16 de octubre de 1943

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Guerra en el mar

Los submarinos alemanes U-470, U-844 y U-964 se hundieron al suroeste de Islandia

Submarinos alemanes U-533 hundidos en el Golfo de Omán



Historia de la rosa blanca: enero de 1933 y # 8211 octubre de 1943

Quería encontrar una novia allí. Esta es la señorita Gisela Schertling, con domicilio en Munich, Lindwurm Street 13 / Fourth Floor c / o Wertheimer. También es amiga de mi hermana Sofie Scholl. Los dos estaban juntos en Labor Service.

He estado involucrado en una relación romántica con ella durante tres semanas. En ese tiempo, la he conocido casi a diario en diferentes lugares. Viene a mi apartamento, completamente impulsivamente, y también la visito con frecuencia en su apartamento, donde una vez también residí.

Pasé la noche con Schertling tres veces. La última vez fue la noche del 16 al 17 de febrero de 1943. Por el contrario, Schertling ha pasado la noche con frecuencia en mi habitación y en la habitación de mi hermana.

Nota: Hans Scholl & # 8217s & # 8220relationship & # 8221 con Gisela Schertling había continuado desde principios de enero de 1943, por lo tanto, más de tres semanas. Además, dado que los otros encuentros de Scholl-Schertling están cubiertos a fondo en los interrogatorios de Gisela Schertling & # 8217s, la declaración de Hans Scholl & # 8217s aquí solo se publicará en el evento del 16 de febrero, no en los tres.-Ed.


The Archer County Times (Archer City, Texas), vol. 19, N ° 16, Ed. 1 jueves 21 de octubre de 1943

Periódico semanal de Archer City, Texas que incluye noticias locales, estatales y nacionales junto con publicidad.

Descripción física

cuatro páginas: ill. página 20 x 14 pulg. Digitalizada desde 35 mm. microfilm.

Información de creación

Contexto

Esta periódico es parte de la colección titulada: Texas Digital Newspaper Program y fue proporcionada por la Biblioteca Pública Archer a The Portal to Texas History, un depósito digital alojado por las Bibliotecas UNT. Ha sido visto 46 veces. Más información sobre este problema se puede ver a continuación.

Personas y organizaciones asociadas con la creación de este periódico o su contenido.

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Audiencias

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Proporcionado por

Biblioteca Pública Archer

La misión de la biblioteca es enriquecer, entretener e informar a los ciudadanos del condado de Archer a través del acceso a sus colecciones, tecnologías, instalaciones y servicios. En apoyo de esta misión, la Biblioteca Pública de Archer recibió una subvención de la Fundación Tocker para poner los materiales a disposición del público.


Mundo judío virtual: Roma, Italia

Se sabe que la comunidad judía de Roma es la comunidad judía más antigua de Europa y también uno de los asentamientos judíos continuos más antiguos del mundo, que se remonta al siglo I a. C.

El período clásico

Se sabe que la comunidad judía de Roma es la comunidad judía más antigua de Europa y también uno de los asentamientos judíos continuos más antiguos del mundo, que se remonta al 161 a. C. cuando Jason ben Eleazar y Eupolemus ben Johanan llegaron como enviados de Judá Macabeo. Los gobernantes asmoneos enviaron otras delegaciones en 150 y 139 a. De la E.C. Después de que los romanos invadieron Judea en 63 a.E.C., los prisioneros de guerra judíos fueron llevados a Roma como esclavos, los delegados judíos llegaron a Roma en misiones diplomáticas y los comerciantes judíos viajaron a Roma en busca de oportunidades comerciales. Muchos de los que visitaron Roma se quedaron y la población judía comenzó a crecer.


El Arco de Tito fue construido por el comandante romano para
conmemora su victoria de Judea en 70 E.C. Muestra el triunfo
desfile con los vasos del templo en alto.

Si bien el trato a los judíos por parte de los romanos en Palestina a menudo fue duro, las relaciones con los gobernantes de Roma fueron en general mucho mejores. Julio César, por ejemplo, era conocido por ser amigo de los judíos y les permitió establecerse en cualquier parte del Imperio Romano. Según los historiadores, cuando César fue asesinado por Bruto en 44 a. De la E.C., los judíos romanos pasaron día y noche en la tumba de César y rsquos, llorando por su muerte. Su sucesor, Augusto, también actuó favorablemente con los judíos e incluso programó su distribución de grano para que no interfiriera con el sábado judío. Dos sinagogas fueron fundadas por esclavos que habían sido liberados por Augusto (14 E.C.) y por Agripa (12 a. C.).

Dos veces en el período Clásico, los judíos fueron exiliados de Roma, en 19 E.C. y en 49-50 E.C. El primer exilio tuvo lugar debido a la defraudación de una aristocrática romana Fulvia, que se había sentido atraída por el judaísmo. El segundo exilio ocurrió debido a los disturbios causados ​​por el surgimiento del cristianismo. Sin embargo, no es seguro que estas medidas se hayan cumplido plenamente o que el período de exilio haya durado mucho tiempo.

Durante las guerras romano-judías en Palestina en 66-73 y 132-135, los prisioneros de guerra judíos fueron llevados a Roma como esclavos. Varias de las familias judías romanas más antiguas remontan su ascendencia en la ciudad a este período. Los eruditos judíos de Israel llegaron a Roma en 95-96. En 212, Caracella otorgó a los judíos el privilegio de convertirse en ciudadanos romanos.

El Imperio Cristiano

La posición judía en Roma comenzó a deteriorarse durante el reinado de Constantino el Grande (306-336), quien promulgó leyes que limitaban los derechos de los judíos como ciudadanos. Las sinagogas judías fueron destruidas por turbas cristianas en 387-388 y en 493-526 (durante el reinado de Teodorico). Cuando Roma fue capturada por los vándalos en 455, el botín del Templo de Jerusalén fue llevado a África.

Una vez que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, los emperadores limitaron aún más los derechos civiles y políticos de los judíos. La mayoría de las leyes imperiales que tratan con los judíos desde los días de Constantino se encuentran en el Codex Latino Theodosianius (438) y en el Código Latino y Griego de Justiniano (534). Algunos de los decretos relevantes en estos códigos incluyen prohibiciones contra hacer prosélitos, matrimonios mixtos, poseer esclavos (el trabajo esclavo era muy común y esta prohibición restringía severamente la vida económica de los judíos), ocupar cualquier posición estimada en el estado romano, construir nuevas sinagogas y testificar contra los cristianos ortodoxos en la corte.

Durante este período hubo un renacimiento de los estudios hebreos en Roma, centrados en la ieshivá local, Metivta de Mata Romi. Varios eruditos bien conocidos, el rabino Kalonymus b. Moisés y el rabino Jacob & quotGaon & quot y el rabino Nathan b. Jehil (quien escribió un gran diccionario talmúdico, el Arukh), contribuyó al aprendizaje y desarrollo judíos. Las tradiciones judías romanas siguieron a las practicadas en la Tierra de Israel y las costumbres litúrgicas iniciadas en Roma se extendieron por Italia y el resto del mundo.

La edad Media

Desde los años 1200 hasta mediados de los 1400, el trato a los judíos varió de un Papa a otro. Por ejemplo, en 1295, el Papa Bonifice VIII humilló a una delegación judía visitante que fue enviada para felicitarlo por su ascendencia, mientras que el Papa Bonifacio IX (1389-1404) trató a los judíos con benevolencia. Favoreció una sucesión de médicos judíos y reconoció los derechos de los judíos como ciudadanos. Por otro lado, Eugenio IV (1431-47) aprobó una legislación antijudía en el Concilio de Constanza.

El Renacimiento

Los judíos de Roma participaron plenamente en el floreciente clima económico e intelectual del Renacimiento. Se convirtieron en comerciantes, comerciantes y banqueros, además de artesanos. Durante el reinado del Papa Alejandro VI (1492-1503), sin embargo, se impuso un impuesto especial a los judíos de Roma para pagar sus operaciones militares contra los turcos. Los papas posteriores durante la primera mitad del siglo XVI simpatizaron más con la comunidad judía que Alejandro VI. Los Papas Medici, León X (1513-1521) y Clemente VII (1523-1534), trataron bien a los judíos. León X abolió ciertos gravámenes discriminatorios, no hizo cumplir el uso de las insignias que los judíos se habían visto obligados a ponerse en el siglo XII y también sancionó el establecimiento de la Imprenta Hebrea. León X, así como otros papas de este período, como Sixto IV, retuvieron médicos judíos en Roma.

El gueto judío


Mapa del gueto judío en Roma

Durante la Reforma, en 1555, el Papa Pablo IV decretó que todos los judíos debían ser segregados en sus propios barrios (guetos), y se les prohibió salir de su hogar durante la noche, se les prohibió todas las ocupaciones excepto las más extenuantes y debían usar una insignia distintiva y un sombrero amarillo. Más de 4.700 judíos vivían en el gueto judío romano de siete acres que se construyó en la sección Travestere de la ciudad (que todavía sigue siendo un barrio judío hasta el día de hoy). necesario del cardenal vicario. Los judíos no podían poseer ninguna propiedad fuera del gueto. No se les permitió estudiar en instituciones de educación superior ni convertirse en abogados, farmacéuticos, pintores, políticos, notarios o arquitectos. A los médicos judíos solo se les permitía tratar a pacientes judíos. Los judíos se vieron obligados a pagar un estipendio anual para pagar los salarios de los funcionarios católicos que supervisaban la Administración de Finanzas del Ghetto y la Organización de la Comunidad Judía, un estipendio para pagar a los misioneros cristianos que hacían proselitismo con los judíos y una suma anual para el Claustro de los Convertidos. A cambio, el estado ayudó con el trabajo de asistencia social, pero no dio dinero para la educación o el cuidado de los enfermos. Estas leyes antijudías eran similares a las impuestas por la Alemania nazi a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Durante la Reforma, la literatura talmúdica en su conjunto fue prohibida en Roma. En Rosh Hashaná de 1553, se quemaron el Talmud y otros libros hebreos. Las redadas en el gueto eran comunes y se llevaban a cabo para asegurar que los judíos no tuvieran ningún libro "prohibido" (cualquier otra literatura además de la Biblia y la liturgia). Estaba prohibido cantar salmos o cantos fúnebres al acompañar a los muertos a su lugar de enterramiento. Todos los sábados, varios judíos se vieron obligados a abandonar el gueto y escuchar los sermones pronunciados en las iglesias locales. Además, cada vez que se ordenaba un nuevo Papa, los judíos le presentaban un rollo de la Torá. Los judíos continuaron viviendo en el gueto durante casi 300 años.

Finales del siglo XIX - Principios del siglo XX

En 1870, Italia se unió como nación bajo el rey Víctor Emanuel, quien decretó el desmantelamiento de los guetos y otorgó a los judíos la plena ciudadanía. Tras el fin de los estados papales, los judíos se integraron completamente en la sociedad italiana. Comprenden un porcentaje significativo de los profesores universitarios, generales y almirantes. Varios judíos participaron en el gobierno y fueron asesores cercanos de Mussolini, convencieron a Mussolini de que interviniera en la Primera Guerra Mundial. Cinco judíos se encontraban entre los fundadores originales de la fasci di combattimento en 1919 y participaron activamente en todas las ramas del movimiento fascista. Tanto los biógrafos de Mussolini & rsquos, Margharita Sarfatti, como su ministro de Finanzas, Guido Jung, eran judíos.

Roma durante la Segunda Guerra Mundial

En 1931, aproximadamente 48.000 judíos vivían en Italia. Para 1939, se habían bautizado hasta 4.000 y varios miles de judíos optaron por emigrar, dejando a 35.000 judíos en el país. Durante la guerra, la presión nazi para implementar medidas discriminatorias contra los judíos fue, en su mayor parte, ignorada o promulgada a medias. La mayoría de los judíos no obedecieron las órdenes de ser trasladados a campos de internamiento y muchos de sus vecinos no judíos y funcionarios gubernamentales los protegieron de los nazis. Algunos judíos fueron internados en campos de trabajo en Italia.

Después de que el norte fue ocupado por los alemanes en 1943, los nazis querían deportar a los judíos italianos a los campos de exterminio, pero la resistencia del público y los funcionarios italianos obstaculizó sus esfuerzos. Se extorsionó un rescate de oro para evitar que el oficial al mando de las SS en Roma matara a 200 judíos. Aún así, casi 8.000 judíos italianos murieron en el Holocausto, pero este número fue significativamente menor que en la mayoría de los países de Europa. Aproximadamente el 80 por ciento de los judíos italianos sobrevivieron a la guerra. En 2000, se descubrió una placa de piedra en la estación de tren de Tiburtina, el lugar de las deportaciones, para honrar la memoria de los judíos de Roma, a quienes los nazis deportaron de la ciudad el 16 de octubre de 1943.

Roma hoy

Hoy, una comunidad diversa de 15.000 judíos vive en Roma (communita Ebraica di Roma). La comunidad judía y la organización rsquos, con sede en Roma, la Unione delle Comunita Ebraiche Italiane, participa directamente en la prestación de servicios religiosos, culturales y educativos y también representa a la comunidad políticamente. La publicación mensual Shalom es la publicación clave de la comunidad romana, y Roma también tiene clubes culturales judíos y varias escuelas.

En 1987, la comunidad judía obtuvo derechos especiales del estado italiano que les permitía abstenerse de trabajar en sábado y observar las festividades judías.En Roma se pueden encontrar al menos 13 sinagogas, incluida una sinagoga especial para los judíos libios que emigraron a Roma después. la Guerra de los Seis Días en 1967. Tres de las trece sinagogas están ubicadas bajo el mismo techo en Via Balbo 33 (Itlaki, Sefardí y Ashkenazi). El rabino jefe italiano oficia en la Gran Sinagoga de Roma y dirige el consejo rabínico del país.

La presencia continua de una comunidad judía en Roma durante más de dos milenios ha producido una tradición distintiva de oración y mdash comparable a las tradiciones sefardí o asquenazí y mdash llamado el Nusach Italki (Rito italiano). los nusach tiene su propio orden de oración y melodías. Varias sinagogas de Roma, incluida la Gran Sinagoga, siguen esta tradición. La mayoría de las sinagogas en Italia son sefardíes.

En octubre de 2013, la comunidad judía de Roma se reunió en la sinagoga principal de la ciudad para conmemorar la redada de judíos del gueto de Roma el 16 de octubre de 1943. Los judíos estaban destinados a Auschwitz y solo sobrevivieron una docena. La comunidad también discutió el fallecimiento del criminal nazi Erich Priebke, quien fue condenado por crímenes de lesa humanidad por la masacre en las Cuevas Ardeatinas en las afueras de Roma en la que 335 civiles, en su mayoría judíos, fueron masacrados a sangre fría.

Los arqueólogos romanos anunciaron que habían encontrado restos de un cementerio judío que data del siglo XIV al XVII, en marzo de 2017. Se recuperaron anillos de oro y una escala, así como 38 esqueletos bien conservados del sitio después de una excavación de 6 años. . El único marcador reconocible encontrado para la tumba fue un fragmento de lápida grabado con algunas letras hebreas, que convenció a los líderes de la expedición de que habían encontrado un lugar de enterramiento judío. Los expertos que examinaron los esqueletos concluyeron que todos mostraban signos reveladores de desnutrición e inanición.

Sitios turísticos judíos

Entre los lugares que vale la pena visitar se encuentra Ostia Antica, el antiguo puerto marítimo cerca de Roma. Los judíos en Ostia eran de clase media y participaban en una variedad de oficios, como herreros, sastres, carniceros y actores. Estaban mejor que los judíos en Roma y se les permitió construir y mantener una sinagoga excelente.

La sinagoga de Ostia Antica se encuentra entre las más antiguas de Europa y una de las más antiguas del mundo. Los restos de una sinagoga del siglo IV construida en el sitio de una sinagoga del siglo I a. C. y las catacumbas de Roma fueron descubiertas en 1961-62. Cerca del patio de entrada de la sinagoga hay un área que contenía un gran horno, tinajas de almacenamiento y una mesa de mármol decorada con menorás. Se cree que se trataba de una cocina y / o comedor. Junto a esta habitación hay una que incluye bancos que podrían haber sido utilizados como camas por los comerciantes ambulantes.

Otra sinagoga interesante para visitar es la Sinagoga de Roma, Longotevere Cenci, que fue construida entre 1874-1904 después de la emancipación de los judíos italianos tras la unificación de Italia y rsquos. Tiene un diseño arquitectónico persa y babilónico único que contrasta con el resto de la ciudad, que utiliza un estilo barroco ornamental. Dentro de la sinagoga, un museo narra la historia de Roma y los judíos rsquos.

Es posible visitar el antiguo gueto en la sección Travestere. La primera parada en el gueto debería ser el Museo del Folklore, que contiene pinturas que representan la vida del gueto romano del siglo XIX. También en el gueto, en Via Della Regiella, hay una calle estrecha bordeada de edificios de siete pisos donde el gueto era tan pequeño que los judíos se vieron obligados a construir hacia arriba.

El lugar donde se envió a los judíos para la deportación durante la ocupación alemana es en la piazza (plaza) entre Portico d & rsquoOttavia y Tempo Maggiaore. Una placa en uno de los edificios dice: "El 16 de octubre de 1943, aquí comenzó la despiadada derrota de los judíos. Los pocos que escaparon del asesinato y muchos otros, en solidaridad, rezan por el amor y la paz de la humanidad y el perdón y la esperanza de Dios ''.

Muchas de las iglesias cristianas ofrecen magníficas obras de arte que contienen temas y temas bíblicos. Entre Michelangelo & rsquos muchas obras magníficas en Roma es la estatua de Moisés en la Iglesia de San Pietro in Vincoli. Esta es la escultura con cuernos que sale de la cabeza de Moisés. La descripción aparentemente se basó en una mala traducción de la Biblia, que habla de "rayos" que brillaron de Moisés cuando salió del Sinaí con los Diez Mandamientos. La palabra hebrea para & quot rays & quot es similar a la palabra & quothorns. & Quot

Una reliquia importante que une a Roma e Israel es el Arco de Tito (frente al Foro Romano). Fue construido por el comandante romano para conmemorar su victoria de Judea en 70 E.C. Muestra el desfile triunfal con los vasos del Templo en alto. Una réplica del arco se encuentra en Beth Hatefutsoth, el Museo de la Diáspora en Tel Aviv.

Antiguo cementerio judío de Roma

En 1645, el Papa Urbano VIII comenzó la construcción de un muro perimetral defensivo para Roma que iba a interferir con el principal cementerio judío de la ciudad de Porta Portese. En abril de ese año, el nuevo Papa Inocencio X dispuso que la Sociedad Judía de la Caridad y los Muertos comprara un terreno en Cerchi y el cementerio se trasladó a esta parcela. Cuando esta área comenzó a llenarse, en 1728 el Papa Benedicto XIII dio permiso a la Sociedad Judía para comprar tierras vecinas para expandirse, y una vez que esta parcela estuvo llena también, el Papa Pío VI en 1775 presionó a otro terrateniente para que vendiera una parcela para el Ampliación del cementerio.


Todo lo que queda del cementerio es un camino y un rosal

En 1934, más de siglo y medio después, el gobierno de Roma expropió todas las tierras en el área del cementerio judío de 250 años de antigüedad y comenzó la construcción de una carretera que atravesaba el corazón del cementerio. Se decidió trasladar el cementerio a una parte del Campo Verano y trabajando rápidamente para terminar el camino, la ciudad exhumaba y trasladaba los cuerpos del cementerio a toda prisa, muchas veces trabajando en las fiestas judías y sin supervisión religiosa judía.

Se recuperaron un total de 7.800 cadáveres del cementerio, pero lamentablemente no todos los cuerpos fueron identificados adecuadamente. Además, en la prisa por terminar el proyecto, muchos cuerpos fueron recuperados hasta dos días antes de la inauguración de la carretera, mientras que algunas áreas no fueron registradas y otras fueron investigadas tan al azar que es probable que miles de cadáveres permanezcan enterrados.

En 1950, la ciudad construyó un jardín de rosas en la zona, a poca distancia del Circo Massimo y el cerro Aventino. El presidente de la comunidad judía en ese momento dio su consentimiento para la construcción del Roseto Comunale de Roma con la condición de que se colocara una sola estrella sobre la entrada para recordar a los visitantes su origen sagrado.

Esta estrella todavía está presente hoy.

La otra evidencia de la conexión judía con el sitio es la escalera central, que tiene la forma de una menorá.

Museo judío de Roma

Durante dos milenios, la comunidad judía de Roma ha dejado algunos de los registros y artefactos más convincentes jamás encontrados en Europa. Muchos de estos hallazgos arqueológicos se exhiben en el museo judío recientemente renovado de Roma, el Museo Ebraico di Roma. Aunque el museo ha estado abierto y en funcionamiento desde 1959, una nueva renovación de $ 2 millones financiada por la Unión Europea le dio al museo una remodelación completa. En lugar de simplemente exhibir artefactos, el museo los incorpora con fotografías y documentos para narrar la historia de la comunidad judía de Roma, la comunidad más antigua de su tipo en Europa.

El museo alberga varias exposiciones que destacan la conexión judía con Roma. La Galería de Mármoles Antiguos es una colección de mármoles preciosos de las sinagogas del gueto de Roma. La Galería contiene más de 100 inscripciones y elementos arquitectónicos que varían en tamaño y contenido. Según el museo,

& ldquoLos ​​temas de las inscripciones varían, pero juntos ilustran el tejido social, la vida cotidiana y la historia de la comunidad judía y su presencia en Roma. Conmemoran las donaciones de familias adineradas y la compra de parcelas para cementerios. Prohiben llevar pan con levadura a las zonas donde se hornean panes sin levadura y registran las actividades de las cofradías de obras de caridad. También hay escudos de armas familiares que decoran objetos que las familias donaron a la comunidad. & Rdquo

Otra exposición permanente es la colección de textiles, que contiene alrededor de 800 textiles de calidad de los siglos XV al XIX. El museo ha planeado construir un Centro de Conservación de Textiles, que albergará algunos de los hallazgos más importantes del museo. Las telas se colocarán en contenedores de almacenamiento herméticos para evitar el polvo y la luz solar que podrían ser dañinos para las antigüedades.

Fuentes: Bridger, David (ed.). La nueva enciclopedia judía. Behrman House, Inc. Publishers, Nueva York. 1962.
Eban, Abba. Patrimonio: civilización y judíos. Summit Books, Nueva York, 1984.
Johnson, Paul. Una historia de los judíos. Harper & amp Row. Nueva York. 1987
Lachter, Lewis Eric. & quotCuando estés en Roma, deléitate con la belleza y la historia & quot Semana judía de Washington, 4 de mayo de 2000.
La comunidad judía en Roma
& quot; Roma & quot. Enciclopedia Judaica.
& quotRoma & quot Let & rsquos Go Europe 1990, Agencias de estudiantes de Harvard, Inc.
Comunidades judías del mundo
El Roseto Comunale de Roma, Roma Tour.org
Museo Ebraico di Roma
JTA, (14 de diciembre de 2005)
Associated Press (16 de octubre de 2013)
David, Ariel. Los arqueólogos en Roma descubren el cementerio judío medieval y su historia de persecución, Haaretz (26 de marzo de 2017).

Créditos fotográficos: Fotos de judíos medievales, mapa del gueto, sinagoga de Ostia, copyright y copia de Travestere Judíos y sinagogas. EdizioniStorti Venezia. 1999, el resto de derechos de autor y copia Mitchell Bard.

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