

Personas y organizaciones asociadas con la creación de esta fotografía o su contenido.

Photographer

Audiencias

¡Consulte nuestro sitio de Recursos para educadores! Hemos identificado esto fotografía como un fuente principal dentro de nuestras colecciones. Los investigadores, educadores y estudiantes pueden encontrar esta fotografía útil en su trabajo.

Proporcionado por

Colecciones especiales de bibliotecas UNT

El Departamento de Colecciones Especiales recopila y conserva materiales raros y únicos, incluidos libros raros, historias orales, archivos universitarios, manuscritos históricos, mapas, microfilmes, fotografías, arte y artefactos. El departamento está ubicado en la biblioteca Willis de UNT en la sala de lectura del cuarto piso.

Contáctenos

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Descripción

Photograph of the flying eagle statue on UNT's campus created by sculptor Gerald Balciar.

Descripción física

Notas

Description from donor: "Eagle statue on the UNT campus I took this photo of the eagle on August 25, 2019 while I was on campus for the day institute for one of the library science required courses. This was my first visit to the UNT campus."

Asignaturas

Palabras clave

Bibliotecas de la Universidad del Norte de Texas Examinar la estructura

Idioma

Tipo de artículo

Identificador

Unique identifying numbers for this photograph in the Portal or other systems.

  • Adhesión o control local No: UNTA_AR0892-2020-065-001
  • Clave de recursos de archivo: ark:/67531/metadc1728399

Información de publicación

  • Preferred Citation: University Memory Collection, University of North Texas Special Collections

Colecciones

This photograph is part of the following collection of related materials.

University Memory Collection

Submitted to UNT Special Collections through the online Keeper App, these digital materials document people and events connected to the University of North Texas. The University Memory Collection, started in 2017, is an ongoing project of the UNT Special Collections department and the University Archive.


State of Conservation

Total amount granted (for all World Heritage Sites of Iraq):

  • USD 6,000 from the Italian Funds-in-Trust
  • USD 1.5 million by the Government of Japan (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 154,000 by the Government of Norway (for cultural heritage, including World Heritage)
  • EUR 300,000 by the Government of Italy (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 35,000 by the Government of the Netherlands (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 100 000 Heritage Emergency Fund - support for Iraqi World Heritage properties
International Assistance: requests for the property until 2018

Requests approved: 1 (from 1999-1999)
Total amount approved : 3,500 USD

Missions to the property until 2018**
Conservation issues presented to the World Heritage Committee in 2018

In January 2018, the State Party submitted a state of conservation report, which is available at http://whc.unesco.org/en/list/277/documents. Progress in a number of conservation issues addressed by the Committee at its previous sessions is presented in this report, as follows:

  • The State Party notes that this report does not represent the full state of conservation report that had previously been requested for Hatra and other World Heritage properties that have been subjected to military operations and/or occupation by extremist armed groups
  • There has been no progress on the completion of infrastructure in the city, which was liberated in April 2017
  • The priority actions outlined at the February 2017 International Coordination Conference on the Safeguarding of Cultural Heritage in Liberated Areas of Iraq have not yet been implemented, nor has a rapid emergency assessment of the damages incurred been carried out
  • World Heritage properties in Iraq continue to suffer from problems related to protection, management and land use, as well as lack of funding or foreign investment and inadequate social awareness of World Heritage.

On 22 November 2017, the State Party shared with UNESCO a report on Hatra, intended to support a project proposal for the property’s conservation and restoration. This report provides some details of the damage to the property, as assessed during a mission carried out on 9 September 2017, summarized as follows:

  • Wall of the Sanctuary of the Sun: Major damage occurred during the liberation of the site in April 2017, in addition to minor damage inside the rooms of the eastern main gate. Mortar shelling destroyed the upper part of the eastern façade of one of the rooms, where a 2.6m wide hole is visible
  • Maran/Hellenistic Temple: Bullet impacts have damaged the external pillars of the southern façade of the temple
  • Triad Temple: The sculptures on the arches of the small iwan (vaulted porches) have been intentionally destroyed. Vehicles were put to fire during the liberation of the site, which further damaged the small iwan. In the large iwan, the room containing several statues of the Temple was found still locked
  • Southern Great Iwans: Most of the eagle statues on the façade of the main iwan (three on each side of the arch) have been destroyed, having been used as shooting targets. The debris of the intentionally-destroyed mask statue of the northern façade has been found on the ground. The statues on the façade of the southern small iwan have been destroyed, as has the lower part of the statue inside the small iwan. The two mask statues inside the northern iwan have been destroyed, but the pair of headless statues were found intact. The rear façade of this iwan has been damaged by mortar shelling
  • Northern Great Iwans: the sculptures representing human and animal figures, located on the arch of the iwan, have been damaged. The room inside the main iwan was unlocked and parts of the statues inside have been destroyed
  • Allat, Samya and Shuhair/Shahiru Temples: No damage to these temples and sculptures has been reported
  • The modern mission building has been looted (including archaeological objects, equipment, furniture and fencing).

The State Party states that the current security situation is stable, thus allowing conservation, restoration and reconstruction work to be initiated on the ground. It highlights the need for technical missions to conduct a central assessment of the damage incurred at World Heritage properties, as was done with the technical mission to Palmyra in April 2016, after its liberation. It recommends engagement with UNESCO, the international community, universities and scientific institutions to fulfil the international commitments that have been made, and to address long-term shortcomings in the areas of management and protection. It also recommends convening an international conference on Iraqi heritage, to be followed by donor countries. It further recommends enforcing prohibitions on illicit trafficking of cultural property from Iraq.

Analysis and Conclusion by World Heritage Centre and the Advisory Bodies in 2018

The damages incurred at the property and the continuing absence of information about the state of conservation of the property remains of very grave concern.

The mission carried out by Iraqi authorities in September 2017 provides a general assessment of the damage incurred at this property. The State Party has prepared a project proposal for the conservation and restoration of Hatra and is actively fundraising for this project. A detailed plan for the property with short-, medium- and long-term conservation and protection goals and actions will be required.

Until such a comprehensive project has been developed, the State Party needs to take emergency protection measures that would prevent looting and further damages to the property. However, any protection and emergency stabilisation work should be undertaken only in cases where collapse or further damage is imminent, and according to the principle of minimal intervention. It is recommended that the Committee invite the State Party to inform it, through the World Heritage Centre, of any future plans for major restoration or new construction projects that may affect the Outstanding Universal Value of the property, in accordance with Paragraph 172 of the Operational Guidelines, before making any decisions that would be difficult to reverse. It is also recommended that the Committee request the State Party to invite a joint World Heritage Centre/ICOMOS Reactive Monitoring mission to further assess the damages and to discuss with the Iraqi authorities the short-, medium- and long-term goals and actions required to protect Hatra from further damage and looting, as well as to develop a more complete and detailed damage assessment in support of a comprehensive project for the conservation and restoration of the property.

It is also recommended that the Committee request the State Party to revisit the national and international initiatives for the safeguarding and restoration of cultural heritage in the liberated areas of Iraq, with the objective of finding ways forward to start implementing the priority actions and securing the needed resources as urgently as possible.


Ver el vídeo: Las estatuas más famosas de Estados Unidos